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八十一《难经》原文，倪海厦讲解的《难经》全文
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然：牢而长者肝也，按之濡，举指来实者肾也。脾者中州，故其脉在中。是阴阳之法也。脉有一阴一阳，一阴二阳，一阴三阳；有一阳一阴，一阳二阴，一阳三阴。如此之言，寸口有六脉俱动邪？然：此言者，非有六脉俱动也，谓浮、沉、长、短、滑、涩也。浮者阳也，滑者阳也，长者阳也；沉者阴也，短者阴也，涩者阴也。所谓一阴一阳者，谓脉来沉而滑也，一阴二阳者，谓脉来沉滑而长也，一阴三阳者，谓脉来浮滑而长，时一沉也；所谓一阳一阴者，谓脉来浮而涩也；一阳二阴者，谓脉来长而沉涩也；一阳三阴者，谓脉来沉涩而短，时一浮也。各以其经所在，名病顺逆也。 五难曰：脉有轻重，何谓也？然：初持脉，如三菽之重，与皮毛相得者，肺部也。如六菽之重，与血脉相得者，心部也。如九菽之重，与肌肉相得者，脾部也。如十二菽之重，与筋平者，肝部也。按之至骨，举指来疾者，肾部也。故曰轻重也。 六难曰：脉有阴盛阳虚，阳盛阴虚，何谓也？然：浮之损小，沉之实大，故曰阴盛阳虚。沉之损小，浮之实大，故曰阳盛阴虚。是阴阳虚实之意也。 七难曰：经言少阳之至，乍大乍小，乍短乍长；阳明之至，浮大而短；太阳之至，洪大而长；少阴之至，紧大而长；太阴之至，紧细而长；厥阴之至，沉短而紧。此六者，是平脉那？将病脉耶？然：皆王脉也。其气以何月，各王几日？然：冬至之后，初得甲子少阳王，复得甲子阳明王，复得甲子太阳王，复得甲子少阴王，复得甲子太阴王，复得甲子厥阴王。王各六十日，六六三百六十日，以成一岁。此三阳三阴之王时日大要也。 八难曰：寸口脉平而死者，何谓也，然：诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也。此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原。一名守邪之神。故气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。寸口脉平而死者，生气独绝于内也。 九难曰：何以别知脏腑之病耶？然：数者腑也，迟者脏也。数则为热，迟则为寒。诸阳为热，诸阴为寒。故以别知脏腑之病也。 十难曰：一脉为十变者，何谓也？然：五邪刚柔相逢之意也。假令心脉急甚者，肝邪干心也；心脉微急者，胆邪干小肠也；心脉大甚者，心邪自干心也；心脉微大者，小肠邪自干小肠也；心脉缓甚者，脾邪干心也；心脉微缓者，胃邪于小肠也；心脉涩甚者，肺邪干心也；心脉微涩者，大肠邪干小肠也；心脉沉甚者，肾邪干心也；心脉微沉者，膀胱邪干小肠也。五脏各有刚柔邪，故令一脉辄变为十也。 十一难曰：经言脉不满五十动而一止，一脏无气者，何脏也？然：人吸者随阴入，呼者因阳出。今吸不能至肾，至肝而还，故知一脏无气者，肾气先尽也。 十二难曰：经言五脏脉已绝于内，用针者反实其外；五脏脉已绝于外，用针者反实其内。内外之绝，何以别之？然：五脏脉已绝于内者，肾肝气已绝于内也，而医反补其心肺；五脏脉已绝于外者，心肺气已绝于外也，而医反补其肾肝。阳绝补阴，阴绝补阳，是谓实实虚虚，损不足而益有余。如此死者，医杀之耳。 十三难曰：经言见其色而不得其脉，反得相胜之脉者即死，得相生之脉者，病即自己。色之与脉当参相应，为之奈何？然：五脏有五色，皆见于面，亦当与寸口、尺内相应。假令色青，其脉当弦而急；色赤，其脉浮大而散；色黄，其脉中缓而大；色白，其脉浮涩而短；色黑，其脉沉濡而滑。此所谓五色之与脉，当参相应也。脉数，尺之皮肤亦数；脉急，尺之皮肤亦急；脉缓，尺之皮肤亦缓；脉涩，尺之皮肤亦涩；脉滑，尺之皮肤亦滑。五脏各有声、色、臭、味，当与寸口、尺内相应，其不应者病也。假令色青，其脉浮涩而短，若大而缓为相胜；浮大而散，若小而滑为相生也。经言知一为下工，知二为中工，知三为上工。上工者十全九，中工者十全七，下工者十全六。此之谓也。 第14－22难 十四难曰：脉有损、至，何谓也？然：至之脉，一呼再至曰平，三至曰离经，四至曰夺精，五至曰死，六至曰命绝。此至之脉也。何谓损？一呼一至曰离经，再呼一至曰夺精，三呼一至曰死，四呼一至曰命绝。此损之脉也。至脉从下上，损脉从上下也。损脉之为病奈何？然：一损损于皮毛，皮聚而毛落；二损损于血脉，血脉虚少，不能荣于五脏六腑；三损损于肌肉，肌肉消瘦，饮食不能为肌肤；四损损于筋，筋缓不能自收持；五损损于骨，骨痿不能起于床。反此者，至脉之病也。从上下者，骨痿不能起于床者死；从下上者，皮聚而毛落者死。治损之法奈何？然：损其肺者，益其气；损其心者，调其荣卫；损其脾者，调其饮食；适其寒温；损其肝者，缓其中；损其肾者，益其精，此治损之法也。脉有一呼再至，一吸再至；有一呼三至，一吸三至；有一呼四至，一吸四至；有一呼五至，一吸五至；一呼六至，一吸六至；有一呼一至，一吸一至：有再呼一至，再吸一至；有呼吸再至。脉来如此，何以别知其病也？然：脉来一呼再至，一吸再至，不大不小曰平，一呼三至，一吸三至，为适得其病。前大后小，即头痛、目眩，前小后大，即胸满、短气。一呼四至，一吸四至，病欲甚，脉洪大者，苦烦满，沉细者，腹中痛，滑者，伤热，涩者，中雾露。一呼五至，一吸五至，其人当困，沉细夜加，浮大昼加，不大不小，虽困可治，其有大小者，为难治。一呼六至，一吸六至，为死脉也，沉细夜死，浮大昼死。一呼一至，一吸一至，名曰损，人虽能行，犹当着床，所以然者，血气皆不足故也。再呼一至，再吸一至，（呼吸再至）名曰无魂，无魂者当死也，人虽能行，名曰行尸。上部有脉，下部无脉，其人当吐，不吐者死。上部无脉，下部有脉，虽困无能为害。所以然者，人之有尺，譬如树之有根，枝叶虽枯槁，根本将自生。脉有根本，人有元气，故知不死。 十五难曰：经言春脉弦，夏脉钩，秋脉毛，冬脉石。是王脉耶？将病脉也？然：弦、钩、毛、石者，四时之脉也。春脉弦者，肝东方木也，万物始生，未有枝叶，故其脉之来，濡弱而长，故曰弦。夏脉钩者，心南方火也，万物之所茂，垂枝布叶，皆下曲如钩，故其脉之来疾去迟，故曰钩。秋脉毛者，肺西方金也，万物之所终，草木华叶，皆秋而落，其枝独在，若毫毛也。故其脉之来，轻虚以浮，故曰毛。冬脉石者，肾北方水也，万物之所藏也，盛冬之时，水凝如石，故其脉之来，沉濡而滑，故曰石。此四时之脉也。如有变奈何？然：春脉弦，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。气来厌厌聂聂，如循榆叶曰平；益实而滑，如循长竿曰病；急而劲益强，如新张弓弦曰死。春脉微弦曰平；弦多胃气少曰病；但弦无胃气曰死，春以胃气为本。夏脉钩，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。其脉来累累如环，如循琅玕曰平；来而益数，如鸡举足者曰病；前曲后居，如操带钩曰死。夏脉微钩曰平，钩多胃气少曰病，但钩无胃气曰死。夏以胃气为本。秋脉毛，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。其脉来蔼蔼如车盖，按之益大曰平；不上不下，如循鸡羽曰病；按之萧索，如风吹毛曰死。秋脉微毛曰平，毛多胃气少曰病，但毛无胃气，曰死。秋以胃气为本。冬脉石，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。脉来上大下兑，濡滑如雀之喙，曰平；啄啄连属，其中微曲，曰病；来如解索，去如弹石，曰死。冬脉微石，曰平，石多胃气少，曰病；但石无胃气，曰死。冬以胃气为本。胃者，水谷之海，主禀。四时皆以胃气为本，是谓四时之变病，死生之要会也。脾者，中州也，其平和不可得见，衰乃见耳。来如雀之啄，如水之下漏，是脾衰之见也。 十六难曰：脉有三部九候，有阴阳，有轻重，有六十首，一脉变为四时，离圣久远，各自是其法，何以别之？然：是其病，有内外证。其病为之奈何？然：假令得肝脉，其外证：善洁，面青，善怒；其内证：脐左有动气，按之牢若痛；其病：四肢满，闭淋（癃），溲便难，转筋。有是者肝也，无是者非也。假令得心脉，其外证：面赤，口干，喜笑；其内证：脐上有动气，按之牢若痛。其病，烦心、心痛，掌中热而啘。有是者心也，无是者非也。假令得脾脉，其外证：面黄，善噫，善思，善味；其内证：当脐有动气，按之牢若痛；其病，腹胀满，食不消，体重节痛，怠惰嗜卧，四肢不收。有是者脾也，无是者非也。假令得肺脉，其外证：面白，善嚏，悲愁不乐，欲哭；其内证：脐右有动气，按之牢若痛；其病：喘咳，洒淅寒热。有是者肺也，无是者非也。假令得肾脉，其外证：面黑，善恐欠；其内证：脐下有动气，按之牢若痛。其病：逆气，小腹急痛，泄如下重，足胫寒而逆。有是者肾也，无是者非也。 十七难曰：经言病或有死，或有不治自愈，或连年月不已，其死生存亡，可切脉而知之耶？然：可尽知也。诊病若闭目不欲见人者，脉当得肝脉强急而长，反得肺脉浮短而涩者，死也。病若开目而渴，心下牢者，脉当得紧实而数，而反得沉涩而微者，死也。病若吐血，复鼽衄血者，脉当沉细，而反浮大而牢者，死也。病若谵言妄语，身当有热，脉当洪大，而反手足厥逆，脉沉细而微者，死也。病若大腹而泄者，脉当微细而涩；反紧大而滑者，死也。 十八难曰：脉有三部，部有四经，手有太阴、阳明，足有太阳、少阴，为上下部，何谓也？然：手太阴、阳明金也，足少阴、太阳水也，金生水，水流下行而不能上，故在下部也。足厥阴、少阳木也，生手太阳、少阴火，火炎上行而不能下，故为上部。手心主、少阳火，生足太阴、阳明土，土主中宫，故在中部也。此皆五行子母更相生养者也。脉有三部九侯，各何主之？然：三部者，寸、关、尺也。九侯者，浮、中、沉也。上部法天，主胸上至头之有疾也；中部法人，主鬲以下至脐之有疾也；下部法地，主脐以下至足之有疾也。审而刺之者也。人病有沉滞久积聚，可切脉而知之耶？然：诊病在右胁有积气，得肺脉，结脉，结甚则积甚，结微则气微。诊不得肺脉，而右胁有积气者，何也？然：肺脉虽不见，右手脉当沉伏。其外痼疾同法耶？将异也？然：结者，脉来去时一止，无常数，名曰结也。伏者，脉行筋下也。浮者，脉在肉上行也。左右表里，法皆如此。假令脉结伏者，内无积聚，脉浮结者，外无痼疾；有积聚脉不结伏，有痼疾脉不浮结。为脉不应病，病不应脉，是为死病也。 十九难曰：经言脉有逆顺，男女有恒（常）。而反者，何谓也？然：男子生于寅，寅为木，阳也。女子生于申，申为金，阴也。故男脉在关上，女脉在关下。是以男子尺脉恒弱，女子尺脉恒盛，是其常也。反者，男得女脉，女得男脉也。其为病何如？然：男得女脉为不足，病在内；左得之，病在左，右得之，病在右：随脉言之也。女得男脉为太过，病在四肢；左得之，病在左，右得之，病在右：随脉言之。此之渭也。 二十难曰：经言脉有伏匿。伏匿于何脏而言伏匿耶？然：谓阴阳更相乘更相伏也。脉居阴部而反阳脉见者，为阳乘阴也，虽阳脉时沉涩而短，此谓阳中伏阴也；脉居阳部而反阴脉见者，为阴乘阳也，虽阳脉时浮滑而长，此谓阴中伏阳也。重阳者狂，重阴者癫。脱阳者，见鬼；脱阴者，目盲。 二十一难曰：经言人形病，脉不病，曰生；脉病，形不病，曰死。何谓也？然：人形病，脉不病，非有不病者也，谓息数不应脉数也。此大法。 二十二难曰：经言脉有是动，有所生病。一脉（辄）变为二病者，何也？然：经言是动者，气也；所生病者，血也。邪在气，气为是动；邪在血，血为所生病。气主呴之，血主濡之。气留而不行者，为气先病也；血壅而不濡者，为血后病也。故先为是动，后所生（病）也。 第23－29难 二十三难曰：手足三阴三阳，脉之度数，可晓以不？然：手三阳之脉，从手至头，长五尺，五六合三丈。手三阴之脉，从手至胸中，长三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足三阳之脉，从足至头，长八尺，六八四丈八尺。足三阴之脉，从足至胸，长六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。人两足跷脉，从足至目，长七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脉、任脉，各长四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡脉长一十六丈二尺，此所谓经脉长短之数也。经脉十二，络脉十五，何始何穷也？然：经脉者，行血气，通阴阳，以荣于身者也。其始从中焦，注手太阴、阳明；阳明注足阳明、太阴；太阴注手少阴、太阳；太阳注足太阳、少阴；少阴注手心主、少阳；少阳注足少阳、厥阴；厥阴复还注手太阴。别络十五，皆因其原，如环无端，转相灌溉，朝于寸口、人迎，以处百病，而决死生也。经云：明知始终，阴阳定矣。何谓也？然：终始者，脉之纪也。寸口、人迎，阴阳之气通于朝使，如环无端，故曰始也。终者，三阴三阳之脉绝，绝则死。死各有形，故曰终也。 二十四难曰：手足三阴三阳气已绝，何以为候？可知其吉凶不？然：足少阴气绝，则骨枯。少阴者，冬脉也，伏行而濡于骨髓。故骨髓不濡，即肉不着骨；骨肉不相亲，即肉濡而却；肉濡而却，故齿长而枯，发无润泽；无润泽者，骨先死。戊日笃，己日死。足太阴气绝，则脉不营其口唇。口唇者，肌肉之本也。脉不营，则肌肉不滑泽；肌肉不滑泽，则人中满；人中满，则唇反；唇反，则肉先死。甲日笃，乙日死。足厥阴气绝，即筋缩引卵与舌卷。厥阴者，肝脉也。肝者，筋之合也。筋者，聚于阴器而络于舌本，故脉不营，则筋缩急；即引卵与舌；故舌卷卵缩，此筋先死。庚日笃，辛日死。手太阴气绝，即皮毛焦。太阴者，肺也，行气温于皮毛者也。气弗营，则皮毛焦；皮毛焦，则津液去；津液去，则皮节伤；皮节伤，则皮枯毛折；毛折者，则毛先死。丙日笃，丁日死。手少阴气绝，则脉不通；脉不通，则血不流；血不流，则色泽去，故面色黑如黧，此血先死，壬日笃，癸日死。三阴气俱绝者，则目眩转、目瞑，目瞑者，为失志；失志者，则志先死。死，即（则）目瞑也。六阳气俱绝者（则），则阴与阳相离，阴阳相离，则腠理泄，绝汗乃出，大如贯珠，转出不流，即气先死。旦占夕死，夕占旦死。 二十五难曰：有十二经，五脏六腑十一耳，其一经者，何等经也？然：一经者，手少阴与心主别脉也。心主与三焦为表里，俱有名而无形，故言经有十二也。 二十六难曰：经有十二，络有十五，余三络者，是何等络也？然：有阳络，有阴络，有脾之大络。阳络者，阳跷之络也。阴络者，阴跷之络也。故络有十五焉。二十六难曰：脉有奇经八脉者，不拘于十二经，何也？然：有阳维，有阴维，有阳跷，有阴跷，有冲，有督，有任，有带之脉。凡此八脉者，皆不拘于经，故曰奇经八脉也。经有十二，络有十五，凡二十七，气相随上下，何独不拘于经也？然：圣人图设沟渠，通利水道，以备不虞。天雨降下，沟渠溢满，当此之时，留需妄行，圣人不能复图也。此络脉满溢，诸经不能复拘也。 二十八难曰：其奇经八脉者，既不拘于十二经，皆何起何继也？然：督脉者，起于下极之俞，并于脊里，上至风府，入属于脑。任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉。冲脉者，起于气冲，并足阳明之经，夹脐上行，至胸中而散也。带脉者，起于季胁，回身一周。阳跷脉者，起于跟中，循外踝上行，入风池。阴跷脉者，亦起于跟中，循内踝上行，至咽喉，交贯冲脉。阳维、阴维者，维络于身，溢蓄，不能环流灌溉诸经者也，故阳维起于诸阳会也，阴维起于诸阴交也。比于圣人图设沟渠，沟渠满溢，流于深湖，故圣人不能拘通也。而人脉隆盛，入于八脉，而不还周，故十二经亦有不能拘之。其受邪气，畜则肿热，砭射之也。 二十九难曰：奇经之为病，何如？然：阳维维于阳，阴维维于阴，阴阳不能自相维，则怅然失志，溶溶不能自收持。阳维为病苦寒热，阴维为病若心痛。阴跷为病，阳缓而阴急，阳跷为病，阴缓而阳急。冲之为病，逆气而里急。督之为病，脊强而厥。任之为病，其内苦结，男子为七疝，妇子为瘕聚。带之为病，腹满，腰溶溶若坐水中。此奇经八脉之为病也。 第30－38难 三十难曰：营气之行，常与卫气相随不？然：经言人受气于谷。谷入于胃，乃传于五脏六腑，五脏六腑皆受于气。其清者为营，浊者为卫，荣行脉中，卫行脉外，营周不息，五十而复大会。阴阳相贯，如环之无端，故知营卫相随也。 三十一难曰；三焦者，何禀何生？何始何终？其治常在何许？可晓以不？然：三焦者，水谷之道路，气之所终始也。上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主内而不出。其治在膻中，玉堂下一寸六分，直两乳间陷者是。中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷。其治在脐傍。下焦者，当膀胱上口，主分别清浊，主出而不内，以传导也。其治在脐下一寸。故名曰三焦，其府在气街。 三十二难曰；五脏俱等，而心肺独在鬲上者，何也？然：心者血，肺者气。血为荣，气为卫，相随上下，谓之荣卫。通行经络，营周于外，故令心肺独在鬲上也。 三十三难曰：肝青象木，肺白象金。肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉。其意何也？然：肝者，非为纯木也，乙角也，庚之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阳，而吸其微阴之气，其意乐金，又行–多，故令肝得水而沉也。肺者，非为纯金也，辛商也，丙之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阴，婚而就火，其意乐火，又行阳道多，故令肺得水而浮也。肺熟而复沉，肝熟而复浮者，何也？故知辛当归庚，乙当归甲也。 三十四难曰：五脏各有声、色、臭、味、液，皆可晓知以不？然：《十变》言：肝色青，其臭臊，其味酸，其声呼，其液泣；心色赤，其臭焦，其味苦，其声言，其液汗；脾色黄，其臭香，其味甘，其声歌，其液涎；肺色白，其臭腥，其味辛，其声哭，其液涕；肾色黑，其臭腐，其味咸，其声呻，其液唾。是五脏声、色、臭、味、液也。五脏有七神，各何所藏那？然：脏者，人之神气所舍藏也。故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志也。 三十五难曰：五脏各有所腑皆相近，而心、肺独去大肠、小肠远者，何（谓）也？然：经言心营、肺卫，通行阳气，故居在上；大肠、小肠，传阴气而下，故居在下。所以相去而远也。又诸腑皆阳也，清净之处。今大肠、小肠、胃与膀胱，皆受不净，其意何也？然：诸腑者，谓是非也。经言：小肠者，受盛之腑也；大肠者，传泻行道之腑也；胆者，清净之腑也；胃者，水谷之腑也；膀胱者，津液之腑也。一腑犹无两名，故知非也。小肠者，心之腑；大肠者，肺之腑；胆者，肝之腑；胃者，脾之腑；膀胱者，肾之腑。小肠谓赤肠，大肠谓白肠，胆者谓青肠，胃者谓黄肠，膀胱者谓黑肠。下焦之所治也。 三十六难曰：脏各有一耳，肾独有两者，何也？然：肾两者，非皆肾也。其左者为肾，右者为命门。命门者，诸神精之所舍，原气之所系也；男子以藏精，女子以系胞。故知肾有一也。 三十七难曰：五脏之气，于何发起，通于何许，可晓以不？然：五脏者，常内阅于上七窍也。故肺气通于鼻，鼻和则知香臭矣；肝气通于目，目和则知黑白矣；脾气通于口，口和则知谷味矣；心气通于舌，舌和则知五味矣；肾气通于耳，耳和则知五音矣。五脏不和，则七窍不通；六腑不和，则留结为痈。邪在六腑，则阳脉不和，阳脉不和，则气留之；气留之，则阳脉盛矣。邪在五腑，则阴脉不和，阴脉不和，则血留之；血留之，则阴脉盛矣。阴气太盛，则阳气不得相营也，故曰格。阳气太盛，则阴气不得相营也，故曰关，阴阳俱盛，不得相营也，故曰关格。关格者，不得尽其命而死矣。经言气独行于五脏，不营于六腑者，何也？然：夫气之所行也，如水之流，不得息也。故阴脉营于五脏，阳脉营于六腑，如环无端，莫知其纪，终而复始，其不覆溢，人气内温于脏腑，外濡于凑理。 三十八难曰：脏唯有五，腑独有六者，何也？然：所以腑有六者，谓三焦也。有原气之别焉，主持诸气，有名而无形，其（经）属手少阳。此外腑也，故言腑有六焉。 第39－47难 三十九难曰：经言腑有五，脏有六者，何也？然：六腑者，正有五腑也。五脏亦有六脏者，谓肾有两脏也。其左为肾，右为命门。命门者，谓精神之所舍也；男子以藏精，女子以系胞，其气与肾通，故言脏有六也。腑有五者，何也？然：五脏各一腑，三焦亦是一腑，然不属于五脏，故言腑有五焉。...
手阳明大肠经穴-《类经图翼》-的作用及应用
手阳明大肠经穴是中医学中一个重要的概念，而《类经图翼》是介绍经络的重要经典之一。在中医学中，手阳明大肠经穴扮演着重要的角色，对人体的健康非常重要。在本文中，我们将深入探讨手阳明大肠经穴的作用及应用。 手阳明大肠经穴是人体经络系统的一部分，它是中医学理论中的一个重要概念。根据中医学的理论，手阳明大肠经穴是一条沿着手臂和指尖的经络线路，与大肠脏腑相联系。根据《类经图翼》对手阳明大肠经穴的描述，可以清楚地了解这条经络的具体路径和穴位。通过按摩、针灸等方式刺激手阳明大肠经穴，可以调节人体的气血运行，起到强身健体的作用。 手阳明大肠经穴的作用非常广泛。首先，它可以调节人体的气血运行，排除体内的寒湿之气，消除湿热之邪。其次，手阳明大肠经穴还可以帮助人体消化吸收，促进肠道蠕动，排泄废物，从而保持肠道通畅。此外，手阳明大肠经穴还具有疏泄肠胃之热、通利大便、解毒和清热等作用。综合来看，手阳明大肠经穴对人体的健康起着至关重要的作用。 在临床上，手阳明大肠经穴的应用也非常广泛。针灸、推拿等手法可以刺激手阳明大肠经穴，调节人体的阴阳平衡，达到治疗疾病的目的。临床实践表明，手阳明大肠经穴在治疗消化系统疾病、神经系统疾病、呼吸系统疾病等方面，都有显著的疗效。通过刺激手阳明大肠经穴，不仅可以直接影响脏腑功能，还可以调整气血流动，增强人体的免疫力，促进身体的康复。 总的来说，手阳明大肠经穴在中医学中具有重要的地位，对人体的健康具有深远的影响。《类经图翼》对手阳明大肠经穴的描述，为我们理解和应用这一概念提供了重要的参考。通过深入研究手阳明大肠经穴的作用及应用，可以更好地发挥中医学在促进人体健康方面的作用，为人们的健康提供更多的选择和可能性。
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倪海厦讲解天纪全集视频：易经讲座、紫微斗数、四柱命卦、堪舆风水学派全面解析
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鬼臼：中药材的神奇之处
鬼臼，作为一种重要的中药材，拥有着丰富的药用价值和悠久的历史。它在中医药领域中被广泛应用，并被视为一种珍贵的中药资源。本文将深入探讨鬼臼的来源、功效以及在中医传统中的应用，以展现它的神奇之处。 一、鬼臼的来源 鬼臼，学名为“羊苦齿”，是一种多年生草本植物，属于马鞭草科鬼臼属。它生长在中国南方的山地、谷地和林缘地带，常见于湿润的环境中。鬼臼的根茎是其药用部分，通常在秋季采集，然后进行加工和制成中药使用。 二、鬼臼的功效 鬼臼在中医药中被广泛应用，并被赋予多种功效。首先，鬼臼具有温中散寒、祛风除湿的功效，常用于治疗风湿关节痛、肠胃寒痛等疾病。其次，鬼臼还具有活血散瘀、止痛解毒的功效，可用于治疗瘀血淤滞引起的各种疾病，如疮疡肿毒、跌打损伤等。此外，鬼臼还对胃肠道溃疡、呼吸系统疾病等有一定的治疗作用。这些功效使得鬼臼成为了中医药中不可或缺的重要药材之一。 三、鬼臼在中医传统中的应用 在《本草纲目》等古代医书中，鬼臼就被列为名贵的中药材之一，对其药用价值进行了详细的描述。在中医传统中，鬼臼常常与其他药材搭配使用，如与川芎、桂枝、当归等药材组成复方，用于治疗风湿痹痛、疮疡肿毒等疾病。此外，现代医学研究也证实了鬼臼的药用价值，为其在临床应用中提供了更为坚实的理论基础。 四、对鬼臼的合理应用和开发利用 尽管鬼臼具有诸多药用功效，但其药材性质较为特殊，需要经过专业人员的合理配伍和药品研发，才能充分发挥其优势。随着现代科技的发展，我们可以通过提高鬼臼的种植技术、深化其药物化学成分研究等手段，进一步挖掘和开发鬼臼的药用价值，为中医药的发展贡献更多的力量。 综上所述，作为一种重要的中药材，鬼臼凭借其丰富的功效和悠久的历史，一直以来都受到中医药界的重视。随着人们对中医药的关注度不断提高，相信鬼臼的药用价值也将会得到更为广泛的认可和应用，为促进中医药传统的传承和创新发挥着重要的作用。
蛇菰：中药材的瑰宝
蛇菰，又称蛇灵芝，是一种极具药用价值的中药材，被誉为中药材中的瑰宝。其历史悠久，药用价值丰富，被广泛用于中医药领域。本文将从蛇菰的来源、药用效果、文化价值以及现代研究等方面进行探讨，以揭示这一中药材的独特魅力。 蛇菰是一种真菌，通常生长在潮湿的林地或山地中。其外形酷似灵芝，呈现出金黄至棕黑的颜色，外观看起来如同蛇皮，故得名“蛇菰”。据史料记载，早在古代，蛇菰就被列入《神农本草经》，并被誉为“长生不老之药”，被供奉为不可多得的珍贵药材。如此的历史渊源使得蛇菰成为了中药材中的神秘传奇。 蛇菰被认为具有多种药用效果。首先，蛇菰具有抗氧化、抗炎、抗肿瘤等多种生物活性成分，能够增强人体免疫力，预防疾病。其次，蛇菰还被广泛应用于保健品领域，有益于心脏健康、调节血压等。此外，蛇菰还具有抗衰老、延缓衰老的功效，被人们誉为“长生不老”的灵丹妙药。总之，蛇菰的药用效果丰富多彩，对人体健康具有重要的保健作用。 除了药用价值之外，蛇菰还承载着丰富的文化价值。在我国古代，蛇菰被赋予了神秘的仙灵之意，被广泛应用于宫廷贵族、文人雅士的生活中。不仅如此，蛇菰还被冠以“长寿草”的美誉，成为人们希望长寿健康的象征。在我国许多地区，人们还会将蛇菰作为馈赠亲朋的礼物，以表达对他们的美好祝愿。蛇菰所蕴含的文化内涵令人向往，为人们生活注入了美好的希望和憧憬。 近年来，随着中医药的发展与研究，蛇菰的药用价值得到了更深入的挖掘。现代科学研究发现，蛇菰中的活性物质能够对抗癌细胞、延缓衰老、预防心脑血管疾病等，证实了古代对蛇菰的药用赞誉。因此，在当今的医药市场中，蛇菰被制成各种保健品、药物，广泛应用于临床治疗和保健领域。可以说，蛇菰的药用潜力还有待更多的探索与开发。 总而言之，蛇菰作为中药材的珍品，既有悠久的历史传承，又有丰富的药用价值和文化内涵，具有着不可替代的重要地位。希望在未来的发展中，能够更多地发挥蛇菰的潜力，为人类健康事业作出更大的贡献，也让更多的人们受益于这一中药材的独特魅力。
樟脑：中药材的珍贵之宝
樟脑，作为一种重要的中药材，自古以来就在中医药领域中发挥着重要的作用。它不仅具有较高的药用价值，而且在日常生活中也有着广泛的用途。本文将从樟脑的来源、药用价值及用途等方面进行介绍，让我们一起来深入了解这种中药材的珍贵之宝。 樟脑，是从樟树中提取的一种结晶物质，主要成分是桉油素。樟树生长在中国、日本等地区，因此樟脑也是这些地区的特产之一。樟脑具有辛、温、有毒的特性，其主要功效包括祛风散寒、止痛杀虫、开窍醒脑等，可谓是中药材中的珍品。 首先，樟脑在中医药领域中有着广泛的应用。它可以用于治疗风寒感冒、头痛、牙痛、风湿痹痛等疾病。在日常生活中，将樟脑磨成粉末，制成樟脑丸或樟脑散，不仅可以直接服用，还可以外敷患处，起到很好的镇痛、祛风散寒的作用。 其次，樟脑也被广泛用于防腐防虫。樟脑散发出来的气味对于防治衣物、书籍等的虫蛀、霉变有着很好的效果。人们常将樟脑放入衣柜、书房等地方，以起到驱虫、防霉的作用。另外，樟脑还可以用于制作防腐剂和杀虫剂，保护粮食、中药材等免受虫害侵扰。 此外，樟脑在医学、农业等领域也有着重要的应用。在医学上，樟脑可以用来提取樟脑醇，用于制备心血管药物；在农业上，樟脑还可以制备植物激素等农药，起到促进植物生长的作用。由此可见，樟脑作为一种重要的中药材，除了在中医药领域中发挥作用外，还有着广泛的用途。 总之，樟脑作为一种具有悠久历史的中药材，其药用价值和用途不容忽视。它在中医药领域中有着悠久的应用历史，并且在日常生活中也扮演着重要角色。我们应当更加重视樟脑的保护和合理利用，让这种中药材的珍贵之宝得到更好的发挥和传承。
猪肝：中药材的传统与现代应用
猪肝是中医药中常用的中药材之一，具有丰富的营养价值和药用价值。它不仅可以作为食材烹饪美味佳肴，还可以用于疗养保健，被广泛应用于中医药领域。本文将从传统的中药理论和现代的科学研究两个角度，探讨猪肝在中医药中的地位和应用。 ### 传统角度下的猪肝 在中医药典籍中，猪肝被誉为“滋阴补血”之宝，被广泛应用于中医药方剂中。《本草纲目》中记载：“猪肝，味甘，平。主阴虚发热，目赤肿痛。”猪肝的“滋阴补血”属性使其在治疗阴虚血热型疾病时大显神威。中医认为，猪肝味甘性平，能够养血滋阴、清肝明目。尤其适用于因肝阴不足，引起眼目干涩、视物模糊、健忘等症状的患者。同时，其富含的铁质和维生素A，对治疗贫血、夜盲症等疾病也有显著效果。因此，猪肝在传统的中药理论中被广泛应用于补益阴血、滋养肝脏等方面，受到中医药临床医生和患者的高度重视。 ### 现代角度下的猪肝 随着现代科学技术的发展，人们对猪肝的营养成分和药用价值有了更加深入的了解。研究表明，猪肝富含丰富的蛋白质、特殊脂肪、铁、锌、铜、硒等多种营养元素，其中铁含量尤为丰富，是很好的补铁食材。同时，猪肝中还含有丰富的维生素A、维生素B族、维生素E等，具有增强机体免疫功能、保护肝脏、滋养眼睛等功效。研究发现，猪肝中的一种物质“生物素”还能有效地降低胆固醇，预防动脉粥样硬化和心脑血管疾病。因此，猪肝作为一种营养丰富的食材，近年来备受国内外营养学家的重视，并在保健食品、膳食指导等方面得到了广泛应用。 ### 猪肝的烹饪与服用 在烹饪方面，猪肝可以制作成多种美味佳肴，如炒猪肝、猪肝粥、红烧猪肝等，深受人们的喜爱。在中医药保健中，可以通过煲汤、蒸食等方式服用，以达到滋阴补血、滋养肝脏、明目养颜的功效。值得注意的是，在服用猪肝的过程中，应该根据个体体质和具体病情，配合中医医生的指导，避免食用过量或过多。 ### 结语 总的来说，猪肝作为中药材具有悠久的历史和丰富的营养价值，传统的中医药理论和现代的科学研究都证实了它在补益阴血、滋养肝脏、滋养眼睛等方面的功效。然而，值得一提的是，猪肝作为中药材和食材，不宜过量食用，尤其是对于一些肝病患者和高胆固醇人群。因此，在食用猪肝时，需量力而行，不可贪多。最为重要的是，应该根据个人的体质和病情，结合中医理论和现代营养学的指导，合理搭配饮食，充分发挥猪肝的营养和药用价值。
烟草在中药材中的应用与价值
烟草作为一种被广泛种植和消费的农作物，一直以来都备受争议。然而，烟草在中药材中却具有独特的应用与价值。本文将探讨烟草在中医药领域中的用途、功效和发展前景。 ## 烟草在中药材中的历史渊源 烟草作为中药材的历史可以追溯到几百年前。在中国古代，烟草被用于治疗各种疾病，而且被认为有祛风、通络、镇痛等作用。烟草还被普遍应用于传统的中药制剂中，被称为“烟草丸”或“烟草酊”。烟草的药用历史悠久，一直为中医药专家所重视。 ## 烟草在中药中的功效 ### 1. 烟草对呼吸系统的益处 烟草在中医药中被广泛应用于治疗呼吸系统相关疾病。从古至今，烟草被用来治疗支气管炎、哮喘和慢性阻塞性肺病等呼吸系统疾病。其散寒、化痰的特性被认为对呼吸系统健康非常有益。 ### 2. 烟草在祛风镇痛方面的作用 烟草在祛风镇痛方面也有着不可忽视的作用。传统中医药认为烟草具有温经止痛、行气化痰的功效，因此在风湿痹痛、偏头痛等疾病中有相当的应用。 ### 3. 其他功效 里，烟草还被用于治疗皮肤病、口腔溃疡等症状。同时，烟草中所含有的尼古丁等成分也在一定程度上被用于解毒、止血等方面。 ## 烟草在中医药中的发展前景 随着现代科学技术的发展，人们对烟草的认识也在不断深化。研究表明，烟草中所含的化合物在一定程度上对抗癌、抗炎等具有积极作用。在这种背景下，烟草在中医药中的应用前景变得更加广阔。不少科研机构也在研究如何更好地利用烟草中的有效成分，以达到更好的药用效果。 ## 结语 烟草作为一种传统的中药材，其在中医药中的应用价值和潜力仍在不断被发现和挖掘。在今后的研究和实践中，我们有理由相信，烟草会为中医药的发展做出更多的贡献，为人类健康事业带来更多的惊喜与希望。
代赭石：中药材的珍贵之宝
代赭石，作为一种被广泛应用的中药材，被誉为中药材中的珍贵之宝。它具有独特的药用价值和丰富的历史渊源，对人体健康具有重要的益处。本文将深入探讨代赭石的来源、功效、应用以及在现代医学领域的研究进展，以期更好地认识和理解这一中药宝藏的魅力。 ### 1. 代赭石的起源和特点 代赭石，又名“电气石”、“煤精石”等，其起源可追溯至古代。它多生长于硫铁矿区，具有黑色或暗褐色的外观，质地坚硬，质重而脆，叩击时有金属音，是一种独特的矿石。代赭石具有发散、疏风利湿的功效，主要味苦、辛，性温。它常用于治疗风湿痹痛、湿疹疥疮等疾病，被古代医学家广泛应用并赋予了其特殊的药用价值。 ### 2. 代赭石的药用价值 代赭石在中医药领域中有着悠久的历史，其药用价值不容忽视。据古籍记载，代赭石具有驱风逐湿、祛风除湿的功效，可用于治疗风湿性关节炎、痛风、湿疹、疥疮等疾病。同时，代赭石还被运用于外科手术和伤口愈合，展现出了其独特的止血、消肿功效。这些特性使得代赭石在临床应用中发挥着重要作用，备受中医医生和患者的青睐。 ### 3. 代赭石在现代医学中的研究进展 随着现代医学技术的不断发展和进步，对代赭石的研究也在不断深入。科学家们发现，代赭石含有丰富的矿物质元素和有机化合物，具有抗炎、抗菌、抗氧化等多种生物活性成分，这为其在现代医学领域的应用提供了新的可能性。通过对代赭石的提取和纯化，科研人员已经成功运用其活性成分制备出多种药物，如代赭石软膏、代赭石口服液等，用于治疗风湿类疾病、皮肤病等，取得了显著的疗效。 ### 4. 代赭石的应用与展望 作为一种传统的中药材，代赭石在现代医学中的应用前景广阔。随着对代赭石作用机制的深入研究和临床应用的不断探索，相信代赭石将会在中医药现代化进程中发挥越来越重要的作用，为人类健康事业做出更大的贡献。 综上所述，代赭石作为中药材中的珍贵之宝，在中医药传统与现代医学融合发展的大潮中，将以其独特的药用功效和广阔的应用前景，为人类带来更多的健康福祉。我们期待着，在未来的科研与临床实践中，能够更全面、更深入地了解和挖掘代赭石的药用价值，让其为人类健康事业作出更大的贡献。
肾主骨：《中医词典》解读
肾主骨：《中医词典》解读 在中医学中，肾主骨是一个非常重要的概念，它对人体的健康和疾病起着重要的作用。《中医词典》对肾主骨的理论做了详细的解释，下面我们来系统地了解一下这一概念。 肾主骨的概念最早可以追溯到《黄帝内经》中，其中有许多关于肾主骨的记载。在《素问·五常政大论》中提到：“夫肾者主骨生髓藏志。” 这说明肾主骨在中医理论中的重要地位。肾是五脏六腑之一，被视为前天之本，主藏精、主化生之源。骨则在中医理论中被视为人体的基础支撑，骨髓更是所谓“不可或缺”的物质。因此，肾主骨是中医学中关于人体生命本质和生命力量的重要理论。 肾主骨的理论包括了多个方面的内容。首先，在身体结构上，肾主骨意味着肾脏的重要性，因为肾脏在中医理论中被认为是藏精的重要器官，精髓则与骨髓有着密切的联系。其次，肾主骨也包含了精神方面的内容，即肾脏对人体的精神活动有着重要的影响，而精神活动又与人的意志力、决心等有着密切的联系。再者，肾主骨还涉及到人体的生命能量，因为精气对维持人体生命力有着重要的作用。 在临床应用中，肾主骨理论在中医诊断和治疗中具有重要的指导意义。根据肾主骨理论，中医医师在诊断疾病时不仅要关注病变部位的症状，更要综合考虑患者的精神状态、骨髓状况以及整体的生命活力。在治疗上，对于一些慢性疾病以及需要长期调养的疾病，肾主骨理论也提供了一种全面的治疗思路。 同时，肾主骨理论也为人们提供了保健和防病的重要思路。根据中医理论，保护肾脏、强健骨骼、调节精神状态都是重要的健康策略。人们可以通过中医养生的方式，比如运动保健、饮食调理、心理疗法等，来有效地保护肾主骨，增强身体的抗病能力。 需要注意的是，肾主骨理论并不是孤立存在的，它与中医学的其他理论密切相关。比如在五行学说中，肾主水，水养木，木贮于肝，所以肾也有着滋阴养肝的作用。在经络理论中，肾经与膀胱经相联系；在气血理论中，肾气主精，肾主水，还统摄水液代谢。这些理论共同构成了中医学完整的理论体系，进一步丰富和深化了肾主骨的内涵。 综上所述，肾主骨作为中医学中的重要理论概念，对人体的健康和病症具有重要的指导意义。它不仅是中医学理论框架中的一个重要组成部分，更是中医医学在诊断治疗和预防保健方面的重要依据。 总之，《中医词典》关于肾主骨的解读，为我们更好地理解和应用这一概念提供了重要的指导。在日常生活和临床实践中，我们应该深入学习和领会这一概念，以期更好地保护和强健自己的肾主骨，维护身体的健康和生命力。
治寒门——《医学入门》的研究与实践
在《医学入门》中，治寒门是一个关键的章节内容，它涵盖了许多有关于寒邪的理论与实践方法。本文将围绕治寒门展开讨论，包括对其理论体系的探究，以及在实际临床中的应用与案例分析。 首先，治寒门作为《医学入门》的一部分，是中医学理论体系中的重要组成部分。它主要讨论了人体受寒邪侵袭后的表现、病机及相应的治疗方法。在该章节中，针对不同类型的寒邪，提出了相应的辨证论治方法，涵盖了汤药、针灸、推拿等治疗手段。同时，治寒门也对预防寒邪侵袭的方法进行了介绍，包括日常保健、饮食调理等方面的建议，使读者能够更好地了解如何预防和治疗与寒邪相关的疾病。 其次，治寒门中的理论知识需要与实际临床实践相结合，才能更好地发挥作用。在临床实践中，医生需要根据患者的具体病情和体质特点，结合治寒门中的理论知识，进行个体化的治疗方案制定。例如，对于寒邪侵袭所致的感冒，治寒门中提到了一些经典的治疗方药，但在实际应用时，医生需要结合患者的特点进行调整，以达到更好的治疗效果。 此外，治寒门还可以通过案例分析来进行解读和讨论。通过真实案例的分享，读者可以更直观地了解治寒门中的理论知识如何在临床中应用。这有助于读者更好地理解治寒门的内容，并且能够为医务工作者提供一定的指导与启发。 综上所述，治寒门是《医学入门》中的重要内容，它对人体受寒邪侵袭后的病理变化、诊断与治疗提供了系统的理论支撑，并通过临床案例的分析为读者提供了具体的实践指导。它的研究与实践对于医务工作者和研究者来说具有重要的意义，也为广大读者提供了更深入了解传统中医治疗的机会和平台。
猪肚在中药材中的应用及功效
猪肚是一种常见的中药材，广泛应用于中医药和中药烹饪之中。它具有丰富的营养价值和药用功效，被誉为中药材中的珍品。下面将详细介绍猪肚在中药材中的应用及功效。 首先，猪肚作为中药材，其主要功效包括缓解消化不良、滋阴养胃、清热解毒等。在中医药中，猪肚被广泛用于治疗脾胃虚弱、食欲不振、腹胀腹痛等消化系统疾病。猪肚含有丰富的胶原蛋白和蛋白质，具有滋阴养胃的功效，对于胃炎、胃溃疡等疾病有很好的辅助治疗作用。此外，猪肚还含有多种氨基酸和微量元素，具有清热解毒、补益气血的功效，适用于治疗热性病症、贫血等。 其次，猪肚在中药烹饪中也有广泛的应用。猪肚营养丰富，口感鲜美，被用于烹制中药材料理和药膳煲汤。猪肚煲汤有助于温补脾胃、益气血、补肾壮阳，对于体质虚弱、血虚、肾虚等人群有很好的滋补作用。同时，在中药材料理中，猪肚常与其他药材搭配，如木耳、枸杞、红枣等，共同烹制成药膳，具有美味营养、补益健康的功效。 此外，猪肚还被广泛用于中医药材理疗方面。据中医理论，猪肚温补脾胃、益气养血的特性，使其适用于针对脾胃功能失调、气血不足等疾病的治疗。在传统的艾灸、刮痧、拔罐等理疗方法中，猪肚可以作为辅助材料，通过热量传导和营养成分渗透，起到调和气血、温通经络的作用。 总的来说，猪肚作为中药材，不仅在中医药领域有着丰富的应用价值和药用功效，同时在中药烹饪和中医理疗等方面也有着重要地位。在今后的中医药发展中，猪肚无疑将继续发挥着重要的作用，为人们的健康和美食品味带来更多的惊喜。
探秘簕竹：中药材的神奇之处
簕竹，又名竹茭，是一种生长在中国南方的特有植物，它在中药领域有着悠久的历史和广泛的用途。作为一种重要的中药材，簕竹的药用价值与悠久的历史渊源使其备受青睐。本文将深入探讨簕竹的特点、功效以及与中药文化的联系。 簕竹，俗称“簍”，为禾本科簕竹属植物的地下球茎或块茎，是传统中药材中的珍贵资源之一。簕竹有很高的药用价值，主要用于清热解毒、利尿消肿等。首先，簕竹在中医药理论中被归属为“清热泄火”类中药，其性味甘寒，对于热毒引起的病症有良好的疗效。其次，簕竹还具有利尿消肿的作用，对于水肿、黄疸等病症有辅助治疗作用。此外，簕竹还常被用于治疗湿疹、疮疡等皮肤病，可见其在中药材中的重要作用。 相传簕竹被列为“药食同源”，在古代被人们广泛使用。在《本草纲目》中，对簕竹的功效早有记载，称其能“清热泄火，除烦渴，利尿消肿”。在清代《本草纲目拾遗》中，还记载了簕竹的其他功效，如“蕴咸微寒，利小便，燥湿，消肿”。这些传统药材方剂的应用，为现代中药研究提供了宝贵的资料。 随着科学技术的进步，现代研究也证实了簕竹的诸多功效。研究发现，簕竹中富含的矿物质、维生素和多种生物活性成分，具有抗氧化、抗菌、抗炎等作用，对于预防和治疗一些现代常见疾病具有积极意义。同时，簕竹也逐渐成为现代药物和保健品的研究热点。 在历史长河中，簕竹作为传统中药材一直扮演着重要角色，传统的中医药理念和现代科学研究都为其药用价值提供了有力支持。然而，由于资源有限和采集技术不当导致的破坏，簕竹资源逐渐减少。因此，保护和合理利用簕竹资源显得尤为重要。更加深入的科研研究，对簕竹的生长环境、栽培、提取技术等方面的研究，也成为当前的紧迫任务。 总而言之，簕竹是中国南方地区的特产植物，在中药材理中有着重要的地位。它作为一种有着悠久历史的中药材，所蕴含的丰富功效与价值不容忽视，且其与中药文化的深厚渊源也显示出其不可替代的作用。同时，簕竹的合理利用和保护也是当务之急。相信在不久的将来，簕竹的价值和作用会得到更广泛的认可与应用。
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