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八十一《难经》原文，倪海厦讲解的《难经》全文
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然：牢而长者肝也，按之濡，举指来实者肾也。脾者中州，故其脉在中。是阴阳之法也。脉有一阴一阳，一阴二阳，一阴三阳；有一阳一阴，一阳二阴，一阳三阴。如此之言，寸口有六脉俱动邪？然：此言者，非有六脉俱动也，谓浮、沉、长、短、滑、涩也。浮者阳也，滑者阳也，长者阳也；沉者阴也，短者阴也，涩者阴也。所谓一阴一阳者，谓脉来沉而滑也，一阴二阳者，谓脉来沉滑而长也，一阴三阳者，谓脉来浮滑而长，时一沉也；所谓一阳一阴者，谓脉来浮而涩也；一阳二阴者，谓脉来长而沉涩也；一阳三阴者，谓脉来沉涩而短，时一浮也。各以其经所在，名病顺逆也。 五难曰：脉有轻重，何谓也？然：初持脉，如三菽之重，与皮毛相得者，肺部也。如六菽之重，与血脉相得者，心部也。如九菽之重，与肌肉相得者，脾部也。如十二菽之重，与筋平者，肝部也。按之至骨，举指来疾者，肾部也。故曰轻重也。 六难曰：脉有阴盛阳虚，阳盛阴虚，何谓也？然：浮之损小，沉之实大，故曰阴盛阳虚。沉之损小，浮之实大，故曰阳盛阴虚。是阴阳虚实之意也。 七难曰：经言少阳之至，乍大乍小，乍短乍长；阳明之至，浮大而短；太阳之至，洪大而长；少阴之至，紧大而长；太阴之至，紧细而长；厥阴之至，沉短而紧。此六者，是平脉那？将病脉耶？然：皆王脉也。其气以何月，各王几日？然：冬至之后，初得甲子少阳王，复得甲子阳明王，复得甲子太阳王，复得甲子少阴王，复得甲子太阴王，复得甲子厥阴王。王各六十日，六六三百六十日，以成一岁。此三阳三阴之王时日大要也。 八难曰：寸口脉平而死者，何谓也，然：诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也。此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原。一名守邪之神。故气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。寸口脉平而死者，生气独绝于内也。 九难曰：何以别知脏腑之病耶？然：数者腑也，迟者脏也。数则为热，迟则为寒。诸阳为热，诸阴为寒。故以别知脏腑之病也。 十难曰：一脉为十变者，何谓也？然：五邪刚柔相逢之意也。假令心脉急甚者，肝邪干心也；心脉微急者，胆邪干小肠也；心脉大甚者，心邪自干心也；心脉微大者，小肠邪自干小肠也；心脉缓甚者，脾邪干心也；心脉微缓者，胃邪于小肠也；心脉涩甚者，肺邪干心也；心脉微涩者，大肠邪干小肠也；心脉沉甚者，肾邪干心也；心脉微沉者，膀胱邪干小肠也。五脏各有刚柔邪，故令一脉辄变为十也。 十一难曰：经言脉不满五十动而一止，一脏无气者，何脏也？然：人吸者随阴入，呼者因阳出。今吸不能至肾，至肝而还，故知一脏无气者，肾气先尽也。 十二难曰：经言五脏脉已绝于内，用针者反实其外；五脏脉已绝于外，用针者反实其内。内外之绝，何以别之？然：五脏脉已绝于内者，肾肝气已绝于内也，而医反补其心肺；五脏脉已绝于外者，心肺气已绝于外也，而医反补其肾肝。阳绝补阴，阴绝补阳，是谓实实虚虚，损不足而益有余。如此死者，医杀之耳。 十三难曰：经言见其色而不得其脉，反得相胜之脉者即死，得相生之脉者，病即自己。色之与脉当参相应，为之奈何？然：五脏有五色，皆见于面，亦当与寸口、尺内相应。假令色青，其脉当弦而急；色赤，其脉浮大而散；色黄，其脉中缓而大；色白，其脉浮涩而短；色黑，其脉沉濡而滑。此所谓五色之与脉，当参相应也。脉数，尺之皮肤亦数；脉急，尺之皮肤亦急；脉缓，尺之皮肤亦缓；脉涩，尺之皮肤亦涩；脉滑，尺之皮肤亦滑。五脏各有声、色、臭、味，当与寸口、尺内相应，其不应者病也。假令色青，其脉浮涩而短，若大而缓为相胜；浮大而散，若小而滑为相生也。经言知一为下工，知二为中工，知三为上工。上工者十全九，中工者十全七，下工者十全六。此之谓也。 第14－22难 十四难曰：脉有损、至，何谓也？然：至之脉，一呼再至曰平，三至曰离经，四至曰夺精，五至曰死，六至曰命绝。此至之脉也。何谓损？一呼一至曰离经，再呼一至曰夺精，三呼一至曰死，四呼一至曰命绝。此损之脉也。至脉从下上，损脉从上下也。损脉之为病奈何？然：一损损于皮毛，皮聚而毛落；二损损于血脉，血脉虚少，不能荣于五脏六腑；三损损于肌肉，肌肉消瘦，饮食不能为肌肤；四损损于筋，筋缓不能自收持；五损损于骨，骨痿不能起于床。反此者，至脉之病也。从上下者，骨痿不能起于床者死；从下上者，皮聚而毛落者死。治损之法奈何？然：损其肺者，益其气；损其心者，调其荣卫；损其脾者，调其饮食；适其寒温；损其肝者，缓其中；损其肾者，益其精，此治损之法也。脉有一呼再至，一吸再至；有一呼三至，一吸三至；有一呼四至，一吸四至；有一呼五至，一吸五至；一呼六至，一吸六至；有一呼一至，一吸一至：有再呼一至，再吸一至；有呼吸再至。脉来如此，何以别知其病也？然：脉来一呼再至，一吸再至，不大不小曰平，一呼三至，一吸三至，为适得其病。前大后小，即头痛、目眩，前小后大，即胸满、短气。一呼四至，一吸四至，病欲甚，脉洪大者，苦烦满，沉细者，腹中痛，滑者，伤热，涩者，中雾露。一呼五至，一吸五至，其人当困，沉细夜加，浮大昼加，不大不小，虽困可治，其有大小者，为难治。一呼六至，一吸六至，为死脉也，沉细夜死，浮大昼死。一呼一至，一吸一至，名曰损，人虽能行，犹当着床，所以然者，血气皆不足故也。再呼一至，再吸一至，（呼吸再至）名曰无魂，无魂者当死也，人虽能行，名曰行尸。上部有脉，下部无脉，其人当吐，不吐者死。上部无脉，下部有脉，虽困无能为害。所以然者，人之有尺，譬如树之有根，枝叶虽枯槁，根本将自生。脉有根本，人有元气，故知不死。 十五难曰：经言春脉弦，夏脉钩，秋脉毛，冬脉石。是王脉耶？将病脉也？然：弦、钩、毛、石者，四时之脉也。春脉弦者，肝东方木也，万物始生，未有枝叶，故其脉之来，濡弱而长，故曰弦。夏脉钩者，心南方火也，万物之所茂，垂枝布叶，皆下曲如钩，故其脉之来疾去迟，故曰钩。秋脉毛者，肺西方金也，万物之所终，草木华叶，皆秋而落，其枝独在，若毫毛也。故其脉之来，轻虚以浮，故曰毛。冬脉石者，肾北方水也，万物之所藏也，盛冬之时，水凝如石，故其脉之来，沉濡而滑，故曰石。此四时之脉也。如有变奈何？然：春脉弦，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。气来厌厌聂聂，如循榆叶曰平；益实而滑，如循长竿曰病；急而劲益强，如新张弓弦曰死。春脉微弦曰平；弦多胃气少曰病；但弦无胃气曰死，春以胃气为本。夏脉钩，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。其脉来累累如环，如循琅玕曰平；来而益数，如鸡举足者曰病；前曲后居，如操带钩曰死。夏脉微钩曰平，钩多胃气少曰病，但钩无胃气曰死。夏以胃气为本。秋脉毛，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。其脉来蔼蔼如车盖，按之益大曰平；不上不下，如循鸡羽曰病；按之萧索，如风吹毛曰死。秋脉微毛曰平，毛多胃气少曰病，但毛无胃气，曰死。秋以胃气为本。冬脉石，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。脉来上大下兑，濡滑如雀之喙，曰平；啄啄连属，其中微曲，曰病；来如解索，去如弹石，曰死。冬脉微石，曰平，石多胃气少，曰病；但石无胃气，曰死。冬以胃气为本。胃者，水谷之海，主禀。四时皆以胃气为本，是谓四时之变病，死生之要会也。脾者，中州也，其平和不可得见，衰乃见耳。来如雀之啄，如水之下漏，是脾衰之见也。 十六难曰：脉有三部九候，有阴阳，有轻重，有六十首，一脉变为四时，离圣久远，各自是其法，何以别之？然：是其病，有内外证。其病为之奈何？然：假令得肝脉，其外证：善洁，面青，善怒；其内证：脐左有动气，按之牢若痛；其病：四肢满，闭淋（癃），溲便难，转筋。有是者肝也，无是者非也。假令得心脉，其外证：面赤，口干，喜笑；其内证：脐上有动气，按之牢若痛。其病，烦心、心痛，掌中热而啘。有是者心也，无是者非也。假令得脾脉，其外证：面黄，善噫，善思，善味；其内证：当脐有动气，按之牢若痛；其病，腹胀满，食不消，体重节痛，怠惰嗜卧，四肢不收。有是者脾也，无是者非也。假令得肺脉，其外证：面白，善嚏，悲愁不乐，欲哭；其内证：脐右有动气，按之牢若痛；其病：喘咳，洒淅寒热。有是者肺也，无是者非也。假令得肾脉，其外证：面黑，善恐欠；其内证：脐下有动气，按之牢若痛。其病：逆气，小腹急痛，泄如下重，足胫寒而逆。有是者肾也，无是者非也。 十七难曰：经言病或有死，或有不治自愈，或连年月不已，其死生存亡，可切脉而知之耶？然：可尽知也。诊病若闭目不欲见人者，脉当得肝脉强急而长，反得肺脉浮短而涩者，死也。病若开目而渴，心下牢者，脉当得紧实而数，而反得沉涩而微者，死也。病若吐血，复鼽衄血者，脉当沉细，而反浮大而牢者，死也。病若谵言妄语，身当有热，脉当洪大，而反手足厥逆，脉沉细而微者，死也。病若大腹而泄者，脉当微细而涩；反紧大而滑者，死也。 十八难曰：脉有三部，部有四经，手有太阴、阳明，足有太阳、少阴，为上下部，何谓也？然：手太阴、阳明金也，足少阴、太阳水也，金生水，水流下行而不能上，故在下部也。足厥阴、少阳木也，生手太阳、少阴火，火炎上行而不能下，故为上部。手心主、少阳火，生足太阴、阳明土，土主中宫，故在中部也。此皆五行子母更相生养者也。脉有三部九侯，各何主之？然：三部者，寸、关、尺也。九侯者，浮、中、沉也。上部法天，主胸上至头之有疾也；中部法人，主鬲以下至脐之有疾也；下部法地，主脐以下至足之有疾也。审而刺之者也。人病有沉滞久积聚，可切脉而知之耶？然：诊病在右胁有积气，得肺脉，结脉，结甚则积甚，结微则气微。诊不得肺脉，而右胁有积气者，何也？然：肺脉虽不见，右手脉当沉伏。其外痼疾同法耶？将异也？然：结者，脉来去时一止，无常数，名曰结也。伏者，脉行筋下也。浮者，脉在肉上行也。左右表里，法皆如此。假令脉结伏者，内无积聚，脉浮结者，外无痼疾；有积聚脉不结伏，有痼疾脉不浮结。为脉不应病，病不应脉，是为死病也。 十九难曰：经言脉有逆顺，男女有恒（常）。而反者，何谓也？然：男子生于寅，寅为木，阳也。女子生于申，申为金，阴也。故男脉在关上，女脉在关下。是以男子尺脉恒弱，女子尺脉恒盛，是其常也。反者，男得女脉，女得男脉也。其为病何如？然：男得女脉为不足，病在内；左得之，病在左，右得之，病在右：随脉言之也。女得男脉为太过，病在四肢；左得之，病在左，右得之，病在右：随脉言之。此之渭也。 二十难曰：经言脉有伏匿。伏匿于何脏而言伏匿耶？然：谓阴阳更相乘更相伏也。脉居阴部而反阳脉见者，为阳乘阴也，虽阳脉时沉涩而短，此谓阳中伏阴也；脉居阳部而反阴脉见者，为阴乘阳也，虽阳脉时浮滑而长，此谓阴中伏阳也。重阳者狂，重阴者癫。脱阳者，见鬼；脱阴者，目盲。 二十一难曰：经言人形病，脉不病，曰生；脉病，形不病，曰死。何谓也？然：人形病，脉不病，非有不病者也，谓息数不应脉数也。此大法。 二十二难曰：经言脉有是动，有所生病。一脉（辄）变为二病者，何也？然：经言是动者，气也；所生病者，血也。邪在气，气为是动；邪在血，血为所生病。气主呴之，血主濡之。气留而不行者，为气先病也；血壅而不濡者，为血后病也。故先为是动，后所生（病）也。 第23－29难 二十三难曰：手足三阴三阳，脉之度数，可晓以不？然：手三阳之脉，从手至头，长五尺，五六合三丈。手三阴之脉，从手至胸中，长三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足三阳之脉，从足至头，长八尺，六八四丈八尺。足三阴之脉，从足至胸，长六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。人两足跷脉，从足至目，长七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脉、任脉，各长四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡脉长一十六丈二尺，此所谓经脉长短之数也。经脉十二，络脉十五，何始何穷也？然：经脉者，行血气，通阴阳，以荣于身者也。其始从中焦，注手太阴、阳明；阳明注足阳明、太阴；太阴注手少阴、太阳；太阳注足太阳、少阴；少阴注手心主、少阳；少阳注足少阳、厥阴；厥阴复还注手太阴。别络十五，皆因其原，如环无端，转相灌溉，朝于寸口、人迎，以处百病，而决死生也。经云：明知始终，阴阳定矣。何谓也？然：终始者，脉之纪也。寸口、人迎，阴阳之气通于朝使，如环无端，故曰始也。终者，三阴三阳之脉绝，绝则死。死各有形，故曰终也。 二十四难曰：手足三阴三阳气已绝，何以为候？可知其吉凶不？然：足少阴气绝，则骨枯。少阴者，冬脉也，伏行而濡于骨髓。故骨髓不濡，即肉不着骨；骨肉不相亲，即肉濡而却；肉濡而却，故齿长而枯，发无润泽；无润泽者，骨先死。戊日笃，己日死。足太阴气绝，则脉不营其口唇。口唇者，肌肉之本也。脉不营，则肌肉不滑泽；肌肉不滑泽，则人中满；人中满，则唇反；唇反，则肉先死。甲日笃，乙日死。足厥阴气绝，即筋缩引卵与舌卷。厥阴者，肝脉也。肝者，筋之合也。筋者，聚于阴器而络于舌本，故脉不营，则筋缩急；即引卵与舌；故舌卷卵缩，此筋先死。庚日笃，辛日死。手太阴气绝，即皮毛焦。太阴者，肺也，行气温于皮毛者也。气弗营，则皮毛焦；皮毛焦，则津液去；津液去，则皮节伤；皮节伤，则皮枯毛折；毛折者，则毛先死。丙日笃，丁日死。手少阴气绝，则脉不通；脉不通，则血不流；血不流，则色泽去，故面色黑如黧，此血先死，壬日笃，癸日死。三阴气俱绝者，则目眩转、目瞑，目瞑者，为失志；失志者，则志先死。死，即（则）目瞑也。六阳气俱绝者（则），则阴与阳相离，阴阳相离，则腠理泄，绝汗乃出，大如贯珠，转出不流，即气先死。旦占夕死，夕占旦死。 二十五难曰：有十二经，五脏六腑十一耳，其一经者，何等经也？然：一经者，手少阴与心主别脉也。心主与三焦为表里，俱有名而无形，故言经有十二也。 二十六难曰：经有十二，络有十五，余三络者，是何等络也？然：有阳络，有阴络，有脾之大络。阳络者，阳跷之络也。阴络者，阴跷之络也。故络有十五焉。二十六难曰：脉有奇经八脉者，不拘于十二经，何也？然：有阳维，有阴维，有阳跷，有阴跷，有冲，有督，有任，有带之脉。凡此八脉者，皆不拘于经，故曰奇经八脉也。经有十二，络有十五，凡二十七，气相随上下，何独不拘于经也？然：圣人图设沟渠，通利水道，以备不虞。天雨降下，沟渠溢满，当此之时，留需妄行，圣人不能复图也。此络脉满溢，诸经不能复拘也。 二十八难曰：其奇经八脉者，既不拘于十二经，皆何起何继也？然：督脉者，起于下极之俞，并于脊里，上至风府，入属于脑。任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉。冲脉者，起于气冲，并足阳明之经，夹脐上行，至胸中而散也。带脉者，起于季胁，回身一周。阳跷脉者，起于跟中，循外踝上行，入风池。阴跷脉者，亦起于跟中，循内踝上行，至咽喉，交贯冲脉。阳维、阴维者，维络于身，溢蓄，不能环流灌溉诸经者也，故阳维起于诸阳会也，阴维起于诸阴交也。比于圣人图设沟渠，沟渠满溢，流于深湖，故圣人不能拘通也。而人脉隆盛，入于八脉，而不还周，故十二经亦有不能拘之。其受邪气，畜则肿热，砭射之也。 二十九难曰：奇经之为病，何如？然：阳维维于阳，阴维维于阴，阴阳不能自相维，则怅然失志，溶溶不能自收持。阳维为病苦寒热，阴维为病若心痛。阴跷为病，阳缓而阴急，阳跷为病，阴缓而阳急。冲之为病，逆气而里急。督之为病，脊强而厥。任之为病，其内苦结，男子为七疝，妇子为瘕聚。带之为病，腹满，腰溶溶若坐水中。此奇经八脉之为病也。 第30－38难 三十难曰：营气之行，常与卫气相随不？然：经言人受气于谷。谷入于胃，乃传于五脏六腑，五脏六腑皆受于气。其清者为营，浊者为卫，荣行脉中，卫行脉外，营周不息，五十而复大会。阴阳相贯，如环之无端，故知营卫相随也。 三十一难曰；三焦者，何禀何生？何始何终？其治常在何许？可晓以不？然：三焦者，水谷之道路，气之所终始也。上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主内而不出。其治在膻中，玉堂下一寸六分，直两乳间陷者是。中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷。其治在脐傍。下焦者，当膀胱上口，主分别清浊，主出而不内，以传导也。其治在脐下一寸。故名曰三焦，其府在气街。 三十二难曰；五脏俱等，而心肺独在鬲上者，何也？然：心者血，肺者气。血为荣，气为卫，相随上下，谓之荣卫。通行经络，营周于外，故令心肺独在鬲上也。 三十三难曰：肝青象木，肺白象金。肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉。其意何也？然：肝者，非为纯木也，乙角也，庚之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阳，而吸其微阴之气，其意乐金，又行–多，故令肝得水而沉也。肺者，非为纯金也，辛商也，丙之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阴，婚而就火，其意乐火，又行阳道多，故令肺得水而浮也。肺熟而复沉，肝熟而复浮者，何也？故知辛当归庚，乙当归甲也。 三十四难曰：五脏各有声、色、臭、味、液，皆可晓知以不？然：《十变》言：肝色青，其臭臊，其味酸，其声呼，其液泣；心色赤，其臭焦，其味苦，其声言，其液汗；脾色黄，其臭香，其味甘，其声歌，其液涎；肺色白，其臭腥，其味辛，其声哭，其液涕；肾色黑，其臭腐，其味咸，其声呻，其液唾。是五脏声、色、臭、味、液也。五脏有七神，各何所藏那？然：脏者，人之神气所舍藏也。故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志也。 三十五难曰：五脏各有所腑皆相近，而心、肺独去大肠、小肠远者，何（谓）也？然：经言心营、肺卫，通行阳气，故居在上；大肠、小肠，传阴气而下，故居在下。所以相去而远也。又诸腑皆阳也，清净之处。今大肠、小肠、胃与膀胱，皆受不净，其意何也？然：诸腑者，谓是非也。经言：小肠者，受盛之腑也；大肠者，传泻行道之腑也；胆者，清净之腑也；胃者，水谷之腑也；膀胱者，津液之腑也。一腑犹无两名，故知非也。小肠者，心之腑；大肠者，肺之腑；胆者，肝之腑；胃者，脾之腑；膀胱者，肾之腑。小肠谓赤肠，大肠谓白肠，胆者谓青肠，胃者谓黄肠，膀胱者谓黑肠。下焦之所治也。 三十六难曰：脏各有一耳，肾独有两者，何也？然：肾两者，非皆肾也。其左者为肾，右者为命门。命门者，诸神精之所舍，原气之所系也；男子以藏精，女子以系胞。故知肾有一也。 三十七难曰：五脏之气，于何发起，通于何许，可晓以不？然：五脏者，常内阅于上七窍也。故肺气通于鼻，鼻和则知香臭矣；肝气通于目，目和则知黑白矣；脾气通于口，口和则知谷味矣；心气通于舌，舌和则知五味矣；肾气通于耳，耳和则知五音矣。五脏不和，则七窍不通；六腑不和，则留结为痈。邪在六腑，则阳脉不和，阳脉不和，则气留之；气留之，则阳脉盛矣。邪在五腑，则阴脉不和，阴脉不和，则血留之；血留之，则阴脉盛矣。阴气太盛，则阳气不得相营也，故曰格。阳气太盛，则阴气不得相营也，故曰关，阴阳俱盛，不得相营也，故曰关格。关格者，不得尽其命而死矣。经言气独行于五脏，不营于六腑者，何也？然：夫气之所行也，如水之流，不得息也。故阴脉营于五脏，阳脉营于六腑，如环无端，莫知其纪，终而复始，其不覆溢，人气内温于脏腑，外濡于凑理。 三十八难曰：脏唯有五，腑独有六者，何也？然：所以腑有六者，谓三焦也。有原气之别焉，主持诸气，有名而无形，其（经）属手少阳。此外腑也，故言腑有六焉。 第39－47难 三十九难曰：经言腑有五，脏有六者，何也？然：六腑者，正有五腑也。五脏亦有六脏者，谓肾有两脏也。其左为肾，右为命门。命门者，谓精神之所舍也；男子以藏精，女子以系胞，其气与肾通，故言脏有六也。腑有五者，何也？然：五脏各一腑，三焦亦是一腑，然不属于五脏，故言腑有五焉。...
手阳明大肠经穴-《类经图翼》-的作用及应用
手阳明大肠经穴是中医学中一个重要的概念，而《类经图翼》是介绍经络的重要经典之一。在中医学中，手阳明大肠经穴扮演着重要的角色，对人体的健康非常重要。在本文中，我们将深入探讨手阳明大肠经穴的作用及应用。 手阳明大肠经穴是人体经络系统的一部分，它是中医学理论中的一个重要概念。根据中医学的理论，手阳明大肠经穴是一条沿着手臂和指尖的经络线路，与大肠脏腑相联系。根据《类经图翼》对手阳明大肠经穴的描述，可以清楚地了解这条经络的具体路径和穴位。通过按摩、针灸等方式刺激手阳明大肠经穴，可以调节人体的气血运行，起到强身健体的作用。 手阳明大肠经穴的作用非常广泛。首先，它可以调节人体的气血运行，排除体内的寒湿之气，消除湿热之邪。其次，手阳明大肠经穴还可以帮助人体消化吸收，促进肠道蠕动，排泄废物，从而保持肠道通畅。此外，手阳明大肠经穴还具有疏泄肠胃之热、通利大便、解毒和清热等作用。综合来看，手阳明大肠经穴对人体的健康起着至关重要的作用。 在临床上，手阳明大肠经穴的应用也非常广泛。针灸、推拿等手法可以刺激手阳明大肠经穴，调节人体的阴阳平衡，达到治疗疾病的目的。临床实践表明，手阳明大肠经穴在治疗消化系统疾病、神经系统疾病、呼吸系统疾病等方面，都有显著的疗效。通过刺激手阳明大肠经穴，不仅可以直接影响脏腑功能，还可以调整气血流动，增强人体的免疫力，促进身体的康复。 总的来说，手阳明大肠经穴在中医学中具有重要的地位，对人体的健康具有深远的影响。《类经图翼》对手阳明大肠经穴的描述，为我们理解和应用这一概念提供了重要的参考。通过深入研究手阳明大肠经穴的作用及应用，可以更好地发挥中医学在促进人体健康方面的作用，为人们的健康提供更多的选择和可能性。
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倪海厦讲解天纪全集视频：易经讲座、紫微斗数、四柱命卦、堪舆风水学派全面解析
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桂枝加附子汤-中药方剂-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 作为中医药文化的重要组成部分，中药方剂经过千百年的实践与总结，为世人带来了许多神奇的疗效。其中，桂枝加附子汤作为一种经典的中药方剂，在中医临床中拥有着广泛的应用和深远的影响。它是中国古代著名医家张仲景所创，主要用于治疗风寒感冒、头痛发热等症状，具有温经散寒、解肌通络的功效。 桂枝加附子汤的名称源于其主要成分桂枝和附子。桂枝，又名肉桂，性温味辛，有温阳散寒、解表散寒的功效。而附子，则是一种热性药物，具有温中散寒、解毒消肿的作用。两者合用，可以发挥协同增效的作用，达到温通经脉，祛风除湿的治疗效果。 在中医理论中，桂枝加附子汤主要治疗风寒感冒、四肢酸痛、恶寒发热等症状。它首先具有温经散寒的功效，有助于恢复机体的阳气，特别适用于受寒引起的头痛、鼻塞、咳嗽等症状。其次，桂枝加附子汤还能够解肌通络，对肢体酸痛、关节疼痛有较好的疗效。此外，桂枝加附子汤还可扶正祛邪、调节免疫等作用，对于加强人体的抵抗力、减轻风寒感冒引起的不适有着重要作用。 在临床应用中，桂枝加附子汤常常根据患者的具体症状进行调配，可以搭配葛根汤、麻黄汤等方剂进行综合治疗。然而，在使用桂枝加附子汤时也需要注意禁忌症和副作用，例如孕妇、高血压患者或有心脏病史者慎用，过量使用可能会引起心律失常、出现恶心、呕吐、腹泻等不良反应。 随着现代医学技术的不断发展，桂枝加附子汤在临床中的应用越来越趋于科学化和规范化。在现代药理学和药效学的研究中，人们也发现桂枝加附子汤具有一定的抗炎、抗病毒、调节免疫等药理作用，为其在治疗风寒感冒、祛风除湿等方面的疗效提供了更加科学的解释。 总之，桂枝加附子汤作为一种古老而有效的中药方剂，历经千年，仍然拥有着重要的临床应用价值。我们应从中医传统智慧中汲取营养，同时加强现代科学技术的研究和探索，进一步挖掘和发挥桂枝加附子汤的疗效，为人类健康事业做出更大的贡献。
椿皮-中药材-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 椿皮是一种重要的中药材，被广泛用于传统中医药中。它具有丰富的药用价值和多种功效，在中医药领域具有着重要的地位。本文将深入探讨椿皮的来源、药用价值以及所具有的功效。 椿皮，即椿树的树皮，是一种常见的中药材，它常被用于中药制剂的配伍中。椿树是一种性喜温暖、对土壤要求较低的树种，主要分布在中国南方地区。椿皮采收后，经过晒干或烘干后即可用于中药的制备。椿皮因其丰富的药用价值而备受中医药界的关注。 椿皮作为中药材，具有多种药用价值。首先，椿皮具有活血化瘀的功效，可用于治疗瘀血症状，如瘀血阻络引起的疼痛、瘀血引起的经行不畅等症状。其次，椿皮还具有清热解毒的作用，对于一些由热毒引起的症状，如痈肿疮疡、疮疖肿痛等疾病具有良好的疗效。此外，椿皮还能用于治疗一些皮肤病，如湿疹、疔疮等。除此之外，椿皮还具有调节气血、镇痛、消肿等作用，被广泛用于中医药中。 椿皮在临床上有着广泛的应用价值。在传统中医诊疗中，医生常会根据患者的具体症状，配伍椿皮与其他中药材一同使用，以达到治疗疾病的目的。椿皮常用于化瘀活血的方剂中，如桃核承气汤、当归四物汤等。同时，椿皮也能与其他清热解毒的中药材配伍使用，以治疗热毒症状。椿皮的药用价值得到了中医专家的认可，被认为是一种重要的中药材。 总之，椿皮作为一种重要的中药材，具有着丰富的药用价值和多种功效，被广泛应用于中医药领域。它在治疗疾病和保健养生中发挥着重要作用，受到了人们的广泛关注和赞誉。
蛤壳-中药材-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 蛤壳是中医药中常用的一味中药材，其具有较高的药用价值，被广泛应用于中医临床和药物制备领域。蛤壳的历史悠久，其药用功效也备受认可。本文将从不同角度对蛤壳这一中药材的珍贵之处进行深入探讨。 一、历史渊源 蛤壳在中华传统医学中有着悠久的应用历史。早在《本草纲目》中，蛤壳就有详细记载。在古代，蛤壳被用于治疗风湿痹痛、水肿、水肿等疾病。在《本草纲目》中也有对蛤壳的药用功效进行了较为详细的描述，说明了蛤壳在古代中医药中的重要地位。 二、药用价值 蛤壳是一种具有较高药用价值的中药材，其主要化学成分为碳酸钙、钙、磷、镁、铁等矿物质和蛋白质等。根据现代药理研究表明，蛤壳具有散结止痛、软坚祛风、化痰止咳、止血等功效。在临床上，蛤壳广泛应用于风湿痹痛、关节肿痛、水肿、水肿等疾病的治疗，常见于各类风湿关节炎、类风湿关节炎等疾病的治疗中。同时，蛤壳还具有显著的抗菌、抗炎作用，对呼吸系统感染性疾病和消化系统感染性疾病有一定的疗效。因此，蛤壳被广泛运用于中医临床，并取得了良好的疗效。 三、药物制备 蛤壳也被广泛用于中药制剂的制备中。在《中国药典》中，“蛤壳”作为正式的中药材被载入其中，并形成了一系列的中药饮片、中药颗粒、中成药等制剂，被列入临床应用范畴。此外，蛤壳粉、蛤壳软膏等中药制剂也被广泛用于临床实践中。 四、药膳食疗 蛤壳在中医药中还被运用于药膳食疗领域。根据中医药理论指导，蛤壳性味咸寒，有利水消肿、软坚散结的功效，可用于药膳食疗。例如，蛤壳羹、蛤壳粥等，都以蛤壳为主要药用原料，配以其他药食同源的食材，具有清热祛痰、化瘀止痛等功效，适用于风湿性关节炎、疼痛等疾病的调理。 五、保护和合理利用 随着现代药物研究的深入，对中药材的保护和合理利用也日益受到重视。蛤壳资源的合理开发和利用对于维护蛤壳资源的持续利用和中药材质量的保证具有重要意义。相关部门应加强对蛤壳资源的开发和利用管理，保护好蛤壳资源，促进蛤壳资源的可持续利用。 在全文总结中，蛤壳作为一味重要的中药材，具有较高的药用价值，被广泛应用于中医临床和药物制备领域。我们应充分认识蛤壳的药用价值和重要意义，加强对蛤壳资源的保护和合理利用，促进蛤壳的资源可持续利用，同时也推动蛤壳的进一步开发和研究，为中医药的发展贡献力量。 因此，我们要更加充分地认识到蛤壳的药用价值和广泛应用前景，同时也要关注蛤壳资源的保护和合理利用，共同推动蛤壳这一传统中药材的深入发展和研究，让蛤壳发挥出更大的潜力，为中医药事业作出更大的贡献。
阳和汤-中药方剂-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 阳和汤是一种古老而且经典的中药方剂，它在中医药学中有着极其重要的地位。作为一种温热解表的方剂，阳和汤在治疗感冒、发热、风寒等病症方面有着卓越的疗效。本文将带领读者深入了解阳和汤的起源、配方、功效以及临床应用，让我们一起探索这个中药方剂的神奇之处。 阳和汤最早见于《伤寒论》，是张仲景创立的一种具有热邪解表、温经散寒作用的方剂。其主要组成成分包括麻黄、桂枝、杏仁、甘草等，配伍合理，药性相辅相成。阳和汤的药性味辛温，具有温肺平喘、解表发汗、解肌止痛的功效。在感冒、发热、恶寒、无汗、头痛等病症中有着显著的疗效。 在临床应用中，阳和汤常用于治疗风寒感冒、外感发热等病症。患者在服用阳和汤后，往往能够快速缓解症状，达到阴阳平衡，恢复身体健康。与西药不同，中药以其温和、疗效稳定的特点备受临床医生和患者的青睐。阳和汤正是其中颇具代表性的一种。其温和的药性可适用于各个年龄段的患者，有着广泛的临床应用前景。 此外，阳和汤在应对当前全球疫情的挑战中也展现出了独特的价值。在病毒性感冒等传染病的防治中，中医药发挥着重要作用，阳和汤作为传统的中药方剂之一，有着独特的免疫调节和抗病毒作用，为疫情防控提供了有力支持。 综上所述，阳和汤作为一种传统的中药方剂，以其显著的疗效和广泛的临床应用，成为中医药宝库中的珍贵财富。在传承与创新的双重推动下，相信阳和汤这一古老的方剂将继续为人们的健康提供帮助，并为中医药的发展注入新的活力。
赤石脂禹余粮汤-中药方剂-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 赤石脂禹余粮汤是一种传统的中药方剂，起源于古代，至今仍被广泛应用于中医临床。该方剂包含了多种药材，通过科学的配伍和熬制而成。在中医理论中，赤石脂禹余粮汤具有调和脏腑、平衡卫气的功效。下面我们将详细介绍赤石脂禹余粮汤的成分、起源和功效，希望能对读者有所启发和帮助。 首先，让我们来了解一下赤石脂禹余粮汤的起源和历史。赤石脂禹余粮汤最早见于《金匮要略》这部古代经典的医学著作中。据史书记载，这个方剂最早是由中国古代传说中的神农氏所创制。神农氏是中国医药史上的传奇人物，他开创了中医药的研究和应用，为后世留下了宝贵的药方和治疗经验。赤石脂禹余粮汤便是其中之一，被用来治疗脏腑失调、气血不和等疾病。 赤石脂禹余粮汤的成分主要包括赤石脂、禹余粮、半夏、桂心等多种中药材。其中赤石脂具有温中散寒、祛风除湿的功效，对于脾胃虚弱、寒湿痰饮等病症有很好的治疗作用。禹余粮则具有养阴清热、滋润肺胃的功效，适用于上焦虚火、肺阴亏损等症状。而半夏和桂心则分别起到了理气化湿、温中止呕的作用。这些药材经过合理的配伍和熬制，相互配合，形成了赤石脂禹余粮汤这一有效的中药方剂。 赤石脂禹余粮汤在临床上有着广泛的应用价值。根据中医理论，它主要适用于脏腑失调、气血不和、脾胃虚弱、寒湿痰饮、上焦虚火、肺阴亏损等证候。在现代医学研究中，赤石脂禹余粮汤也被发现对于一些慢性疾病的治疗有一定效果，如胃肠道功能紊乱、食欲不振、慢性咳嗽等症状。 除此之外，赤石脂禹余粮汤还具有一定的调理作用。在日常保健中，适量服用赤石脂禹余粮汤可以起到调整气血、强身健体的作用，帮助身体恢复平衡，增强抵抗力，促进新陈代谢，延缓衰老。 总的来说，赤石脂禹余粮汤是一种非常古老且有效的中药方剂，它的起源、成分和功效在中医文化中占据着重要的地位。随着现代医学技术的进步和中医药的国际化发展，相信赤石脂禹余粮汤将会继续发挥其作用，为更多的患者带来健康和福祉。
《痧胀玉衡》(全本)-中医书籍-《痧胀玉衡》全书简介、特点及价值
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 《痧胀玉衡》是一部经典的中医书籍，它包含丰富的医学知识和治疗经验，对于研究中医药学及传统医学具有重要的意义。本文将对《痧胀玉衡》的全书进行简介，并探讨其特点和价值。 《痧胀玉衡》全书由数十篇文章组成，主要内容涵盖了中医的基本理论、病因病机、症状诊断及治疗方法等方面的知识。此书内容详实，涉及多种疾病的症状表现及对应的中医治疗方法，具有很高的参考价值。下面我们将对其特点进行概述： 1. 古代医学宝库 《痧胀玉衡》所记载的内容，源远流长，是中国古代医学的一部宝库。它记录了许多古代医学家的医疗经验，这些经验对后人从事中医药学研究、医疗实践都具有指导意义。无论是痧症的治疗方法，还是有关胀满症状的描述，均为中医领域宝贵的古籍资源。 2. 独特的治疗观点 《痧胀玉衡》在治疗观点上有着独特的见解。其内容包括对脉象、舌诊、面部特征等诊断方法的系统总结和解析，揭示了古代医学家深刻的医学智慧。这些独特的治疗观点，对于今天中医药学的发展和创新都具有积极的影响。 3. 传承医道精神 《痧胀玉衡》的传世，正是对医道精神的传承。其中蕴含了许多医者仁心救死扶伤的情怀，体现了古代医家对患者的关怀与敬重。这种医德医风，对于当今世界依然具有重要的启示意义。 《痧胀玉衡》全书具有深厚的历史积淀和医学学术价值。它不仅是中医药学瑰宝，也是中华传统医学文化的重要代表之一。通过对《痧胀玉衡》的全书介绍与分析，相信读者对该书的了解会更加全面，对中医药学的研究和传承也会有更深刻的认识。
当归饮子-中药方剂-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 当归饮子是一种具有悠久历史的中药方剂，它由当归、川芎、白芍、甘草等药材组成，历经千年的临床应用，被广泛运用于妇科、血液、循环系统等疾病的治疗。当归饮子作为传统中药方剂，不仅在中医传统领域取得了丰富的临床经验，而且在现代医学研究中也展现出了令人瞩目的潜力。 一、当归饮子的起源与传统应用 当归饮子作为中药方剂的历史可以追溯至古代中医典籍，在《神农本草经》、《本草纲目》等文献中都有对当归、川芎、白芍、甘草等药材的记载。传统上，当归饮子主要用于调理妇科疾病，如月经不调、痛经、产后调养等，其疗效显著，备受中医医师和患者的推崇。同时，在气血不足、瘀血内积等病理状态下，当归饮子也被广泛用于改善血液循环，调理气血，起到滋补调理的作用。 二、当归饮子的现代临床应用 随着现代医学技术的不断发展，对当归饮子的研究也日益深入。现代研究证实，当归饮子具有多种药理作用，包括促进血液循环、调节免疫功能、抗炎镇痛等。在妇科疾病治疗领域，当归饮子被发现对子宫肌瘤、子宫内膜异位症等疾病有良好的疗效，为传统中医在当代医学领域的继续发扬光大做出了积极的贡献。另外，当归饮子在心血管疾病、贫血、血小板减少等疾病的治疗中也表现出了一定的效果，为中药方剂在临床应用上拓展了新的可能性。 三、当归饮子的研究进展与未来展望 随着对当归饮子的深入研究，科学家们不断发现其更多的药理作用和临床应用价值。一些基础研究显示，当归饮子中所含的活性成分对肿瘤细胞、血小板活化、血栓形成等疾病具有一定的抑制作用，预示着当归饮子在肿瘤、心血管疾病等领域可能有更广泛的应用前景。此外，随着现代科技手段的发展，人们对当归饮子进行了现代药物学研究，提取其有效成分，制成口服液、胶囊等剂型，以提高其药效、便于服用和控制剂量，为当归饮子的现代应用提供了新的可能性。 四、结语 当归饮子作为一种古老的中药方剂，源远流长，历经千年的临床验证，其在妇科、血液、循环系统等领域的临床应用价值被充分肯定，并且在现代医学研究中也展现出潜在的药理作用，为中医药在现代医学中的传承和发展提供了有力支撑。未来，随着对当归饮子的深入研究和现代科技的广泛应用，相信当归饮子将不断焕发出新的光芒，为人类健康事业做出新的贡献。
活络效灵丹-中药方剂-的神奇功效与应用
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《济阴纲目》-中医书籍-
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中药材-(《中华本草》,拼音l)-
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