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八十一《难经》原文，倪海厦讲解的《难经》全文
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然：牢而长者肝也，按之濡，举指来实者肾也。脾者中州，故其脉在中。是阴阳之法也。脉有一阴一阳，一阴二阳，一阴三阳；有一阳一阴，一阳二阴，一阳三阴。如此之言，寸口有六脉俱动邪？然：此言者，非有六脉俱动也，谓浮、沉、长、短、滑、涩也。浮者阳也，滑者阳也，长者阳也；沉者阴也，短者阴也，涩者阴也。所谓一阴一阳者，谓脉来沉而滑也，一阴二阳者，谓脉来沉滑而长也，一阴三阳者，谓脉来浮滑而长，时一沉也；所谓一阳一阴者，谓脉来浮而涩也；一阳二阴者，谓脉来长而沉涩也；一阳三阴者，谓脉来沉涩而短，时一浮也。各以其经所在，名病顺逆也。 五难曰：脉有轻重，何谓也？然：初持脉，如三菽之重，与皮毛相得者，肺部也。如六菽之重，与血脉相得者，心部也。如九菽之重，与肌肉相得者，脾部也。如十二菽之重，与筋平者，肝部也。按之至骨，举指来疾者，肾部也。故曰轻重也。 六难曰：脉有阴盛阳虚，阳盛阴虚，何谓也？然：浮之损小，沉之实大，故曰阴盛阳虚。沉之损小，浮之实大，故曰阳盛阴虚。是阴阳虚实之意也。 七难曰：经言少阳之至，乍大乍小，乍短乍长；阳明之至，浮大而短；太阳之至，洪大而长；少阴之至，紧大而长；太阴之至，紧细而长；厥阴之至，沉短而紧。此六者，是平脉那？将病脉耶？然：皆王脉也。其气以何月，各王几日？然：冬至之后，初得甲子少阳王，复得甲子阳明王，复得甲子太阳王，复得甲子少阴王，复得甲子太阴王，复得甲子厥阴王。王各六十日，六六三百六十日，以成一岁。此三阳三阴之王时日大要也。 八难曰：寸口脉平而死者，何谓也，然：诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也。此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原。一名守邪之神。故气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。寸口脉平而死者，生气独绝于内也。 九难曰：何以别知脏腑之病耶？然：数者腑也，迟者脏也。数则为热，迟则为寒。诸阳为热，诸阴为寒。故以别知脏腑之病也。 十难曰：一脉为十变者，何谓也？然：五邪刚柔相逢之意也。假令心脉急甚者，肝邪干心也；心脉微急者，胆邪干小肠也；心脉大甚者，心邪自干心也；心脉微大者，小肠邪自干小肠也；心脉缓甚者，脾邪干心也；心脉微缓者，胃邪于小肠也；心脉涩甚者，肺邪干心也；心脉微涩者，大肠邪干小肠也；心脉沉甚者，肾邪干心也；心脉微沉者，膀胱邪干小肠也。五脏各有刚柔邪，故令一脉辄变为十也。 十一难曰：经言脉不满五十动而一止，一脏无气者，何脏也？然：人吸者随阴入，呼者因阳出。今吸不能至肾，至肝而还，故知一脏无气者，肾气先尽也。 十二难曰：经言五脏脉已绝于内，用针者反实其外；五脏脉已绝于外，用针者反实其内。内外之绝，何以别之？然：五脏脉已绝于内者，肾肝气已绝于内也，而医反补其心肺；五脏脉已绝于外者，心肺气已绝于外也，而医反补其肾肝。阳绝补阴，阴绝补阳，是谓实实虚虚，损不足而益有余。如此死者，医杀之耳。 十三难曰：经言见其色而不得其脉，反得相胜之脉者即死，得相生之脉者，病即自己。色之与脉当参相应，为之奈何？然：五脏有五色，皆见于面，亦当与寸口、尺内相应。假令色青，其脉当弦而急；色赤，其脉浮大而散；色黄，其脉中缓而大；色白，其脉浮涩而短；色黑，其脉沉濡而滑。此所谓五色之与脉，当参相应也。脉数，尺之皮肤亦数；脉急，尺之皮肤亦急；脉缓，尺之皮肤亦缓；脉涩，尺之皮肤亦涩；脉滑，尺之皮肤亦滑。五脏各有声、色、臭、味，当与寸口、尺内相应，其不应者病也。假令色青，其脉浮涩而短，若大而缓为相胜；浮大而散，若小而滑为相生也。经言知一为下工，知二为中工，知三为上工。上工者十全九，中工者十全七，下工者十全六。此之谓也。 第14－22难 十四难曰：脉有损、至，何谓也？然：至之脉，一呼再至曰平，三至曰离经，四至曰夺精，五至曰死，六至曰命绝。此至之脉也。何谓损？一呼一至曰离经，再呼一至曰夺精，三呼一至曰死，四呼一至曰命绝。此损之脉也。至脉从下上，损脉从上下也。损脉之为病奈何？然：一损损于皮毛，皮聚而毛落；二损损于血脉，血脉虚少，不能荣于五脏六腑；三损损于肌肉，肌肉消瘦，饮食不能为肌肤；四损损于筋，筋缓不能自收持；五损损于骨，骨痿不能起于床。反此者，至脉之病也。从上下者，骨痿不能起于床者死；从下上者，皮聚而毛落者死。治损之法奈何？然：损其肺者，益其气；损其心者，调其荣卫；损其脾者，调其饮食；适其寒温；损其肝者，缓其中；损其肾者，益其精，此治损之法也。脉有一呼再至，一吸再至；有一呼三至，一吸三至；有一呼四至，一吸四至；有一呼五至，一吸五至；一呼六至，一吸六至；有一呼一至，一吸一至：有再呼一至，再吸一至；有呼吸再至。脉来如此，何以别知其病也？然：脉来一呼再至，一吸再至，不大不小曰平，一呼三至，一吸三至，为适得其病。前大后小，即头痛、目眩，前小后大，即胸满、短气。一呼四至，一吸四至，病欲甚，脉洪大者，苦烦满，沉细者，腹中痛，滑者，伤热，涩者，中雾露。一呼五至，一吸五至，其人当困，沉细夜加，浮大昼加，不大不小，虽困可治，其有大小者，为难治。一呼六至，一吸六至，为死脉也，沉细夜死，浮大昼死。一呼一至，一吸一至，名曰损，人虽能行，犹当着床，所以然者，血气皆不足故也。再呼一至，再吸一至，（呼吸再至）名曰无魂，无魂者当死也，人虽能行，名曰行尸。上部有脉，下部无脉，其人当吐，不吐者死。上部无脉，下部有脉，虽困无能为害。所以然者，人之有尺，譬如树之有根，枝叶虽枯槁，根本将自生。脉有根本，人有元气，故知不死。 十五难曰：经言春脉弦，夏脉钩，秋脉毛，冬脉石。是王脉耶？将病脉也？然：弦、钩、毛、石者，四时之脉也。春脉弦者，肝东方木也，万物始生，未有枝叶，故其脉之来，濡弱而长，故曰弦。夏脉钩者，心南方火也，万物之所茂，垂枝布叶，皆下曲如钩，故其脉之来疾去迟，故曰钩。秋脉毛者，肺西方金也，万物之所终，草木华叶，皆秋而落，其枝独在，若毫毛也。故其脉之来，轻虚以浮，故曰毛。冬脉石者，肾北方水也，万物之所藏也，盛冬之时，水凝如石，故其脉之来，沉濡而滑，故曰石。此四时之脉也。如有变奈何？然：春脉弦，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。气来厌厌聂聂，如循榆叶曰平；益实而滑，如循长竿曰病；急而劲益强，如新张弓弦曰死。春脉微弦曰平；弦多胃气少曰病；但弦无胃气曰死，春以胃气为本。夏脉钩，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。其脉来累累如环，如循琅玕曰平；来而益数，如鸡举足者曰病；前曲后居，如操带钩曰死。夏脉微钩曰平，钩多胃气少曰病，但钩无胃气曰死。夏以胃气为本。秋脉毛，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。其脉来蔼蔼如车盖，按之益大曰平；不上不下，如循鸡羽曰病；按之萧索，如风吹毛曰死。秋脉微毛曰平，毛多胃气少曰病，但毛无胃气，曰死。秋以胃气为本。冬脉石，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。脉来上大下兑，濡滑如雀之喙，曰平；啄啄连属，其中微曲，曰病；来如解索，去如弹石，曰死。冬脉微石，曰平，石多胃气少，曰病；但石无胃气，曰死。冬以胃气为本。胃者，水谷之海，主禀。四时皆以胃气为本，是谓四时之变病，死生之要会也。脾者，中州也，其平和不可得见，衰乃见耳。来如雀之啄，如水之下漏，是脾衰之见也。 十六难曰：脉有三部九候，有阴阳，有轻重，有六十首，一脉变为四时，离圣久远，各自是其法，何以别之？然：是其病，有内外证。其病为之奈何？然：假令得肝脉，其外证：善洁，面青，善怒；其内证：脐左有动气，按之牢若痛；其病：四肢满，闭淋（癃），溲便难，转筋。有是者肝也，无是者非也。假令得心脉，其外证：面赤，口干，喜笑；其内证：脐上有动气，按之牢若痛。其病，烦心、心痛，掌中热而啘。有是者心也，无是者非也。假令得脾脉，其外证：面黄，善噫，善思，善味；其内证：当脐有动气，按之牢若痛；其病，腹胀满，食不消，体重节痛，怠惰嗜卧，四肢不收。有是者脾也，无是者非也。假令得肺脉，其外证：面白，善嚏，悲愁不乐，欲哭；其内证：脐右有动气，按之牢若痛；其病：喘咳，洒淅寒热。有是者肺也，无是者非也。假令得肾脉，其外证：面黑，善恐欠；其内证：脐下有动气，按之牢若痛。其病：逆气，小腹急痛，泄如下重，足胫寒而逆。有是者肾也，无是者非也。 十七难曰：经言病或有死，或有不治自愈，或连年月不已，其死生存亡，可切脉而知之耶？然：可尽知也。诊病若闭目不欲见人者，脉当得肝脉强急而长，反得肺脉浮短而涩者，死也。病若开目而渴，心下牢者，脉当得紧实而数，而反得沉涩而微者，死也。病若吐血，复鼽衄血者，脉当沉细，而反浮大而牢者，死也。病若谵言妄语，身当有热，脉当洪大，而反手足厥逆，脉沉细而微者，死也。病若大腹而泄者，脉当微细而涩；反紧大而滑者，死也。 十八难曰：脉有三部，部有四经，手有太阴、阳明，足有太阳、少阴，为上下部，何谓也？然：手太阴、阳明金也，足少阴、太阳水也，金生水，水流下行而不能上，故在下部也。足厥阴、少阳木也，生手太阳、少阴火，火炎上行而不能下，故为上部。手心主、少阳火，生足太阴、阳明土，土主中宫，故在中部也。此皆五行子母更相生养者也。脉有三部九侯，各何主之？然：三部者，寸、关、尺也。九侯者，浮、中、沉也。上部法天，主胸上至头之有疾也；中部法人，主鬲以下至脐之有疾也；下部法地，主脐以下至足之有疾也。审而刺之者也。人病有沉滞久积聚，可切脉而知之耶？然：诊病在右胁有积气，得肺脉，结脉，结甚则积甚，结微则气微。诊不得肺脉，而右胁有积气者，何也？然：肺脉虽不见，右手脉当沉伏。其外痼疾同法耶？将异也？然：结者，脉来去时一止，无常数，名曰结也。伏者，脉行筋下也。浮者，脉在肉上行也。左右表里，法皆如此。假令脉结伏者，内无积聚，脉浮结者，外无痼疾；有积聚脉不结伏，有痼疾脉不浮结。为脉不应病，病不应脉，是为死病也。 十九难曰：经言脉有逆顺，男女有恒（常）。而反者，何谓也？然：男子生于寅，寅为木，阳也。女子生于申，申为金，阴也。故男脉在关上，女脉在关下。是以男子尺脉恒弱，女子尺脉恒盛，是其常也。反者，男得女脉，女得男脉也。其为病何如？然：男得女脉为不足，病在内；左得之，病在左，右得之，病在右：随脉言之也。女得男脉为太过，病在四肢；左得之，病在左，右得之，病在右：随脉言之。此之渭也。 二十难曰：经言脉有伏匿。伏匿于何脏而言伏匿耶？然：谓阴阳更相乘更相伏也。脉居阴部而反阳脉见者，为阳乘阴也，虽阳脉时沉涩而短，此谓阳中伏阴也；脉居阳部而反阴脉见者，为阴乘阳也，虽阳脉时浮滑而长，此谓阴中伏阳也。重阳者狂，重阴者癫。脱阳者，见鬼；脱阴者，目盲。 二十一难曰：经言人形病，脉不病，曰生；脉病，形不病，曰死。何谓也？然：人形病，脉不病，非有不病者也，谓息数不应脉数也。此大法。 二十二难曰：经言脉有是动，有所生病。一脉（辄）变为二病者，何也？然：经言是动者，气也；所生病者，血也。邪在气，气为是动；邪在血，血为所生病。气主呴之，血主濡之。气留而不行者，为气先病也；血壅而不濡者，为血后病也。故先为是动，后所生（病）也。 第23－29难 二十三难曰：手足三阴三阳，脉之度数，可晓以不？然：手三阳之脉，从手至头，长五尺，五六合三丈。手三阴之脉，从手至胸中，长三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足三阳之脉，从足至头，长八尺，六八四丈八尺。足三阴之脉，从足至胸，长六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。人两足跷脉，从足至目，长七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脉、任脉，各长四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡脉长一十六丈二尺，此所谓经脉长短之数也。经脉十二，络脉十五，何始何穷也？然：经脉者，行血气，通阴阳，以荣于身者也。其始从中焦，注手太阴、阳明；阳明注足阳明、太阴；太阴注手少阴、太阳；太阳注足太阳、少阴；少阴注手心主、少阳；少阳注足少阳、厥阴；厥阴复还注手太阴。别络十五，皆因其原，如环无端，转相灌溉，朝于寸口、人迎，以处百病，而决死生也。经云：明知始终，阴阳定矣。何谓也？然：终始者，脉之纪也。寸口、人迎，阴阳之气通于朝使，如环无端，故曰始也。终者，三阴三阳之脉绝，绝则死。死各有形，故曰终也。 二十四难曰：手足三阴三阳气已绝，何以为候？可知其吉凶不？然：足少阴气绝，则骨枯。少阴者，冬脉也，伏行而濡于骨髓。故骨髓不濡，即肉不着骨；骨肉不相亲，即肉濡而却；肉濡而却，故齿长而枯，发无润泽；无润泽者，骨先死。戊日笃，己日死。足太阴气绝，则脉不营其口唇。口唇者，肌肉之本也。脉不营，则肌肉不滑泽；肌肉不滑泽，则人中满；人中满，则唇反；唇反，则肉先死。甲日笃，乙日死。足厥阴气绝，即筋缩引卵与舌卷。厥阴者，肝脉也。肝者，筋之合也。筋者，聚于阴器而络于舌本，故脉不营，则筋缩急；即引卵与舌；故舌卷卵缩，此筋先死。庚日笃，辛日死。手太阴气绝，即皮毛焦。太阴者，肺也，行气温于皮毛者也。气弗营，则皮毛焦；皮毛焦，则津液去；津液去，则皮节伤；皮节伤，则皮枯毛折；毛折者，则毛先死。丙日笃，丁日死。手少阴气绝，则脉不通；脉不通，则血不流；血不流，则色泽去，故面色黑如黧，此血先死，壬日笃，癸日死。三阴气俱绝者，则目眩转、目瞑，目瞑者，为失志；失志者，则志先死。死，即（则）目瞑也。六阳气俱绝者（则），则阴与阳相离，阴阳相离，则腠理泄，绝汗乃出，大如贯珠，转出不流，即气先死。旦占夕死，夕占旦死。 二十五难曰：有十二经，五脏六腑十一耳，其一经者，何等经也？然：一经者，手少阴与心主别脉也。心主与三焦为表里，俱有名而无形，故言经有十二也。 二十六难曰：经有十二，络有十五，余三络者，是何等络也？然：有阳络，有阴络，有脾之大络。阳络者，阳跷之络也。阴络者，阴跷之络也。故络有十五焉。二十六难曰：脉有奇经八脉者，不拘于十二经，何也？然：有阳维，有阴维，有阳跷，有阴跷，有冲，有督，有任，有带之脉。凡此八脉者，皆不拘于经，故曰奇经八脉也。经有十二，络有十五，凡二十七，气相随上下，何独不拘于经也？然：圣人图设沟渠，通利水道，以备不虞。天雨降下，沟渠溢满，当此之时，留需妄行，圣人不能复图也。此络脉满溢，诸经不能复拘也。 二十八难曰：其奇经八脉者，既不拘于十二经，皆何起何继也？然：督脉者，起于下极之俞，并于脊里，上至风府，入属于脑。任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉。冲脉者，起于气冲，并足阳明之经，夹脐上行，至胸中而散也。带脉者，起于季胁，回身一周。阳跷脉者，起于跟中，循外踝上行，入风池。阴跷脉者，亦起于跟中，循内踝上行，至咽喉，交贯冲脉。阳维、阴维者，维络于身，溢蓄，不能环流灌溉诸经者也，故阳维起于诸阳会也，阴维起于诸阴交也。比于圣人图设沟渠，沟渠满溢，流于深湖，故圣人不能拘通也。而人脉隆盛，入于八脉，而不还周，故十二经亦有不能拘之。其受邪气，畜则肿热，砭射之也。 二十九难曰：奇经之为病，何如？然：阳维维于阳，阴维维于阴，阴阳不能自相维，则怅然失志，溶溶不能自收持。阳维为病苦寒热，阴维为病若心痛。阴跷为病，阳缓而阴急，阳跷为病，阴缓而阳急。冲之为病，逆气而里急。督之为病，脊强而厥。任之为病，其内苦结，男子为七疝，妇子为瘕聚。带之为病，腹满，腰溶溶若坐水中。此奇经八脉之为病也。 第30－38难 三十难曰：营气之行，常与卫气相随不？然：经言人受气于谷。谷入于胃，乃传于五脏六腑，五脏六腑皆受于气。其清者为营，浊者为卫，荣行脉中，卫行脉外，营周不息，五十而复大会。阴阳相贯，如环之无端，故知营卫相随也。 三十一难曰；三焦者，何禀何生？何始何终？其治常在何许？可晓以不？然：三焦者，水谷之道路，气之所终始也。上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主内而不出。其治在膻中，玉堂下一寸六分，直两乳间陷者是。中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷。其治在脐傍。下焦者，当膀胱上口，主分别清浊，主出而不内，以传导也。其治在脐下一寸。故名曰三焦，其府在气街。 三十二难曰；五脏俱等，而心肺独在鬲上者，何也？然：心者血，肺者气。血为荣，气为卫，相随上下，谓之荣卫。通行经络，营周于外，故令心肺独在鬲上也。 三十三难曰：肝青象木，肺白象金。肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉。其意何也？然：肝者，非为纯木也，乙角也，庚之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阳，而吸其微阴之气，其意乐金，又行–多，故令肝得水而沉也。肺者，非为纯金也，辛商也，丙之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阴，婚而就火，其意乐火，又行阳道多，故令肺得水而浮也。肺熟而复沉，肝熟而复浮者，何也？故知辛当归庚，乙当归甲也。 三十四难曰：五脏各有声、色、臭、味、液，皆可晓知以不？然：《十变》言：肝色青，其臭臊，其味酸，其声呼，其液泣；心色赤，其臭焦，其味苦，其声言，其液汗；脾色黄，其臭香，其味甘，其声歌，其液涎；肺色白，其臭腥，其味辛，其声哭，其液涕；肾色黑，其臭腐，其味咸，其声呻，其液唾。是五脏声、色、臭、味、液也。五脏有七神，各何所藏那？然：脏者，人之神气所舍藏也。故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志也。 三十五难曰：五脏各有所腑皆相近，而心、肺独去大肠、小肠远者，何（谓）也？然：经言心营、肺卫，通行阳气，故居在上；大肠、小肠，传阴气而下，故居在下。所以相去而远也。又诸腑皆阳也，清净之处。今大肠、小肠、胃与膀胱，皆受不净，其意何也？然：诸腑者，谓是非也。经言：小肠者，受盛之腑也；大肠者，传泻行道之腑也；胆者，清净之腑也；胃者，水谷之腑也；膀胱者，津液之腑也。一腑犹无两名，故知非也。小肠者，心之腑；大肠者，肺之腑；胆者，肝之腑；胃者，脾之腑；膀胱者，肾之腑。小肠谓赤肠，大肠谓白肠，胆者谓青肠，胃者谓黄肠，膀胱者谓黑肠。下焦之所治也。 三十六难曰：脏各有一耳，肾独有两者，何也？然：肾两者，非皆肾也。其左者为肾，右者为命门。命门者，诸神精之所舍，原气之所系也；男子以藏精，女子以系胞。故知肾有一也。 三十七难曰：五脏之气，于何发起，通于何许，可晓以不？然：五脏者，常内阅于上七窍也。故肺气通于鼻，鼻和则知香臭矣；肝气通于目，目和则知黑白矣；脾气通于口，口和则知谷味矣；心气通于舌，舌和则知五味矣；肾气通于耳，耳和则知五音矣。五脏不和，则七窍不通；六腑不和，则留结为痈。邪在六腑，则阳脉不和，阳脉不和，则气留之；气留之，则阳脉盛矣。邪在五腑，则阴脉不和，阴脉不和，则血留之；血留之，则阴脉盛矣。阴气太盛，则阳气不得相营也，故曰格。阳气太盛，则阴气不得相营也，故曰关，阴阳俱盛，不得相营也，故曰关格。关格者，不得尽其命而死矣。经言气独行于五脏，不营于六腑者，何也？然：夫气之所行也，如水之流，不得息也。故阴脉营于五脏，阳脉营于六腑，如环无端，莫知其纪，终而复始，其不覆溢，人气内温于脏腑，外濡于凑理。 三十八难曰：脏唯有五，腑独有六者，何也？然：所以腑有六者，谓三焦也。有原气之别焉，主持诸气，有名而无形，其（经）属手少阳。此外腑也，故言腑有六焉。 第39－47难 三十九难曰：经言腑有五，脏有六者，何也？然：六腑者，正有五腑也。五脏亦有六脏者，谓肾有两脏也。其左为肾，右为命门。命门者，谓精神之所舍也；男子以藏精，女子以系胞，其气与肾通，故言脏有六也。腑有五者，何也？然：五脏各一腑，三焦亦是一腑，然不属于五脏，故言腑有五焉。...
手阳明大肠经穴-《类经图翼》-的作用及应用
手阳明大肠经穴是中医学中一个重要的概念，而《类经图翼》是介绍经络的重要经典之一。在中医学中，手阳明大肠经穴扮演着重要的角色，对人体的健康非常重要。在本文中，我们将深入探讨手阳明大肠经穴的作用及应用。 手阳明大肠经穴是人体经络系统的一部分，它是中医学理论中的一个重要概念。根据中医学的理论，手阳明大肠经穴是一条沿着手臂和指尖的经络线路，与大肠脏腑相联系。根据《类经图翼》对手阳明大肠经穴的描述，可以清楚地了解这条经络的具体路径和穴位。通过按摩、针灸等方式刺激手阳明大肠经穴，可以调节人体的气血运行，起到强身健体的作用。 手阳明大肠经穴的作用非常广泛。首先，它可以调节人体的气血运行，排除体内的寒湿之气，消除湿热之邪。其次，手阳明大肠经穴还可以帮助人体消化吸收，促进肠道蠕动，排泄废物，从而保持肠道通畅。此外，手阳明大肠经穴还具有疏泄肠胃之热、通利大便、解毒和清热等作用。综合来看，手阳明大肠经穴对人体的健康起着至关重要的作用。 在临床上，手阳明大肠经穴的应用也非常广泛。针灸、推拿等手法可以刺激手阳明大肠经穴，调节人体的阴阳平衡，达到治疗疾病的目的。临床实践表明，手阳明大肠经穴在治疗消化系统疾病、神经系统疾病、呼吸系统疾病等方面，都有显著的疗效。通过刺激手阳明大肠经穴，不仅可以直接影响脏腑功能，还可以调整气血流动，增强人体的免疫力，促进身体的康复。 总的来说，手阳明大肠经穴在中医学中具有重要的地位，对人体的健康具有深远的影响。《类经图翼》对手阳明大肠经穴的描述，为我们理解和应用这一概念提供了重要的参考。通过深入研究手阳明大肠经穴的作用及应用，可以更好地发挥中医学在促进人体健康方面的作用，为人们的健康提供更多的选择和可能性。
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倪海厦讲解天纪全集视频：易经讲座、紫微斗数、四柱命卦、堪舆风水学派全面解析
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麻黄附子细辛汤-中药方剂-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 中药方剂是中医药宝库中的珍贵财富，其中“麻黄附子细辛汤”作为一种典型的中药方剂，具有悠久的历史和丰富的药用价值。本文将深入探讨麻黄附子细辛汤的成分、药理作用和临床应用，从而探究中药方剂在现代医学领域中的发展前景。 麻黄附子细辛汤，是一种由中国古代医学家张仲景所创立的经典中药方剂。它的主要成分包括麻黄、附子和细辛，这三味药物的协同作用，具有祛风散寒、温经散寒的功效。麻黄具有发汗解表、宣肺平喘的作用，附子能够温暖中焦、散寒止痛，细辛则具有祛风散寒、温通经络的特性。这些药物共同组成的麻黄附子细辛汤，被广泛应用于感冒、咳嗽、哮喘、风湿性关节炎等疾病的治疗中。 在药理作用方面，麻黄附子细辛汤具有独特的祛风散寒、温通经络的特性。它能够扩张支气管、促进呼吸、增加血管舒张，并且对神经系统也有一定的调节作用。这些药理作用使得麻黄附子细辛汤在治疗感冒、哮喘等疾病时，具有显著的疗效和良好的临床应用前景。 在临床实践中，麻黄附子细辛汤已经被广泛应用于中医临床领域。许多临床研究表明，麻黄附子细辛汤不仅可以有效缓解感冒、咳嗽等症状，还可以在一定程度上减轻哮喘、风湿性关节炎等疾病的症状。此外，麻黄附子细辛汤还被广泛应用于中风、中风后遗症、周围神经炎、麻疳等多种疾病的治疗中。因此，麻黄附子细辛汤在临床应用过程中展现出了良好的疗效及广阔的应用前景。 总之，麻黄附子细辛汤作为一种具有悠久历史的中药方剂，体现了中医药的丰富瑰宝。它的独特药理作用和广泛临床应用，使得它在当代医学领域中具有重要的药用价值和广阔的发展空间。相信随着科学技术的不断发展和中医药理论的不断完善，麻黄附子细辛汤将会在未来的临床应用中发挥更加重要的作用，为人类的健康事业做出更大的贡献。
《长沙药解》-中医书籍-
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《太平惠民和剂局方》-中医书籍-
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通幽汤-中药方剂-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 通幽汤，作为一种古老的中药方剂，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。其源于古代医药经典《伤寒论》，被誉为“千古神方”，在中医药临床实践中发挥着重要作用。本文将从通幽汤的由来、组成、功效与应用等方面展开介绍，旨在深入探讨这一中药方剂的传承与应用。 通幽汤最早见于《伤寒论》，是由古代医圣张仲景所创立的经方之一。它的名称来源于著名的古代关兵通幽、险道奇险的地方，可见在古代医学家的心目中，通幽就是传统医学的诱惑和挑战。通幽汤由人参、干姜、甘草、大枣等中药组成，具有温中散寒、益气祛湿的功效。在临床应用中，通幽汤主要用于治疗阳虚寒证引起的腹痛泄泻、寒房不温、气短懒言等症状，是中医药治疗脾胃虚寒证的经典处方之一。 在当今社会，随着人们对中医药传统文化的重视和认可，通幽汤作为传统中药方剂也得到了更广泛的应用。尤其在现代医学科研的支持下，经过不断的临床验证和实践应用，通幽汤在治疗脾胃虚寒证及相关疾病方面显示出了显著的疗效和优势。此外，在国家政策和医疗体系的支持下，通幽汤及其相关中药方剂正在逐步走向国际，为中医药的国际交流与传播做出了积极的贡献。 不过，在现代社会，中医药面临着新的挑战与机遇，通幽汤作为中药方剂也需要不断适应时代的发展变化。需要加强其临床应用与科研研究，挖掘其更广泛的应用价值，并结合现代医学理论，不断改进与完善，从而更好地满足现代人们的健康需求。 总的来说，通幽汤作为中药方剂的传承与应用，不仅体现了中医药传统文化的魅力，也在当代社会展现出了新的活力与发展潜力。希望通幽汤这一古老的中药方剂，能够在未来的发展中焕发新的生机，为人类健康事业做出更大的贡献。
鳖甲-中药材-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 鳖甲，作为一种重要的中药材，源自于中国传统的中医药文化，拥有悠久的历史和丰富的药用价值。本文将围绕鳖甲这一关键词展开介绍，包括其起源、不同品种及其药用价值。 一、鳖甲的起源 鳖甲，是指在鳖类身上的硬质外壳，常用于中药材。鳖甲最早起源于我国古代医药实践，其用途在《神农本草经》中已有记载。据古籍记载，鳖甲可用于治疗疮疡肿毒，对消肿散结有一定疗效。而在《本草纲目》中，鳖甲更是被列为“珍品”，并具有镇惊、镇痫等药效。因此，鳖甲作为中药材，具有悠久的历史渊源和丰富的药用价值。 二、鳖甲的不同品种 鳖类分布广泛，鳖甲的品种也极为丰富。根据中医药文献记载以及实际采集情况，鳖甲的主要品种包括川鳖、甲鳖和高甲鳖等。其中，川鳖产于长江流域及附近地区，其鳖甲质地坚硬，常用于治疗风湿痹痛等疾病。甲鳖产于南方地区，鳖甲质地较薄，主要用于清热解毒。而高甲鳖则产于华南地区，鳖甲较薄而光滑，常用于清热解毒、祛瘀止痛等疗效。不同品种的鳖甲在药用价值和药效上有着各自的特点，对于中医药文化的传承和发展具有重要的意义。 三、鳖甲的药用价值 鳖甲作为一种重要的中药材，具有丰富的药用价值。首先，在中医药文化中，鳖甲被常用于治疗风湿痹痛、疮疡肿毒、癫痫抽搐等疾病，并且具有定惊安神的功效。其次，鳖甲还被广泛应用于美容养颜领域，据传统认为，鳖甲有平肝降火、清热解毒、祛瘀消肿等功效，因此被制成各类化妆品和药膏。此外，近年来随着中医药文化的国际传播，鳖甲也被广泛用于海外市场，受到了人们的关注和喜爱。总的来说，鳖甲作为一种中药材，不仅具有较为广泛的药用价值，还在美容养颜领域有着独特的应用优势。 综上所述，鳖甲作为中药材，具有悠久的历史渊源和丰富的药用价值。随着中医药文化的传承和发展，相信鳖甲这一传统中药材将会展现出更加广阔的发展前景，为人类健康事业做出更大的贡献。
连朴饮-中药方剂-的功效与应用
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 连朴饮是一种传统的中药方剂，由连翘和朴硝两味中药组成，已经在中医药临床中有着悠久的应用历史。连朴饮具有较好的疏风清热，解毒排脓的功效，常用于治疗热毒病变及外感风热引起的疾病。此外，连朴饮还具有清热解毒、化湿燥热等功效，被广泛应用于临床，特别对于感冒引起的高热、痰多或痰稠、头痛等症状有着良好的疗效。下面我们将详细介绍连朴饮的功效与应用。 一、连朴饮的药材组成 连朴饮的主要药材是连翘和朴硝。连翘性味苦、辛、凉，具有清热解毒、宣散风热的功效，常用于治疗风热感冒、中暑等症状。朴硝性味辛、苦、微温，具有清热解毒、燥湿杀虫的功效，对小儿疳积、湿疹、痈肿等症状有较好的治疗效果。两味药材合用，具有互补协同的作用，可更好地发挥功效。 二、连朴饮的功效 1. 清热解毒：连朴饮具有清热解毒的功效，可用于治疗由风热引起的热毒病变，如高热、头痛、咽喉肿痛等症状。 2. 疏风散寒：连朴饮对于风寒引起的感冒症状有一定的疏风散寒作用，能够缓解外感风寒引起的鼻塞、流涕等症状。 3. 解表宣肺：连朴饮能够解表宣肺，对于风热引起的咳嗽、咽喉肿痛等症状有一定的缓解作用。 4. 化湿除热：连朴饮具有化湿除热的功效，常用于治疗湿热所致的病证，如湿疹、湿热痰喘等症状。 三、连朴饮的临床应用 1. 风热感冒：连朴饮可用于治疗风热引起的感冒，表现为发热、头痛、咽痛、咳嗽等症状。 2. 风寒感冒：连朴饮对于风寒引起的感冒症状也有良好的疗效，如流涕、鼻塞、寒战等症状。 3. 湿热病证：连朴饮对于湿热病证，如痰喘、湿疹等症状有着较好的治疗作用。 四、连朴饮的药理作用 1. 抗菌：连朴饮中的连翘和朴硝都具有一定的抗菌作用，能够有效抑制细菌、病毒的生长繁殖，有利于清除热毒。 2. 抗炎：连翘和朴硝均具有一定的抗炎作用，能够减轻炎症反应，促进组织修复和恢复。 3. 解毒：连朴饮中的连翘和朴硝具有良好的清热解毒作用，对于疾病产生的毒素有一定的排除作用。 五、连朴饮的用法用量 连朴饮一般以煎剂的形式服用，也可根据病情需要配以适当的辅料。一般情况下，成人每次口服10-15g，每日3次；儿童酌减。具体用法用量应在医师指导下进行调理。 总之，连朴饮作为一种传统的中药方剂，具有清热解毒、疏风散寒、化湿除热等功效，对风热感冒、湿热病证等有着良好的疗效。然而，在使用连朴饮治疗疾病时，应在医师的指导下合理用药，以免因误用或滥用造成不必要的损害。 希望本文能帮助读者更好地了解连朴饮的功效与应用，促进中药方剂的合理应用，为人们的健康保驾护航。
五汁饮-中药方剂-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 五汁饮是一款源自中国传统中医的经典方剂，以其独特的饮用方式和丰富的药效而闻名。它是由五味草药熬制而成的复方，具有调和气血、益气健脾、消食化积的功效。在中医理论中，五汁饮被广泛应用于调理脾胃、改善消化不良、增强免疫力等方面。本文将深入探讨五汁饮的药材组成、功效作用及饮用方法，带您领略这一中药方剂的瑰宝。 一、五汁饮的药材组成 五汁饮是由若干种中草药精心配制而成，每一味药材都具有独特的药效，相互配伍，共同发挥作用。主要成分包括黄芪、党参、茯苓、甘草、白术等，这些草药各自具有不同的性味、归经及药效特点，结合在一起可以互相补养、增强疗效。 1.黄芪 黄芪性味甘苦，归经入脾、肺二经，具有补中益气、扶正固表、利水通淋等功效。在五汁饮中，黄芪能增加人体的免疫力，帮助调理脾胃、增进食欲，对于脾胃虚弱、体质虚弱引起的慢性疾病有显著的辅助疗效。 2.党参 党参味甘性微温，归脾、肺二经，具有益气养阴、生津止渴、益肺清热等功效。在五汁饮中，党参能增加体内的氧气供应，改善疲劳、气短、乏力等症状，对于脾胃虚弱、气血不足引起的头晕目眩、心悸失眠有良好的调理作用。 3.茯苓 茯苓味甘淡性平，归心、脾、肺、肾经，具有利水渗湿、健脾和胃、益气安神等功效。在五汁饮中，茯苓主要用于调理水肿、腹胀、气滞、脾虚等症状，有助于提高脾胃的消化能力和吸收能力。 4.甘草 甘草味甘性平，归心、肺、脾、胃经，具有和中止痛、缓急安中、益气生津等功效。在五汁饮中，甘草主要用于缓解脾胃不适、舒缓肠胃疼痛或炎症等不适症状，增加饮品的口感。 5.白术 白术味甘、辛，性温，归脾、胃经，具有燥湿健脾、益气健胃、固表止汗等功效。在五汁饮中，白术可以帮助人体消化吸收，舒缓肠胃不适，增强脾胃功能。 二、五汁饮的功效作用 五汁饮具有调和脾胃、补益气血、消食化积的功效，对于一些脾胃虚弱、气血不足、消化不良等常见病症均有一定的辅助疗效。在现代临床中，五汁饮被广泛应用于脾胃虚弱、食欲不振、消化不良、乏力无力等症状以及脏腑功能减退、免疫力下降、气血不足、贫血等病症。长期饮用五汁饮可以调理脾胃、增强体质、提高免疫力，有较好的保健作用。 三、五汁饮的饮用方法 五汁饮一般以水煎煮后饮用，其味道清香、易于入口，对于脾胃虚弱或者食欲不振的人群尤其适宜。在饮用过程中，可以根据个人口味添加少量蜂蜜或红糖，以增加口感和营养价值。建议每天饮用一次，每次10-15毫升，饮用时温热为佳，可在早晨空腹或饭后一段时间饮用，效果更佳。 在饮用五汁饮的同时，还需注意搭配合理的饮食，均衡摄入蛋白质、脂肪、碳水化合物及维生素、矿物质等，保持适当的运动量和良好的生活习惯，才能更好地发挥五汁饮的调理作用，保持身体的健康。 综上所述，五汁饮作为一款传统中药方剂，具有调和脾胃、补益气血、消食化积的功效，对于调理脾胃功能、增强体质、提高免疫力等方面均有显著的作用。在日常生活中，我们可以适当饮用五汁饮，搭配合理的饮食和生活习惯，从而保持身体的健康。希望本文内容能够对您有所启发，促使您更好地了解和运用五汁饮这一传统中药方剂，使您的生活更加健康、美好。
寿胎丸-中药方剂-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 寿胎丸是一种传统中药方剂，用于调理妇女身体，促进生育健康。随着现代科技的发展，寿胎丸在临床应用中逐渐受到关注，其药理作用及临床疗效也得到了深入研究。本文将对寿胎丸的成分、功效、使用方法以及现代研究进展进行探讨。 1. 寿胎丸的成分及功效 寿胎丸是一种由多种中草药组成的中药方剂，主要成分包括当归、大黄、川芎、熟地黄等。这些草药相互配伍，具有活血调经、补气养血、调理内分泌等功效，主要用于调理妇女的月经不调、不孕不育等疾病。寿胎丸可调节女性内分泌功能，改善子宫环境，增加受孕机会，对提高生育率有一定的辅助作用。 2. 寿胎丸的使用方法 在临床上，寿胎丸通常以丸剂的形式服用，每次服用3-6克，一天3次，用温水送服。服药期间应忌烟酒辛辣刺激性食物，避免过度劳累，同时配合良好的生活习惯及饮食调理，能够达到更好的药效。 3. 对寿胎丸现代研究进展的探讨 随着现代医学技术的不断发展，对寿胎丸的药理及临床疗效进行了深入研究。研究表明，寿胎丸可以增加卵巢内的雌激素水平，促进卵泡的生长，改善子宫内膜厚度，提高受精卵着床率，对有不孕症患者具有明显的辅助生育作用。此外，寿胎丸还可以调节女性内分泌系统，改善月经不调等问题，促进身体健康。 综上所述，寿胎丸作为一种传统中药方剂，在调理妇女生育健康方面具有一定的临床疗效。然而，需要注意的是，在使用寿胎丸的过程中，应该根据个人体质来确定用药剂量及疗程，并在医生指导下使用，以确保安全和有效。
茜根散-中药方剂-功效与应用
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 茜根散-中药方剂-功效与应用 茜根散是一种古老而神奇的中草药方剂，其历史可以追溯到数千年前。茜根散以其独特的药理作用和治疗功效在中医药领域备受推崇。本文将探讨茜根散的起源、成分、药理作用以及在临床应用中的重要性。 茜根散的起源 茜根散最早见于《神农本草经》，是一种由茜草根、丹皮、黄芪等中药材精心配制而成的复方中药。在古代，茜根散被用来治疗多种疾病，如风湿关节炎、肝炎、肾炎等。经过数千年的发展与临床实践，茜根散的疗效得到了不断的验证和完善，成为中医药宝库中的珍贵瑰宝。 茜根散的成分及药理作用 茜根散的成分主要包括茜草根、丹皮、黄芪、地黄等中药材，这些药材经过科学配比和合理搭配，相互协同作用，具有清热解毒、活血化瘀、调和气血等多种功效。其中茜草根具有明显的消炎抗菌作用，丹皮则能清热利湿，而黄芪和地黄则具有滋补益气、固表生津的功效。综合起来，茜根散能够在多个方面对人体健康起到积极的促进作用。 茜根散在临床应用中的重要性 茜根散在临床应用中被广泛使用，尤其是在风湿骨痛、湿疹瘙痒等常见疾病的治疗中，茜根散的疗效尤为突出。通过清热解毒、活血化淤的功效，茜根散不仅能够有效缓解疼痛和瘙痒症状，还可修复受损组织，加速炎症的吸收与愈合，从而实现治疗的效果。此外，茜根散还被广泛用于治疗肝炎、肾炎等慢性疾病，其独特的调和气血功效，能够帮助患者调节身体机能，提高免疫力，达到治疗和康复的目的。 茜根散的剂型多样，可以口服、外用，也可以与其他中药进行配伍应用，因此在临床应用中具有较高的灵活性和适用性。同时，茜根散的疗效稳定，副作用较小，能够有效减轻患者的痛苦，受到患者和医生的一致好评。 结语 茜根散作为一味具有悠久历史的中药方剂，以其独特的药理作用和治疗功效在中医药领域发挥着重要作用。随着现代医学技术的不断发展，我们对茜根散的成分、药理作用和临床应用逐渐有了更深入的认识，对其在治疗多种常见病症中的重要性有了更清晰的认识。茜根散的研究与开发将为中医药事业的发展注入新的活力，为人类健康事业的发展贡献更多的力量。 因此，我们有理由相信，茜根散必将在未来的临床实践中继续展现出其巨大的潜力和广阔的应用前景。相信未来不久，茜根散将为更多患者带来健康与希望。
木芙蓉花-中药材-
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