典論序魏文著典論、据裴松之引王忱魏書。胡沖吳歷皆載之。故陳壽魏志言帝好著述。所論說垂百篇。即謂典論也。忱書中紀其漢文帝論。雖未明題典論之文。然合以蓺文類聚帝王部所引漢武帝論亦見太平御覽皇王部。及太平御覽人事部漢孝昭論。與忱書相證。知其歷論漢諸帝事。均各為篇。且觀裴注華陀傳有論郤儉等事。並文選？論文篇。意典論分目皆以論為篇題耳。隋經籍志及唐志皆列於子部儒家。為書五卷。至宋蓺文志始不著錄。今緝其逸簡共存三十餘事。以論文最為全篇。故編於首。然北堂書鈔設官部載李尤文章賈逵薦其有相如楊雄之風。又蓺文部、載論屈原相如之賦孰愈。或典論體例固列敘前代作者事跡。而以論建安七子之文終篇。則是篇亦僅存論而軼其敘事矣。文選所載曹家昆弟文詞。多見於魏志注。惟論文僅自今之文人至楊班儔也。裴氏採此十數語而已。至於帝自敘篇。裴注與御覽徵引似亦完善。然如魏太子製百辟刀劍事。未必非自敘篇語。則裴李或有刪節也。御覽宋李昉撰。故有裴李之稱。南荊以劉表子弟有三雅之爵。河朔以劉松有避暑之飲。太醫令張奉與人飲去衣露形為樂。雒陽令郭珍暑夏召客裸袒。使婢進酒。數事並見御覽。而酒以成禮。過則復敗而流於沈湎。故作酒誨以誡之。北堂書鈔酒食部引此三言。當即論表松奉珍事也。書在曹魏時。嘗刻於石。與太學石經並列。裴松之戴延之兩西征記並述其事。裴氏西征記見魏志注。戴氏西征記見御覽。隋志經部亦載石經典論一卷。梁劉勰文心雕龍以密而不周譏魏典。蓋不過陳思序書陸機文賦應瑒文論之流。其中莊論。如君子謹乎約己、宏乎接物、急賢甚於饑渴。用人速於順流。智而能愚、勇而知怯、諸語。前志以列儒家。或取諸此。顧乃尊之為經。布之太學。無亦妄相推崇。邯鄲淳輩不能免諛佞之訾也石本六碑。晉時已毀其四。故隋志一卷自是不全之碑。至宋而簡編並帙。雖李昉等引於御覽。而晁公武陳振孫皆未言及。則知御覽所載資於修文殿本。非親見典論元書。未得謂宋代尚存也。

考證曰。生有七尺之軀。死惟一棺之土。惟立德揚名。可以不朽。其次莫如著篇籍。疫厲數起。士人凋落。余獨何人。能全其壽。故論譔所著。典論詩賦。蓋百餘篇。集諸儒於肅成門內。講論大義。