济世良方张至顺，张至顺的书《济世良方》米晶子济世良方pdf 下载
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 济世良方张至顺，张至顺的书《济世良方》米晶子济世良方pdf 下载
热门资源
三申道长《玄隐遗密》电子版，《玄隐遗密》原文pdf百度云下载
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 国学经典书籍推荐书目大全集下载 非注册付费用户仅能浏览数个章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载PDF学习完整版更方便哦 三申道长玄隐遗密电子版，玄隐遗密原文pdf下载 非注册付费用户仅能浏览数个章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载PDF学习完整版更方便哦
八十一《难经》原文，倪海厦讲解的《难经》全文
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全文，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载ptf学习完整版更方便哦 (手机下载用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载电子书既可阅读） 《难经》 ·杨玄操 难经》，原名《黄帝八十一难经》，共计3卷，作者及成书年代皆不祥，传说为战国时秦越人（扁鹊）所作。本书以问答解释疑难的形式编撰而成，共讨论了81个问题，故又称《八十一难》，全书所述以基础理论为主，还分析了一些病证。其中一至二十难为脉学，二十三至二十九难为经络，三十至四十七难为脏腑，四十八至六十一难为疾病，六十二至六十八为腧穴，六十九至八十一难为针法。该书内容简要，辨析精微，尤其对脉学有祥悉而精当的论述。诊法以“独取寸口”为主，对经络学说和脏腑中命门、三焦的论述，则在《内径》的基础上，有所阐扬和发展，此书在中医理论和诊断学上颇有贡献。 第1－13难 一难曰：十二经皆有动脉，独取寸口，以决五脏六腑死生吉凶之法，何谓也？然：寸口者，脉之大会，手太阴之脉动也。人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。人一日一夜，凡一万三千五百息，脉行五十度，周于身。漏水下百刻，营卫行阳二十五度，行阴亦二十五度，为一周也，故五十度复会于手太阴。寸口者，五脏六腑之所终始，故法取于寸口也。 二难曰：脉有尺寸，何谓也？然：尺寸者，脉之大要会也。从关至尺是尺内，阴之所治也；从关至鱼际是寸内，阳之所治也。故分寸为尺，分尺为寸。故阴得尺内一寸，阳得寸内九分。尺寸终始，一寸九分，故曰尺寸也。三难曰：脉有太过，有不及，有阴阳相乘，有覆有溢，有关有格，何谓也？然：关之前者，阳之动也，脉当见九分而浮。过者，法曰太过；减者，法曰不及。遂上鱼为溢，为外关内格，此阴乘之脉也。关之后者，阴之动也，脉当见一寸而沉。过者，法曰太过；减者，法曰不及。遂入尺为覆，为内关外格，此阳乘之脉也。故曰覆溢，是其真脏之脉，人不病而死也： 四难曰：脉有阴阳之法，何谓也？然：呼出心与肺，吸入肾与肝，呼吸之间，脾也其脉在中。浮者阳也，沉者阴也，故曰阴阳也。心肺俱浮，何以别之？然：浮而大散者心也浮而短涩者肺也。肾肝俱沉，何以别之？ 然：牢而长者肝也，按之濡，举指来实者肾也。脾者中州，故其脉在中。是阴阳之法也。脉有一阴一阳，一阴二阳，一阴三阳；有一阳一阴，一阳二阴，一阳三阴。如此之言，寸口有六脉俱动邪？然：此言者，非有六脉俱动也，谓浮、沉、长、短、滑、涩也。浮者阳也，滑者阳也，长者阳也；沉者阴也，短者阴也，涩者阴也。所谓一阴一阳者，谓脉来沉而滑也，一阴二阳者，谓脉来沉滑而长也，一阴三阳者，谓脉来浮滑而长，时一沉也；所谓一阳一阴者，谓脉来浮而涩也；一阳二阴者，谓脉来长而沉涩也；一阳三阴者，谓脉来沉涩而短，时一浮也。各以其经所在，名病顺逆也。 五难曰：脉有轻重，何谓也？然：初持脉，如三菽之重，与皮毛相得者，肺部也。如六菽之重，与血脉相得者，心部也。如九菽之重，与肌肉相得者，脾部也。如十二菽之重，与筋平者，肝部也。按之至骨，举指来疾者，肾部也。故曰轻重也。 六难曰：脉有阴盛阳虚，阳盛阴虚，何谓也？然：浮之损小，沉之实大，故曰阴盛阳虚。沉之损小，浮之实大，故曰阳盛阴虚。是阴阳虚实之意也。 七难曰：经言少阳之至，乍大乍小，乍短乍长；阳明之至，浮大而短；太阳之至，洪大而长；少阴之至，紧大而长；太阴之至，紧细而长；厥阴之至，沉短而紧。此六者，是平脉那？将病脉耶？然：皆王脉也。其气以何月，各王几日？然：冬至之后，初得甲子少阳王，复得甲子阳明王，复得甲子太阳王，复得甲子少阴王，复得甲子太阴王，复得甲子厥阴王。王各六十日，六六三百六十日，以成一岁。此三阳三阴之王时日大要也。 八难曰：寸口脉平而死者，何谓也，然：诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也。此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原。一名守邪之神。故气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。寸口脉平而死者，生气独绝于内也。 九难曰：何以别知脏腑之病耶？然：数者腑也，迟者脏也。数则为热，迟则为寒。诸阳为热，诸阴为寒。故以别知脏腑之病也。 十难曰：一脉为十变者，何谓也？然：五邪刚柔相逢之意也。假令心脉急甚者，肝邪干心也；心脉微急者，胆邪干小肠也；心脉大甚者，心邪自干心也；心脉微大者，小肠邪自干小肠也；心脉缓甚者，脾邪干心也；心脉微缓者，胃邪于小肠也；心脉涩甚者，肺邪干心也；心脉微涩者，大肠邪干小肠也；心脉沉甚者，肾邪干心也；心脉微沉者，膀胱邪干小肠也。五脏各有刚柔邪，故令一脉辄变为十也。 十一难曰：经言脉不满五十动而一止，一脏无气者，何脏也？然：人吸者随阴入，呼者因阳出。今吸不能至肾，至肝而还，故知一脏无气者，肾气先尽也。 十二难曰：经言五脏脉已绝于内，用针者反实其外；五脏脉已绝于外，用针者反实其内。内外之绝，何以别之？然：五脏脉已绝于内者，肾肝气已绝于内也，而医反补其心肺；五脏脉已绝于外者，心肺气已绝于外也，而医反补其肾肝。阳绝补阴，阴绝补阳，是谓实实虚虚，损不足而益有余。如此死者，医杀之耳。 十三难曰：经言见其色而不得其脉，反得相胜之脉者即死，得相生之脉者，病即自己。色之与脉当参相应，为之奈何？然：五脏有五色，皆见于面，亦当与寸口、尺内相应。假令色青，其脉当弦而急；色赤，其脉浮大而散；色黄，其脉中缓而大；色白，其脉浮涩而短；色黑，其脉沉濡而滑。此所谓五色之与脉，当参相应也。脉数，尺之皮肤亦数；脉急，尺之皮肤亦急；脉缓，尺之皮肤亦缓；脉涩，尺之皮肤亦涩；脉滑，尺之皮肤亦滑。五脏各有声、色、臭、味，当与寸口、尺内相应，其不应者病也。假令色青，其脉浮涩而短，若大而缓为相胜；浮大而散，若小而滑为相生也。经言知一为下工，知二为中工，知三为上工。上工者十全九，中工者十全七，下工者十全六。此之谓也。 第14－22难 十四难曰：脉有损、至，何谓也？然：至之脉，一呼再至曰平，三至曰离经，四至曰夺精，五至曰死，六至曰命绝。此至之脉也。何谓损？一呼一至曰离经，再呼一至曰夺精，三呼一至曰死，四呼一至曰命绝。此损之脉也。至脉从下上，损脉从上下也。损脉之为病奈何？然：一损损于皮毛，皮聚而毛落；二损损于血脉，血脉虚少，不能荣于五脏六腑；三损损于肌肉，肌肉消瘦，饮食不能为肌肤；四损损于筋，筋缓不能自收持；五损损于骨，骨痿不能起于床。反此者，至脉之病也。从上下者，骨痿不能起于床者死；从下上者，皮聚而毛落者死。治损之法奈何？然：损其肺者，益其气；损其心者，调其荣卫；损其脾者，调其饮食；适其寒温；损其肝者，缓其中；损其肾者，益其精，此治损之法也。脉有一呼再至，一吸再至；有一呼三至，一吸三至；有一呼四至，一吸四至；有一呼五至，一吸五至；一呼六至，一吸六至；有一呼一至，一吸一至：有再呼一至，再吸一至；有呼吸再至。脉来如此，何以别知其病也？然：脉来一呼再至，一吸再至，不大不小曰平，一呼三至，一吸三至，为适得其病。前大后小，即头痛、目眩，前小后大，即胸满、短气。一呼四至，一吸四至，病欲甚，脉洪大者，苦烦满，沉细者，腹中痛，滑者，伤热，涩者，中雾露。一呼五至，一吸五至，其人当困，沉细夜加，浮大昼加，不大不小，虽困可治，其有大小者，为难治。一呼六至，一吸六至，为死脉也，沉细夜死，浮大昼死。一呼一至，一吸一至，名曰损，人虽能行，犹当着床，所以然者，血气皆不足故也。再呼一至，再吸一至，（呼吸再至）名曰无魂，无魂者当死也，人虽能行，名曰行尸。上部有脉，下部无脉，其人当吐，不吐者死。上部无脉，下部有脉，虽困无能为害。所以然者，人之有尺，譬如树之有根，枝叶虽枯槁，根本将自生。脉有根本，人有元气，故知不死。 十五难曰：经言春脉弦，夏脉钩，秋脉毛，冬脉石。是王脉耶？将病脉也？然：弦、钩、毛、石者，四时之脉也。春脉弦者，肝东方木也，万物始生，未有枝叶，故其脉之来，濡弱而长，故曰弦。夏脉钩者，心南方火也，万物之所茂，垂枝布叶，皆下曲如钩，故其脉之来疾去迟，故曰钩。秋脉毛者，肺西方金也，万物之所终，草木华叶，皆秋而落，其枝独在，若毫毛也。故其脉之来，轻虚以浮，故曰毛。冬脉石者，肾北方水也，万物之所藏也，盛冬之时，水凝如石，故其脉之来，沉濡而滑，故曰石。此四时之脉也。如有变奈何？然：春脉弦，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。气来厌厌聂聂，如循榆叶曰平；益实而滑，如循长竿曰病；急而劲益强，如新张弓弦曰死。春脉微弦曰平；弦多胃气少曰病；但弦无胃气曰死，春以胃气为本。夏脉钩，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。其脉来累累如环，如循琅玕曰平；来而益数，如鸡举足者曰病；前曲后居，如操带钩曰死。夏脉微钩曰平，钩多胃气少曰病，但钩无胃气曰死。夏以胃气为本。秋脉毛，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。其脉来蔼蔼如车盖，按之益大曰平；不上不下，如循鸡羽曰病；按之萧索，如风吹毛曰死。秋脉微毛曰平，毛多胃气少曰病，但毛无胃气，曰死。秋以胃气为本。冬脉石，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。脉来上大下兑，濡滑如雀之喙，曰平；啄啄连属，其中微曲，曰病；来如解索，去如弹石，曰死。冬脉微石，曰平，石多胃气少，曰病；但石无胃气，曰死。冬以胃气为本。胃者，水谷之海，主禀。四时皆以胃气为本，是谓四时之变病，死生之要会也。脾者，中州也，其平和不可得见，衰乃见耳。来如雀之啄，如水之下漏，是脾衰之见也。 十六难曰：脉有三部九候，有阴阳，有轻重，有六十首，一脉变为四时，离圣久远，各自是其法，何以别之？然：是其病，有内外证。其病为之奈何？然：假令得肝脉，其外证：善洁，面青，善怒；其内证：脐左有动气，按之牢若痛；其病：四肢满，闭淋（癃），溲便难，转筋。有是者肝也，无是者非也。假令得心脉，其外证：面赤，口干，喜笑；其内证：脐上有动气，按之牢若痛。其病，烦心、心痛，掌中热而啘。有是者心也，无是者非也。假令得脾脉，其外证：面黄，善噫，善思，善味；其内证：当脐有动气，按之牢若痛；其病，腹胀满，食不消，体重节痛，怠惰嗜卧，四肢不收。有是者脾也，无是者非也。假令得肺脉，其外证：面白，善嚏，悲愁不乐，欲哭；其内证：脐右有动气，按之牢若痛；其病：喘咳，洒淅寒热。有是者肺也，无是者非也。假令得肾脉，其外证：面黑，善恐欠；其内证：脐下有动气，按之牢若痛。其病：逆气，小腹急痛，泄如下重，足胫寒而逆。有是者肾也，无是者非也。 十七难曰：经言病或有死，或有不治自愈，或连年月不已，其死生存亡，可切脉而知之耶？然：可尽知也。诊病若闭目不欲见人者，脉当得肝脉强急而长，反得肺脉浮短而涩者，死也。病若开目而渴，心下牢者，脉当得紧实而数，而反得沉涩而微者，死也。病若吐血，复鼽衄血者，脉当沉细，而反浮大而牢者，死也。病若谵言妄语，身当有热，脉当洪大，而反手足厥逆，脉沉细而微者，死也。病若大腹而泄者，脉当微细而涩；反紧大而滑者，死也。 十八难曰：脉有三部，部有四经，手有太阴、阳明，足有太阳、少阴，为上下部，何谓也？然：手太阴、阳明金也，足少阴、太阳水也，金生水，水流下行而不能上，故在下部也。足厥阴、少阳木也，生手太阳、少阴火，火炎上行而不能下，故为上部。手心主、少阳火，生足太阴、阳明土，土主中宫，故在中部也。此皆五行子母更相生养者也。脉有三部九侯，各何主之？然：三部者，寸、关、尺也。九侯者，浮、中、沉也。上部法天，主胸上至头之有疾也；中部法人，主鬲以下至脐之有疾也；下部法地，主脐以下至足之有疾也。审而刺之者也。人病有沉滞久积聚，可切脉而知之耶？然：诊病在右胁有积气，得肺脉，结脉，结甚则积甚，结微则气微。诊不得肺脉，而右胁有积气者，何也？然：肺脉虽不见，右手脉当沉伏。其外痼疾同法耶？将异也？然：结者，脉来去时一止，无常数，名曰结也。伏者，脉行筋下也。浮者，脉在肉上行也。左右表里，法皆如此。假令脉结伏者，内无积聚，脉浮结者，外无痼疾；有积聚脉不结伏，有痼疾脉不浮结。为脉不应病，病不应脉，是为死病也。 十九难曰：经言脉有逆顺，男女有恒（常）。而反者，何谓也？然：男子生于寅，寅为木，阳也。女子生于申，申为金，阴也。故男脉在关上，女脉在关下。是以男子尺脉恒弱，女子尺脉恒盛，是其常也。反者，男得女脉，女得男脉也。其为病何如？然：男得女脉为不足，病在内；左得之，病在左，右得之，病在右：随脉言之也。女得男脉为太过，病在四肢；左得之，病在左，右得之，病在右：随脉言之。此之渭也。 二十难曰：经言脉有伏匿。伏匿于何脏而言伏匿耶？然：谓阴阳更相乘更相伏也。脉居阴部而反阳脉见者，为阳乘阴也，虽阳脉时沉涩而短，此谓阳中伏阴也；脉居阳部而反阴脉见者，为阴乘阳也，虽阳脉时浮滑而长，此谓阴中伏阳也。重阳者狂，重阴者癫。脱阳者，见鬼；脱阴者，目盲。 二十一难曰：经言人形病，脉不病，曰生；脉病，形不病，曰死。何谓也？然：人形病，脉不病，非有不病者也，谓息数不应脉数也。此大法。 二十二难曰：经言脉有是动，有所生病。一脉（辄）变为二病者，何也？然：经言是动者，气也；所生病者，血也。邪在气，气为是动；邪在血，血为所生病。气主呴之，血主濡之。气留而不行者，为气先病也；血壅而不濡者，为血后病也。故先为是动，后所生（病）也。 第23－29难 二十三难曰：手足三阴三阳，脉之度数，可晓以不？然：手三阳之脉，从手至头，长五尺，五六合三丈。手三阴之脉，从手至胸中，长三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足三阳之脉，从足至头，长八尺，六八四丈八尺。足三阴之脉，从足至胸，长六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。人两足跷脉，从足至目，长七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脉、任脉，各长四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡脉长一十六丈二尺，此所谓经脉长短之数也。经脉十二，络脉十五，何始何穷也？然：经脉者，行血气，通阴阳，以荣于身者也。其始从中焦，注手太阴、阳明；阳明注足阳明、太阴；太阴注手少阴、太阳；太阳注足太阳、少阴；少阴注手心主、少阳；少阳注足少阳、厥阴；厥阴复还注手太阴。别络十五，皆因其原，如环无端，转相灌溉，朝于寸口、人迎，以处百病，而决死生也。经云：明知始终，阴阳定矣。何谓也？然：终始者，脉之纪也。寸口、人迎，阴阳之气通于朝使，如环无端，故曰始也。终者，三阴三阳之脉绝，绝则死。死各有形，故曰终也。 二十四难曰：手足三阴三阳气已绝，何以为候？可知其吉凶不？然：足少阴气绝，则骨枯。少阴者，冬脉也，伏行而濡于骨髓。故骨髓不濡，即肉不着骨；骨肉不相亲，即肉濡而却；肉濡而却，故齿长而枯，发无润泽；无润泽者，骨先死。戊日笃，己日死。足太阴气绝，则脉不营其口唇。口唇者，肌肉之本也。脉不营，则肌肉不滑泽；肌肉不滑泽，则人中满；人中满，则唇反；唇反，则肉先死。甲日笃，乙日死。足厥阴气绝，即筋缩引卵与舌卷。厥阴者，肝脉也。肝者，筋之合也。筋者，聚于阴器而络于舌本，故脉不营，则筋缩急；即引卵与舌；故舌卷卵缩，此筋先死。庚日笃，辛日死。手太阴气绝，即皮毛焦。太阴者，肺也，行气温于皮毛者也。气弗营，则皮毛焦；皮毛焦，则津液去；津液去，则皮节伤；皮节伤，则皮枯毛折；毛折者，则毛先死。丙日笃，丁日死。手少阴气绝，则脉不通；脉不通，则血不流；血不流，则色泽去，故面色黑如黧，此血先死，壬日笃，癸日死。三阴气俱绝者，则目眩转、目瞑，目瞑者，为失志；失志者，则志先死。死，即（则）目瞑也。六阳气俱绝者（则），则阴与阳相离，阴阳相离，则腠理泄，绝汗乃出，大如贯珠，转出不流，即气先死。旦占夕死，夕占旦死。 二十五难曰：有十二经，五脏六腑十一耳，其一经者，何等经也？然：一经者，手少阴与心主别脉也。心主与三焦为表里，俱有名而无形，故言经有十二也。 二十六难曰：经有十二，络有十五，余三络者，是何等络也？然：有阳络，有阴络，有脾之大络。阳络者，阳跷之络也。阴络者，阴跷之络也。故络有十五焉。二十六难曰：脉有奇经八脉者，不拘于十二经，何也？然：有阳维，有阴维，有阳跷，有阴跷，有冲，有督，有任，有带之脉。凡此八脉者，皆不拘于经，故曰奇经八脉也。经有十二，络有十五，凡二十七，气相随上下，何独不拘于经也？然：圣人图设沟渠，通利水道，以备不虞。天雨降下，沟渠溢满，当此之时，留需妄行，圣人不能复图也。此络脉满溢，诸经不能复拘也。 二十八难曰：其奇经八脉者，既不拘于十二经，皆何起何继也？然：督脉者，起于下极之俞，并于脊里，上至风府，入属于脑。任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉。冲脉者，起于气冲，并足阳明之经，夹脐上行，至胸中而散也。带脉者，起于季胁，回身一周。阳跷脉者，起于跟中，循外踝上行，入风池。阴跷脉者，亦起于跟中，循内踝上行，至咽喉，交贯冲脉。阳维、阴维者，维络于身，溢蓄，不能环流灌溉诸经者也，故阳维起于诸阳会也，阴维起于诸阴交也。比于圣人图设沟渠，沟渠满溢，流于深湖，故圣人不能拘通也。而人脉隆盛，入于八脉，而不还周，故十二经亦有不能拘之。其受邪气，畜则肿热，砭射之也。 二十九难曰：奇经之为病，何如？然：阳维维于阳，阴维维于阴，阴阳不能自相维，则怅然失志，溶溶不能自收持。阳维为病苦寒热，阴维为病若心痛。阴跷为病，阳缓而阴急，阳跷为病，阴缓而阳急。冲之为病，逆气而里急。督之为病，脊强而厥。任之为病，其内苦结，男子为七疝，妇子为瘕聚。带之为病，腹满，腰溶溶若坐水中。此奇经八脉之为病也。 第30－38难 三十难曰：营气之行，常与卫气相随不？然：经言人受气于谷。谷入于胃，乃传于五脏六腑，五脏六腑皆受于气。其清者为营，浊者为卫，荣行脉中，卫行脉外，营周不息，五十而复大会。阴阳相贯，如环之无端，故知营卫相随也。 三十一难曰；三焦者，何禀何生？何始何终？其治常在何许？可晓以不？然：三焦者，水谷之道路，气之所终始也。上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主内而不出。其治在膻中，玉堂下一寸六分，直两乳间陷者是。中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷。其治在脐傍。下焦者，当膀胱上口，主分别清浊，主出而不内，以传导也。其治在脐下一寸。故名曰三焦，其府在气街。 三十二难曰；五脏俱等，而心肺独在鬲上者，何也？然：心者血，肺者气。血为荣，气为卫，相随上下，谓之荣卫。通行经络，营周于外，故令心肺独在鬲上也。 三十三难曰：肝青象木，肺白象金。肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉。其意何也？然：肝者，非为纯木也，乙角也，庚之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阳，而吸其微阴之气，其意乐金，又行–多，故令肝得水而沉也。肺者，非为纯金也，辛商也，丙之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阴，婚而就火，其意乐火，又行阳道多，故令肺得水而浮也。肺熟而复沉，肝熟而复浮者，何也？故知辛当归庚，乙当归甲也。 三十四难曰：五脏各有声、色、臭、味、液，皆可晓知以不？然：《十变》言：肝色青，其臭臊，其味酸，其声呼，其液泣；心色赤，其臭焦，其味苦，其声言，其液汗；脾色黄，其臭香，其味甘，其声歌，其液涎；肺色白，其臭腥，其味辛，其声哭，其液涕；肾色黑，其臭腐，其味咸，其声呻，其液唾。是五脏声、色、臭、味、液也。五脏有七神，各何所藏那？然：脏者，人之神气所舍藏也。故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志也。 三十五难曰：五脏各有所腑皆相近，而心、肺独去大肠、小肠远者，何（谓）也？然：经言心营、肺卫，通行阳气，故居在上；大肠、小肠，传阴气而下，故居在下。所以相去而远也。又诸腑皆阳也，清净之处。今大肠、小肠、胃与膀胱，皆受不净，其意何也？然：诸腑者，谓是非也。经言：小肠者，受盛之腑也；大肠者，传泻行道之腑也；胆者，清净之腑也；胃者，水谷之腑也；膀胱者，津液之腑也。一腑犹无两名，故知非也。小肠者，心之腑；大肠者，肺之腑；胆者，肝之腑；胃者，脾之腑；膀胱者，肾之腑。小肠谓赤肠，大肠谓白肠，胆者谓青肠，胃者谓黄肠，膀胱者谓黑肠。下焦之所治也。 三十六难曰：脏各有一耳，肾独有两者，何也？然：肾两者，非皆肾也。其左者为肾，右者为命门。命门者，诸神精之所舍，原气之所系也；男子以藏精，女子以系胞。故知肾有一也。 三十七难曰：五脏之气，于何发起，通于何许，可晓以不？然：五脏者，常内阅于上七窍也。故肺气通于鼻，鼻和则知香臭矣；肝气通于目，目和则知黑白矣；脾气通于口，口和则知谷味矣；心气通于舌，舌和则知五味矣；肾气通于耳，耳和则知五音矣。五脏不和，则七窍不通；六腑不和，则留结为痈。邪在六腑，则阳脉不和，阳脉不和，则气留之；气留之，则阳脉盛矣。邪在五腑，则阴脉不和，阴脉不和，则血留之；血留之，则阴脉盛矣。阴气太盛，则阳气不得相营也，故曰格。阳气太盛，则阴气不得相营也，故曰关，阴阳俱盛，不得相营也，故曰关格。关格者，不得尽其命而死矣。经言气独行于五脏，不营于六腑者，何也？然：夫气之所行也，如水之流，不得息也。故阴脉营于五脏，阳脉营于六腑，如环无端，莫知其纪，终而复始，其不覆溢，人气内温于脏腑，外濡于凑理。 三十八难曰：脏唯有五，腑独有六者，何也？然：所以腑有六者，谓三焦也。有原气之别焉，主持诸气，有名而无形，其（经）属手少阳。此外腑也，故言腑有六焉。 第39－47难 三十九难曰：经言腑有五，脏有六者，何也？然：六腑者，正有五腑也。五脏亦有六脏者，谓肾有两脏也。其左为肾，右为命门。命门者，谓精神之所舍也；男子以藏精，女子以系胞，其气与肾通，故言脏有六也。腑有五者，何也？然：五脏各一腑，三焦亦是一腑，然不属于五脏，故言腑有五焉。...
手阳明大肠经穴-《类经图翼》-的作用及应用
手阳明大肠经穴是中医学中一个重要的概念，而《类经图翼》是介绍经络的重要经典之一。在中医学中，手阳明大肠经穴扮演着重要的角色，对人体的健康非常重要。在本文中，我们将深入探讨手阳明大肠经穴的作用及应用。 手阳明大肠经穴是人体经络系统的一部分，它是中医学理论中的一个重要概念。根据中医学的理论，手阳明大肠经穴是一条沿着手臂和指尖的经络线路，与大肠脏腑相联系。根据《类经图翼》对手阳明大肠经穴的描述，可以清楚地了解这条经络的具体路径和穴位。通过按摩、针灸等方式刺激手阳明大肠经穴，可以调节人体的气血运行，起到强身健体的作用。 手阳明大肠经穴的作用非常广泛。首先，它可以调节人体的气血运行，排除体内的寒湿之气，消除湿热之邪。其次，手阳明大肠经穴还可以帮助人体消化吸收，促进肠道蠕动，排泄废物，从而保持肠道通畅。此外，手阳明大肠经穴还具有疏泄肠胃之热、通利大便、解毒和清热等作用。综合来看，手阳明大肠经穴对人体的健康起着至关重要的作用。 在临床上，手阳明大肠经穴的应用也非常广泛。针灸、推拿等手法可以刺激手阳明大肠经穴，调节人体的阴阳平衡，达到治疗疾病的目的。临床实践表明，手阳明大肠经穴在治疗消化系统疾病、神经系统疾病、呼吸系统疾病等方面，都有显著的疗效。通过刺激手阳明大肠经穴，不仅可以直接影响脏腑功能，还可以调整气血流动，增强人体的免疫力，促进身体的康复。 总的来说，手阳明大肠经穴在中医学中具有重要的地位，对人体的健康具有深远的影响。《类经图翼》对手阳明大肠经穴的描述，为我们理解和应用这一概念提供了重要的参考。通过深入研究手阳明大肠经穴的作用及应用，可以更好地发挥中医学在促进人体健康方面的作用，为人们的健康提供更多的选择和可能性。
《玄隐遗密》正版电子书，《玄隐遗密》原文ptf下载
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 《玄隐遗密》正版电子书，《玄隐遗密》ptf原文下载 内篇縂目 黄帝《内經》上 99 陰陽 12 太無 10 太合 12 太乙 8 太初 9 太始 11 太易 12 太素 9 太无 8 太微 8 黄帝《内經》下 75 太樸 10 太華 11 太常 10 太昊 10 太玄 11 太沖 5 太虚 9 太黄 9 《上經、知辧》曰：“見，所見；見不見。不見見；見見愚乎弗見。見見也，乃 謂常見。見弗見之見，見見之見；不見見見，見而得之道矣”...
倪海厦黄帝内经笔记全部pdf，倪海厦黄帝内经pdf下载，倪海厦黄帝内经讲义笔记
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 倪海厦黄帝内经笔记全部pdf，倪海厦黄帝内经pdf下载，倪海厦黄帝内经讲义笔记
紫微斗数全书，紫微斗数全书白话文pdf，紫微斗数全书电子版
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 紫微斗数全书，紫微斗数全书白话文pdf，紫微斗数全书电子版
倪海厦讲解天纪全集视频：易经讲座、紫微斗数、四柱命卦、堪舆风水学派全面解析
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 倪海厦讲解天纪全集视频：易经讲座、紫微斗数、四柱命卦、堪舆风水学派全面解析 1：易经讲座 – 倪海厦深入解析古老智慧 倪海厦讲解天纪全集视频在此部分主要围绕易经这一古老的哲学系统展开。通过对其中的八卦图、六十四卦的解析，我们可以更深入理解生活中的各种现象，以及它们与我们生活的深刻相关性。倪海厦先生以其悠久，独特的教学方式，使易经的深沉与博大变得浅显易懂，让读者更好地应用于日常生活中。 2：紫微斗数 – 倪海厦科学解读命运奥秘 紫微斗数是一个古老的预测学派，具有高度的精确性和复杂性。在倪海厦讲解天纪全集视频中，他对紫微斗数的主要元素的含义进行了详细的解读，使您能够更精确地了解您的命运。倪海厦先生以通俗易懂的语言和生动逼真的例子，生动解释了紫微斗数的奇妙之处。 3：四柱命卦 – 倪海厦细致解读生命密码 四柱命卦是中国传统预测学中的重要组成部分，其将天地人的三才理论与人的出生时间结合起来，解析出一个人的命运走向。在倪海厦讲解天纪全集视频中，倪海厦先生深入解析四柱命卦中的革命理念，让你对自己的命运有更深入的了解，有所准备。 4：堪舆学 – 倪海厦全面讲解风水秘密 堪舆学是中国传统的风水学派，主要研究环境与人的关系，并提供相应的改善措施。倪海厦讲解天纪全集视频中，倪海厦先生通俗易懂地解释了堪舆学的原理，让读者能够通过调整环境来优化自己的生活和工作。通过倪海厦先生的讲解，你将了解到，优秀的环境有助于提升个人的运势和生活质量。 倪海厦讲解天纪全集视频为我们提供了一份丰富而深入的天纪知识宝库，不论是易经讲座，紫微斗数，四柱命卦，还是堪舆学，都能够为我们提供实用的指导和帮助。让我们深入探索命运的奥秘，优化自己的生活环境，提升自己的人生质量。
倪海厦伤寒论讲座视频教程全集，倪海厦伤寒论教学视频百度云下载
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合 倪海厦伤寒论讲座视频教程全集，倪海厦伤寒论教学视频百度云下载 1：深入解析伤寒论 伤寒论是倪海厦先生的专长，他对这部古籍的理解深邃，通过他的讲座，我们能够更深入的理解伤寒论的原理与方法，实现中医理论和临床实践的结合。 2：倪海厦讲座的特点 倪海厦的讲座总是精彩纷呈，富有教学性和启发性。他讲解伤寒论时，总是用最简单的语言，将复杂的中医理论讲解得通俗易懂，让人受益匪浅。 3：学习倪海厦伤寒论讲座视频教程全集的意义 学习倪海厦伤寒论讲座视频教程全集，不仅可以深入学习和理解伤寒论，更可以拓宽自身的中医知识面，并且影响我们的生活方式和态度，实现对健康的科学管理。 在倪海厦的伤寒论讲座视频教程全集中，我们可以了解倪海厦的学识和学术精神，零距离感受伤寒论的独特魅力，有助于我们更深层次的理解和运用中医理论，提升自我保健能力，从而过上更加健康的生活。
玄隐遗密黄帝内经下载，玄隐遗密黄帝内经 百度网盘
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 国学经典书籍推荐书目大全集下载 非注册付费用户仅能浏览数个章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载PDF学习完整版更方便哦 玄隐遗密黄帝内经下载，玄隐遗密黄帝内经 百度网盘 非注册付费用户仅能浏览数个章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载PDF学习完整版更方便哦
《普济本事方》- 中医古籍的珍贵财富
《普济本事方》是一部珍贵的中医古籍，它蕴含了丰富的医学智慧和宝贵的医疗经验。本文将从《普济本事方》的历史渊源、内容要点、对中医传承的重要意义等方面进行探讨，旨在让读者深刻理解这部经典著作在中医史上的重要地位。 《普济本事方》是一部载于《太室阴符经》之后的军中医典，据说是汉代曹沬之作，编纂于魏晋南北朝时期。该书以医疗应用为中心，内容包括药书、针灸、外科、疾病治疗等方方面面，全面反映了古代医学的水平及丰富的临床经验。其中收录了大量珍贵的中药配方和医疗技术，对于了解古代医学、传承中医学经典具有重要意义。 《普济本事方》所包含的内容要点非常丰富，其中包括对病机病因的论述、疾病的诊断和治疗方法、药物的配方和应用、针灸治疗的技术要点等。这些内容反映了古代医学对疾病认识和医疗技术的发展水平，也为今人学习古代医学提供了重要资料。 《普济本事方》对中医传承的意义重大。它不仅是中医学的重要宝库，更是中国传统医学文化的重要组成部分。通过研读《普济本事方》，可以更好地理解中医的源流和发展脉络，丰富中医学的理论系统，对于中医传承及今人学习中医经典具有重要的参考价值。 总而言之，《普济本事方》是一部不可多得的中医古籍，它记录了古代医学的丰富经验和智慧，对于中医学的发展和传承具有不可估量的价值。珍视中医古籍，是传承中医文化、弘扬中医精神的必由之路。
车前草的功效与药用价值
车前草是一种常见的中药材，被广泛应用于中医药领域。它不仅具有较高的药用价值，而且在近年来备受关注。本文将重点介绍车前草的功效及其在中医药中的应用。 车前草，又名车前子、善血草，是一种具有较高药用价值的植物。它主要生长于田埂、草地、路旁等地，分布广泛，是一种十分顽强的野生植物。车前草的药用部位主要为全草，入药后可治疗多种疾病，被誉为“中草药界的利尿剂”。 车前草有利尿排毒、消肿通淋、清热解毒、抗菌消炎等功效。它含有车前灵素、氨基酸、维生素C、胡萝卜素等多种有益成分，这些成分对肾脏功能障碍、尿路感染、肾结石等疾病起到辅助性治疗作用。此外，车前草还能帮助调节血糖、降低血脂、改善血液循环，对一些慢性病有明显的治疗效果。 在中医药领域，车前草常被用于制剂中，如车前草颗粒、车前草口服液等。它不仅可以单独使用，还可以与其他中草药配伍应用，如与金钱草、白茅根等同用，增强药效。此外，车前草也常被用于饮片、中药酒等制剂中，让更多的人能够享受其益处。 除了内服应用，车前草在外用方面也有一定的效果。例如，车前草煎汤可用于清洗外伤，防止感染。同时，车前草与米一同煮汤用来洗头，对头皮屑、头痒有一定的疗效。 尽管车前草具有较高的药用价值，但在使用时也需要注意一些事项。因为车前草具有利尿作用，故对于肾功能不全、水肿、孕妇等人群，不宜过量服用；同时患有肾脏炎、肾石症等疾病的患者，在使用车前草前应咨询医师的意见。 综上所述，车前草作为一种常见的中药材，具有较高的药用价值。它在中医药领域有着广泛的应用，被认为是一种十分重要的草药。然而，我们在应用车前草时，也要谨记“药物三分毒”，在医嘱指导下合理使用，才能达到更好的治疗效果。
雀目：《圣济总录》的古典医学之光
雀目，又称“目珠”、“麻眼”，是中医学中的一种重要疾病类型。在古代医书《圣济总录》中，对雀目这一疾病有着详尽的论述和治疗方法。本文将以《圣济总录》为主线，探讨雀目病症的特点、中医泰斗对其治疗方法的探索以及对现代医学的启示。 雀目是一种常见的眼科疾病，其主要症状为眼睑或结膜上有数个大小不一的丰隆性白色小块状突起，宛如雀目一般，因而得名。《圣济总录》中对雀目的病因病机做出了详细的阐述，认为此病的发生主要是由于风、寒、湿邪侵袭眼部，气滞血瘀所致。根据病因，针对雀目的不同类型及症状，《圣济总录》提出了针对性的治疗方法，包括内服中药、外敷治疗等。另外，该书还提出了针灸疗法，如穴位睛明、攒竹、阳辅等对雀目具有疗效。这些丰富而精辟的治疗方法正是《圣济总录》对雀目疾病理论和实践的总结，为后世治疗雀目提供了宝贵的经验。 《圣济总录》是一部具有深厚医学底蕴的古典医学巨著，由我国古代医学泰斗孙思邈所著。书中不仅集合了古代医家的治疗经验，还有孙思邈自身的医疗实践经验。该书在古代医学界有着举足轻重的地位，对后世医学的发展产生了深远的影响。在治疗雀目方面，《圣济总录》所提出的治疗方法，经过千百年的实践验证，依然能够为现代医学提供借鉴和启示。 除了对雀目疾病的治疗，我们还可以从《圣济总录》中看到一些中医的思想和理念。其中包括中医的辨证论治思想、对人体脏腑结构和功能认识的理论以及其它丰富多彩的医学理论。这些与当下医学的发展有着千丝万缕的联系，可以为现代医学提供宝贵的思想和经验。 在现代医学进步的今天，我们不能忽视古典医学所蕴含的智慧和知识。《圣济总录》中关于雀目的医疗方法，虽然是古代医学的产物，但却蕴含着丰富的医学智慧，为我们提供了宝贵的启示。我们应当积极研究古代医学文献，挖掘其中深藏的宝贵知识，将其与现代医学相结合，为医学的发展注入新的活力。 在结束之前，让我们对《圣济总录》中关于雀目的医疗方法和现代医学的发展给予充分的肯定，同时也呼吁更多的医学工作者和学者共同致力于古代医学文献的研究，将古代医学中蕴含的智慧和知识转化为现代医学的宝贵财富，为医学的发展做出更大的贡献！ 综上所述，《圣济总录》中关于雀目的医疗方法，是古典医学的一大亮点，它为我们提供了丰富的医学智慧，并对现代医学的发展具有重要的参考价值。我们应当倍加重视古代医学的宝贵知识，探索其中的智慧之光，为医学的进步贡献力量。
山茱萸-《本草新编》-
山茱萸是中国传统药材中的一种，它被收录在古代本草书《本草新编》中，是一种极具药用价值的植物。在本文中，我们将探讨山茱萸的起源、药用价值及现代研究进展，并深入探讨它对人体健康的益处。 山茱萸是一种常见的中药材，其学名为Cornus officinalis Sieb. et Zucc，属于山茱萸科山茱萸属植物。其主要产地在中国，特别是在华北、华东、华中等地区。山茱萸树状灌木，叶子对生，花朵呈黄绿色。山茱萸果实成熟后呈红色，因此也有“红果”之称。在《本草新编》中，山茱萸被称为“四季补肝丸”的主要成分之一，被誉为滋补强壮的珍贵药材。 山茱萸具有丰富多样的药用价值。首先，它被用于益肝肾、滋补强身。中医认为山茱萸性味甘涩，具有温补肝肾、固精益髓的功效，对于腰膝酸软、头晕耳鸣等症状有一定的疗效。其次，山茱萸还常被用于养血安胎。对于女性在怀孕期间出现的一些腰腹冷痛、胎动不安等症状，通过山茱萸的使用可以获得一定的缓解。此外，山茱萸还具有抗氧化、抗炎和抗肿瘤等生物活性，因此在现代医学研究中备受瞩目。 在现代医学研究中，山茱萸的药用价值也得到了充分的验证。研究表明，山茱萸中富含多糖、酚类、花青素、维生素等有益成分。这些成分赋予了山茱萸抗氧化、抗炎、抗疲劳等功能，对于调节免疫系统、促进新陈代谢等方面具有积极作用。有研究还发现，山茱萸提取物对某些肿瘤细胞具有一定的抑制作用，为抗肿瘤药物的开发提供了新的思路。 总的来说，山茱萸作为一种传统中药材，其药用价值得到了古代医学著作《本草新编》的记录和传承，同时也得到了现代医学研究的证实。它不仅具有滋补强身、益肝肾、养血安胎等传统功效，还具有抗氧化、抗炎和抗肿瘤等现代药用价值。因此，山茱萸在中医药传统理论和现代医学研究中都有着重要的地位，为人们的健康提供了丰富的帮助。 希望通过本文的介绍，使更多的人认识和了解山茱萸这一宝贵的中药材，让其药用价值得到更加充分的发挥，为人类健康事业做出更多的贡献。
七叶一枝花：神奇的中药材
七叶一枝花，作为一种珍贵的中药材，自古以来就受到广泛关注。其独特的药用价值和丰富的功效使之备受推崇，成为中医药领域中不可或缺的一部分。本文将为您介绍七叶一枝花的起源、药用价值和功效，以及其在现代医学中的应用前景。 一、七叶一枝花的来源和植物学特征 七叶一枝花，又名七叶一枝莲，是一种多年生草本植物，属于马鞭草科。其植株高大，叶片呈羽状复叶，七片小叶分布在主茎上，花朵呈伞形花序，花瓣颜色多为鲜艳的黄色或橙色，香气扑鼻。七叶一枝花主要产于我国南方地区，如广东、广西、云南等地，也可在一些热带和亚热带地区生长。它喜欢生长在湿润的环境中，对土壤要求不严格，适应性强。 二、七叶一枝花的药用价值和功效 七叶一枝花在中药材中具有重要的地位，被列入《中国药典》并广泛用于临床。其主要功效包括清热解毒、消肿散结、利湿退黄、活血散瘀等。在中医药中，七叶一枝花常被用来治疗热毒痈肿、湿疮腐肉、疥疮肿毒、淋巴结炎等疾病。七叶一枝花所含的化学成分包括马钱碱、橙皮苷、黄酮类、挥发油等，这些化学成分为其药用价值提供了科学依据。 三、七叶一枝花在现代医学中的应用前景 随着现代医学的发展，对传统中药材的认识和研究也越发深入。七叶一枝花作为一种珍贵中药材，其药理作用和药用价值正受到越来越多的重视。近年来，许多科研机构对七叶一枝花展开了深入的研究，发现其含有丰富的抗氧化物质，对癌症、肝病、糖尿病等疾病的治疗具有积极的作用。因此，七叶一枝花在现代医学中有着广阔的应用前景，可能成为新型药物研发的重要原料之一。 四、七叶一枝花的保护与利用 随着人们对七叶一枝花的重视和需求增加，其资源面临着严重的消失。为了保护这一珍贵的中药材，应该通过立法等手段严格保护其生长环境，防止过度开采和盗采。同时，应该加大对七叶一枝花的人工种植和栽培，提高其产量，以满足市场需求。通过保护与利用相结合，实现对七叶一枝花资源的持续开发利用。 五、结语 七叶一枝花作为一种独特的中药材，具有丰富的药用价值和广阔的应用前景。通过深入了解其药用特性，加大科研力度和资源保护力度，相信七叶一枝花将在未来的医药领域发挥越来越重要的作用，为人类健康事业做出更大的贡献。 希望本文能够帮助您更好地了解七叶一枝花，为其保护和应用提供一些参考和借鉴。同时，也希望本文能够激发更多人对中药材的关注和研究，推动中医药事业的发展和传承。
葵子在《长沙药解》中的价值探析
葵子，作为中国传统药材之一，在《长沙药解》中有着丰富的记载和应用。本文将从葵子的药用特性、传统用法及现代研究等方面展开探讨，旨在全面分析葵子在《长沙药解》中的价值。 葵子，又名胡葵子、苦葵子，为葵科植物苦蒿的种子，具有温胃散寒、燥湿杀虫的药用特性。《长沙药解》是一部古代医药经典，对葵子的记载详实且广泛，说明其在古代药物学中的重要性。早在《本经》中，就有对葵子的详细记载，强调其温胃祛寒的药性以及治疗寒湿所致的腹痛、泄泻等症状的功效。《本草纲目》中也有关于葵子的记载，进一步阐述了其药用价值及使用方法。通过对《长沙药解》中关于葵子的记载进行分析，不难发现葵子在古代医药领域中的重要地位和广泛用途。 在传统医学中，葵子的用法也十分丰富多样。常见的有煎汤、研末、炮制、熬酒等，用于治疗寒湿痹痛、呕吐泻利、脘腹冷痛等症状。尤其在寒湿邪气侵袭人体所致的病症中，葵子被视为重要的药材之一，具有提高人体抵抗力、促进新陈代谢、调节身体平衡等作用。另外，葵子还常用于食品药用兼用的范畴，如葵子糕、葵子糖等，通过葵子的食用不仅能起到药用作用，还能为人体提供丰富的营养成分。 随着现代科学技术的发展，对葵子的研究也日益深入。现代药理学研究表明，葵子富含丰富的植物蛋白、脂肪、纤维素等有益物质，具有抗氧化、抗炎、抗菌、抗肿瘤等多种功效。同时，葵子中所含的生物碱等化学成分也成为当代医药研究的热点。不少研究表明，葵子具有调节免疫功能、保护肝脏、降脂血压等作用，对多种常见疾病有一定的防治效果。因此，葵子在现代医学领域中也备受关注，成为研究热点之一。 总之，《长沙药解》中对葵子的详实记载，充分展示了葵子在古代药物学中的重要地位和广泛用途。而在传统医学及现代科学研究中，葵子的药用价值也得到了充分验证和肯定。相信随着科学技术的不断进步，葵子的药用潜力将会得到更大的发挥和应用，为人类健康事业做出更大的贡献。
地丁：中药材的瑰宝
地丁，又名地丁草，是一种极具药用价值的中药材。它既具有较高的药用价值，又有一定的观赏价值，因此备受人们的青睐。作为一种重要的中药材，地丁在中医药理论中有着重要的地位。 地丁为报春花科植物，其外形独特，叶子呈圆形，花朵形状像铃铛，花期在春夏交替的时候，花朵开放呈红色、粉红色，极为美丽。地丁成熟后，所含的有效成分非常丰富，具有一定的保健价值。 地丁具有清热解毒、止血收敛等功效，主要用于治疗肺炎、肝炎、高血压、糖尿病等疾病。地丁中所含的黄酮类、皂苷类等有效成分具有抗氧化、抗菌、抗炎等功效，对于增强人体免疫力、调节内分泌系统、促进血液循环等方面有着显著的作用。 另外，地丁还被用于美容护肤方面。地丁具有收敛毛孔、去粉刺、净化肌肤等功效，因此在美容护肤品中也被广泛应用。 在中医药理论中，地丁被认为具有较高的药用价值。《本草纲目》等经典医学著作中均有对地丁的记载，称其性味甘、微苦，具有清热解毒、凉血止血、收敛止泻等功效。因此，在中医临床实践中，地丁常被用于治疗感冒、咽喉肿痛、痢疾、咳血等疾病的治疗。 除了药用价值之外，地丁还具有一定的观赏价值。其独特的花型和艳丽的花色使其成为一种优秀的观赏植物。在园林中种植地丁，不仅可以增加园林的景观效果，还能起到一定的醒脑、安神、清气、净心等功效，因此备受人们的喜爱。 然而，由于生长环境的限制以及采集方式的不当，地丁的自然资源受到了一定程度的破坏。为了更好地保护地丁资源，我们需要加强对地丁的保护和合理利用，推动地丁的种植与研究，使其更好地造福于人类。 综上所述，地丁作为一种重要的中药材，既具有较高的药用价值，又有一定的观赏价值，在中医药理论中占有重要地位。但是，我们也需要加强对其资源的保护和合理利用，为更好地发挥其作用。相信在不久的将来，地丁一定会在中医药和园林观赏领域发挥更加重要的作用。
马齿苋：中药材的功效与运用
马齿苋，作为一种重要的中草药材，具有丰富的药用价值，其在中医药领域有着悠久的历史。本文将就马齿苋这一中药材的功效与运用进行探讨，旨在全面了解并展现它的独特魅力。 ### 马齿苋的概述 马齿苋，学名为Portulaca oleracea，为马齿苋科植物，又称鼠麴草、鸭跖草、地胆、地米、地莨菪、莎草、美景花、藜芦、茼蒿等。其性味辛凉，归肝、胃、大肠经，具有清热解毒、利湿消肿、通便利尿等功效。在中医典籍中，马齿苋常用于治疗湿疹、疮疖肿毒、疮疡肿痛等症状。 ### 马齿苋的功效与作用 #### 1. 清热解毒 马齿苋具有清热解毒的功效，可用于治疗由热毒引起的皮肤病变，如湿疹、疮疖肿毒等。其所含丰富的维生素C、类胡萝卜素等成分，有助于增强人体免疫力，帮助清除体内有害物质。 #### 2. 利湿消肿 马齿苋具有利湿消肿的作用，可用于治疗湿热引起的腹泻、蚀疮、水肿等症状。其所含的多糖类物质具有一定的抗炎作用，有助于减轻组织水肿，促进排尿消肿。 #### 3. 通便利尿 马齿苋还具有通便利尿的功效，可用于治疗便秘、尿路感染等症状。其所含的纤维素有助于增加肠道蠕动，促进排便，同时，马齿苋中的钾元素可增加尿液排出，有利于维持水、电解质平衡。 ### 马齿苋在中药运用上的特点与方法 #### 1. 药用部位 马齿苋的药用部位为全草，可生吃或者晒干入药。 #### 2. 中药运用 马齿苋的运用有多种方式，常见的包括： – 鲜食：可将新鲜的马齿苋洗净后生吃，有清热解毒的功效。 – 菜肴：马齿苋可烹饪成菜肴，具有清热利湿的功效。 – 药用：将马齿苋晒干后入药，或配伍其他药材煎汤服用，可根据不同疾病情况进行搭配运用。 综上所述，马齿苋作为一味重要的中药材，在中医药领域有着广泛的应用价值。通过深入了解其功效与运用特点，可以更好地发挥其药用作用，为人类健康作出贡献。
轻粉在《中药学》中的应用及研究进展
轻粉-《中药学》- 中医药学作为传统的中华医学瑰宝，其源远流长，积淀了悠久的历史与智慧。其中药学是中医学中重要的组成部分，通过研究草药及天然药物的性质、功效及应用，来治疗疾病和保健。而轻粉作为传统中药的一种，在《中药学》中有着丰富的应用和研究价值。 轻粉，学名草决明，为落叶灌木植物决明的种子。其性味甘、微寒，归经入肝、肾经；具有明目、滋阴、利湿的功效。《本草纲目》记载轻粉“明目，润肝宁心，除火毒，利水道”，其性质温和，适合多种体质的人群。轻粉的用途广泛，可以用于治疗肝肾亏虚所致的眩晕、目赤、眼花等症状，以及治疗肾虚所引起的耳鸣、遗尿、遗精等症状。 在《中药学》中，轻粉的应用已经有了较为系统和成熟的研究。首先，对于轻粉活性成分的提取和分离已经有了较为深入的研究。研究人员通过现代科学技术手段，对轻粉中的有效成分进行分离纯化和结构鉴定，为深入研究其药效奠定了基础。其次，针对轻粉的药理学研究也进行了大量工作。通过动物实验和药理学研究，可以更加客观地了解轻粉对机体的影响及其内在作用机制。在中医药学研究中，针对轻粉的临床应用及剂量研究也是非常重要的。通过对临床应用案例的总结和分析，可以更好地指导临床实践，提高轻粉在中医临床中的应用效果。 此外，现代药学研究中心对于轻粉的药物制剂方面也有了很多进展。随着科学技术的进步和药物制剂技术的完善，对于轻粉各种剂型的制备工艺、稳定性及临床应用价值都有了系统而全面的研究，这将为轻粉在临床运用中提供更多的选择。 从传统中医药的角度出发，对于中药轻粉的应用和研究还有很多的工作需要进行。首先，对于轻粉的有效成分的评价是非常重要的，这将为掌握轻粉的药效提供科学依据。其次，对于轻粉与其他中药的配伍应用研究，可以进一步拓展其在临床应用中的范围。同时，也需要进一步系统地总结轻粉的临床应用案例，从而提高其在中医治疗中的适用性和疗效。 总之，轻粉在《中药学》中的应用和研究已经取得了一定的进展，但仍有很多工作需要进行。通过更深入的研究，轻粉这一传统中药将能够在中医临床中发挥更为重要的作用，为人们健康带来更多的益处。
鹅观草：中药材的神奇功效与保健价值
鹅观草，作为中药材的一种，拥有着丰富的药用价值和广泛的保健功效。本文将从鹅观草的起源、特点、药用作用以及保健价值等方面展开介绍，带领读者深入了解这一神奇的中药材。 起源与特点 鹅观草，学名为Veronicastrum sibiricum，属于玄参科鹅观草属多年生草本植物。其主要分布于中国的华北、华东和西南等地区，通常生长在沟旁、草甸、湿地、田野和山坡等广泛的环境中。鹅观草的植株高大笔直、叶片对生、穗状花序紧密，花为白色或淡紫色，整体给人一种清新脱俗的感觉。 药用作用 鹅观草在中医药中一直被视为一种重要的中药材，具有清热解毒、化湿利尿、止痛等功效。《本草纲目》中记载，鹅观草可袪盐渍、通利水道、利大小便，主治水肿、黄疸、小便不利、小儿疳积、眼赤翳障、痈肿疔疮等症。现代研究发现，鹅观草含有挥发油、甙类、鞣酸等成分，具有抗炎、镇痛、抗菌等作用，可用于治疗风湿关节炎、肾炎、水肿等疾病，对于改善人体健康有一定的作用。 保健价值 除了药用作用外，鹅观草还具有较高的保健价值。首先，鹅观草具有抗氧化的作用，可以清除体内的自由基，延缓细胞衰老，保护心血管和神经系统健康。其次，鹅观草富含多种维生素和矿物质，如维生素C、维生素E、钙、铁等，有助于提高人体免疫力和促进新陈代谢，增强身体抵抗力，预防疾病。此外，鹅观草还被认为可以清热解毒，改善消化系统功能，有助于调理肠胃、预防感冒和风寒等疾病。 鉴于鹅观草的丰富药用价值和保健功效，越来越多的人开始关注并使用这一中药材。但是，需要注意的是，虽然鹅观草有诸多益处，但并不适合所有人群，应根据个体体质和身体状况来合理使用。同时，建议在使用鹅观草前，最好咨询专业医生或中医师的建议，避免因误服或过量服用而导致不良反应。 总结 鹅观草作为一种重要的中药材，在中医药和保健领域发挥着重要作用。通过对其起源、特点、药用作用和保健价值的介绍，相信读者对鹅观草有了更加全面的认识。在未来，随着对中药材的深入研究和应用，相信鹅观草的重要性和价值会得到更多的认可，为人类健康事业做出更大的贡献。
推荐资源
医经 国学大讲堂