若想心如明镜,必当饱读诗书

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八十一《难经》原文,倪海厦讲解的《难经》全文
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然:牢而长者肝也,按之濡,举指来实者肾也。脾者中州,故其脉在中。是阴阳之法也。脉有一阴一阳,一阴二阳,一阴三阳;有一阳一阴,一阳二阴,一阳三阴。如此之言,寸口有六脉俱动邪?然:此言者,非有六脉俱动也,谓浮、沉、长、短、滑、涩也。浮者阳也,滑者阳也,长者阳也;沉者阴也,短者阴也,涩者阴也。所谓一阴一阳者,谓脉来沉而滑也,一阴二阳者,谓脉来沉滑而长也,一阴三阳者,谓脉来浮滑而长,时一沉也;所谓一阳一阴者,谓脉来浮而涩也;一阳二阴者,谓脉来长而沉涩也;一阳三阴者,谓脉来沉涩而短,时一浮也。各以其经所在,名病顺逆也。 五难曰:脉有轻重,何谓也?然:初持脉,如三菽之重,与皮毛相得者,肺部也。如六菽之重,与血脉相得者,心部也。如九菽之重,与肌肉相得者,脾部也。如十二菽之重,与筋平者,肝部也。按之至骨,举指来疾者,肾部也。故曰轻重也。 六难曰:脉有阴盛阳虚,阳盛阴虚,何谓也?然:浮之损小,沉之实大,故曰阴盛阳虚。沉之损小,浮之实大,故曰阳盛阴虚。是阴阳虚实之意也。  七难曰:经言少阳之至,乍大乍小,乍短乍长;阳明之至,浮大而短;太阳之至,洪大而长;少阴之至,紧大而长;太阴之至,紧细而长;厥阴之至,沉短而紧。此六者,是平脉那?将病脉耶?然:皆王脉也。其气以何月,各王几日?然:冬至之后,初得甲子少阳王,复得甲子阳明王,复得甲子太阳王,复得甲子少阴王,复得甲子太阴王,复得甲子厥阴王。王各六十日,六六三百六十日,以成一岁。此三阳三阴之王时日大要也。 八难曰:寸口脉平而死者,何谓也,然:诸十二经脉者,皆系于生气之原。所谓生气之原者,谓十二经之根本也,谓肾间动气也。此五脏六腑之本,十二经脉之根,呼吸之门,三焦之原。一名守邪之神。故气者,人之根本也,根绝则茎叶枯矣。寸口脉平而死者,生气独绝于内也。 九难曰:何以别知脏腑之病耶?然:数者腑也,迟者脏也。数则为热,迟则为寒。诸阳为热,诸阴为寒。故以别知脏腑之病也。 十难曰:一脉为十变者,何谓也?然:五邪刚柔相逢之意也。假令心脉急甚者,肝邪干心也;心脉微急者,胆邪干小肠也;心脉大甚者,心邪自干心也;心脉微大者,小肠邪自干小肠也;心脉缓甚者,脾邪干心也;心脉微缓者,胃邪于小肠也;心脉涩甚者,肺邪干心也;心脉微涩者,大肠邪干小肠也;心脉沉甚者,肾邪干心也;心脉微沉者,膀胱邪干小肠也。五脏各有刚柔邪,故令一脉辄变为十也。 十一难曰:经言脉不满五十动而一止,一脏无气者,何脏也?然:人吸者随阴入,呼者因阳出。今吸不能至肾,至肝而还,故知一脏无气者,肾气先尽也。 十二难曰:经言五脏脉已绝于内,用针者反实其外;五脏脉已绝于外,用针者反实其内。内外之绝,何以别之?然:五脏脉已绝于内者,肾肝气已绝于内也,而医反补其心肺;五脏脉已绝于外者,心肺气已绝于外也,而医反补其肾肝。阳绝补阴,阴绝补阳,是谓实实虚虚,损不足而益有余。如此死者,医杀之耳。 十三难曰:经言见其色而不得其脉,反得相胜之脉者即死,得相生之脉者,病即自己。色之与脉当参相应,为之奈何?然:五脏有五色,皆见于面,亦当与寸口、尺内相应。假令色青,其脉当弦而急;色赤,其脉浮大而散;色黄,其脉中缓而大;色白,其脉浮涩而短;色黑,其脉沉濡而滑。此所谓五色之与脉,当参相应也。脉数,尺之皮肤亦数;脉急,尺之皮肤亦急;脉缓,尺之皮肤亦缓;脉涩,尺之皮肤亦涩;脉滑,尺之皮肤亦滑。五脏各有声、色、臭、味,当与寸口、尺内相应,其不应者病也。假令色青,其脉浮涩而短,若大而缓为相胜;浮大而散,若小而滑为相生也。经言知一为下工,知二为中工,知三为上工。上工者十全九,中工者十全七,下工者十全六。此之谓也。 第14-22难 十四难曰:脉有损、至,何谓也?然:至之脉,一呼再至曰平,三至曰离经,四至曰夺精,五至曰死,六至曰命绝。此至之脉也。何谓损?一呼一至曰离经,再呼一至曰夺精,三呼一至曰死,四呼一至曰命绝。此损之脉也。至脉从下上,损脉从上下也。损脉之为病奈何?然:一损损于皮毛,皮聚而毛落;二损损于血脉,血脉虚少,不能荣于五脏六腑;三损损于肌肉,肌肉消瘦,饮食不能为肌肤;四损损于筋,筋缓不能自收持;五损损于骨,骨痿不能起于床。反此者,至脉之病也。从上下者,骨痿不能起于床者死;从下上者,皮聚而毛落者死。治损之法奈何?然:损其肺者,益其气;损其心者,调其荣卫;损其脾者,调其饮食;适其寒温;损其肝者,缓其中;损其肾者,益其精,此治损之法也。脉有一呼再至,一吸再至;有一呼三至,一吸三至;有一呼四至,一吸四至;有一呼五至,一吸五至;一呼六至,一吸六至;有一呼一至,一吸一至:有再呼一至,再吸一至;有呼吸再至。脉来如此,何以别知其病也?然:脉来一呼再至,一吸再至,不大不小曰平,一呼三至,一吸三至,为适得其病。前大后小,即头痛、目眩,前小后大,即胸满、短气。一呼四至,一吸四至,病欲甚,脉洪大者,苦烦满,沉细者,腹中痛,滑者,伤热,涩者,中雾露。一呼五至,一吸五至,其人当困,沉细夜加,浮大昼加,不大不小,虽困可治,其有大小者,为难治。一呼六至,一吸六至,为死脉也,沉细夜死,浮大昼死。一呼一至,一吸一至,名曰损,人虽能行,犹当着床,所以然者,血气皆不足故也。再呼一至,再吸一至,(呼吸再至)名曰无魂,无魂者当死也,人虽能行,名曰行尸。上部有脉,下部无脉,其人当吐,不吐者死。上部无脉,下部有脉,虽困无能为害。所以然者,人之有尺,譬如树之有根,枝叶虽枯槁,根本将自生。脉有根本,人有元气,故知不死。 十五难曰:经言春脉弦,夏脉钩,秋脉毛,冬脉石。是王脉耶?将病脉也?然:弦、钩、毛、石者,四时之脉也。春脉弦者,肝东方木也,万物始生,未有枝叶,故其脉之来,濡弱而长,故曰弦。夏脉钩者,心南方火也,万物之所茂,垂枝布叶,皆下曲如钩,故其脉之来疾去迟,故曰钩。秋脉毛者,肺西方金也,万物之所终,草木华叶,皆秋而落,其枝独在,若毫毛也。故其脉之来,轻虚以浮,故曰毛。冬脉石者,肾北方水也,万物之所藏也,盛冬之时,水凝如石,故其脉之来,沉濡而滑,故曰石。此四时之脉也。如有变奈何?然:春脉弦,反者为病。何谓反?然:其气来实强,是谓太过,病在外;气来虚微,是谓不及,病在内。气来厌厌聂聂,如循榆叶曰平;益实而滑,如循长竿曰病;急而劲益强,如新张弓弦曰死。春脉微弦曰平;弦多胃气少曰病;但弦无胃气曰死,春以胃气为本。夏脉钩,反者为病。何谓反?然:其气来实强,是谓太过,病在外;气来虚微,是谓不及,病在内。其脉来累累如环,如循琅玕曰平;来而益数,如鸡举足者曰病;前曲后居,如操带钩曰死。夏脉微钩曰平,钩多胃气少曰病,但钩无胃气曰死。夏以胃气为本。秋脉毛,反者为病。何谓反?然:其气来实强,是谓太过,病在外;气来虚微,是谓不及,病在内。其脉来蔼蔼如车盖,按之益大曰平;不上不下,如循鸡羽曰病;按之萧索,如风吹毛曰死。秋脉微毛曰平,毛多胃气少曰病,但毛无胃气,曰死。秋以胃气为本。冬脉石,反者为病。何谓反?然:其气来实强,是谓太过,病在外;气来虚微,是谓不及,病在内。脉来上大下兑,濡滑如雀之喙,曰平;啄啄连属,其中微曲,曰病;来如解索,去如弹石,曰死。冬脉微石,曰平,石多胃气少,曰病;但石无胃气,曰死。冬以胃气为本。胃者,水谷之海,主禀。四时皆以胃气为本,是谓四时之变病,死生之要会也。脾者,中州也,其平和不可得见,衰乃见耳。来如雀之啄,如水之下漏,是脾衰之见也。 十六难曰:脉有三部九候,有阴阳,有轻重,有六十首,一脉变为四时,离圣久远,各自是其法,何以别之?然:是其病,有内外证。其病为之奈何?然:假令得肝脉,其外证:善洁,面青,善怒;其内证:脐左有动气,按之牢若痛;其病:四肢满,闭淋(癃),溲便难,转筋。有是者肝也,无是者非也。假令得心脉,其外证:面赤,口干,喜笑;其内证:脐上有动气,按之牢若痛。其病,烦心、心痛,掌中热而啘。有是者心也,无是者非也。假令得脾脉,其外证:面黄,善噫,善思,善味;其内证:当脐有动气,按之牢若痛;其病,腹胀满,食不消,体重节痛,怠惰嗜卧,四肢不收。有是者脾也,无是者非也。假令得肺脉,其外证:面白,善嚏,悲愁不乐,欲哭;其内证:脐右有动气,按之牢若痛;其病:喘咳,洒淅寒热。有是者肺也,无是者非也。假令得肾脉,其外证:面黑,善恐欠;其内证:脐下有动气,按之牢若痛。其病:逆气,小腹急痛,泄如下重,足胫寒而逆。有是者肾也,无是者非也。 十七难曰:经言病或有死,或有不治自愈,或连年月不已,其死生存亡,可切脉而知之耶?然:可尽知也。诊病若闭目不欲见人者,脉当得肝脉强急而长,反得肺脉浮短而涩者,死也。病若开目而渴,心下牢者,脉当得紧实而数,而反得沉涩而微者,死也。病若吐血,复鼽衄血者,脉当沉细,而反浮大而牢者,死也。病若谵言妄语,身当有热,脉当洪大,而反手足厥逆,脉沉细而微者,死也。病若大腹而泄者,脉当微细而涩;反紧大而滑者,死也。 十八难曰:脉有三部,部有四经,手有太阴、阳明,足有太阳、少阴,为上下部,何谓也?然:手太阴、阳明金也,足少阴、太阳水也,金生水,水流下行而不能上,故在下部也。足厥阴、少阳木也,生手太阳、少阴火,火炎上行而不能下,故为上部。手心主、少阳火,生足太阴、阳明土,土主中宫,故在中部也。此皆五行子母更相生养者也。脉有三部九侯,各何主之?然:三部者,寸、关、尺也。九侯者,浮、中、沉也。上部法天,主胸上至头之有疾也;中部法人,主鬲以下至脐之有疾也;下部法地,主脐以下至足之有疾也。审而刺之者也。人病有沉滞久积聚,可切脉而知之耶?然:诊病在右胁有积气,得肺脉,结脉,结甚则积甚,结微则气微。诊不得肺脉,而右胁有积气者,何也?然:肺脉虽不见,右手脉当沉伏。其外痼疾同法耶?将异也?然:结者,脉来去时一止,无常数,名曰结也。伏者,脉行筋下也。浮者,脉在肉上行也。左右表里,法皆如此。假令脉结伏者,内无积聚,脉浮结者,外无痼疾;有积聚脉不结伏,有痼疾脉不浮结。为脉不应病,病不应脉,是为死病也。 十九难曰:经言脉有逆顺,男女有恒(常)。而反者,何谓也?然:男子生于寅,寅为木,阳也。女子生于申,申为金,阴也。故男脉在关上,女脉在关下。是以男子尺脉恒弱,女子尺脉恒盛,是其常也。反者,男得女脉,女得男脉也。其为病何如?然:男得女脉为不足,病在内;左得之,病在左,右得之,病在右:随脉言之也。女得男脉为太过,病在四肢;左得之,病在左,右得之,病在右:随脉言之。此之渭也。 二十难曰:经言脉有伏匿。伏匿于何脏而言伏匿耶?然:谓阴阳更相乘更相伏也。脉居阴部而反阳脉见者,为阳乘阴也,虽阳脉时沉涩而短,此谓阳中伏阴也;脉居阳部而反阴脉见者,为阴乘阳也,虽阳脉时浮滑而长,此谓阴中伏阳也。重阳者狂,重阴者癫。脱阳者,见鬼;脱阴者,目盲。 二十一难曰:经言人形病,脉不病,曰生;脉病,形不病,曰死。何谓也?然:人形病,脉不病,非有不病者也,谓息数不应脉数也。此大法。  二十二难曰:经言脉有是动,有所生病。一脉(辄)变为二病者,何也?然:经言是动者,气也;所生病者,血也。邪在气,气为是动;邪在血,血为所生病。气主呴之,血主濡之。气留而不行者,为气先病也;血壅而不濡者,为血后病也。故先为是动,后所生(病)也。 第23-29难 二十三难曰:手足三阴三阳,脉之度数,可晓以不?然:手三阳之脉,从手至头,长五尺,五六合三丈。手三阴之脉,从手至胸中,长三尺五寸,三六一丈八尺,五六三尺,合二丈一尺。足三阳之脉,从足至头,长八尺,六八四丈八尺。足三阴之脉,从足至胸,长六尺五寸,六六三丈六尺,五六三尺,合三丈九尺。人两足跷脉,从足至目,长七尺五寸,二七一丈四尺,二五一尺,合一丈五尺。督脉、任脉,各长四尺五寸,二四八尺,二五一尺,合九尺。凡脉长一十六丈二尺,此所谓经脉长短之数也。经脉十二,络脉十五,何始何穷也?然:经脉者,行血气,通阴阳,以荣于身者也。其始从中焦,注手太阴、阳明;阳明注足阳明、太阴;太阴注手少阴、太阳;太阳注足太阳、少阴;少阴注手心主、少阳;少阳注足少阳、厥阴;厥阴复还注手太阴。别络十五,皆因其原,如环无端,转相灌溉,朝于寸口、人迎,以处百病,而决死生也。经云:明知始终,阴阳定矣。何谓也?然:终始者,脉之纪也。寸口、人迎,阴阳之气通于朝使,如环无端,故曰始也。终者,三阴三阳之脉绝,绝则死。死各有形,故曰终也。 二十四难曰:手足三阴三阳气已绝,何以为候?可知其吉凶不?然:足少阴气绝,则骨枯。少阴者,冬脉也,伏行而濡于骨髓。故骨髓不濡,即肉不着骨;骨肉不相亲,即肉濡而却;肉濡而却,故齿长而枯,发无润泽;无润泽者,骨先死。戊日笃,己日死。足太阴气绝,则脉不营其口唇。口唇者,肌肉之本也。脉不营,则肌肉不滑泽;肌肉不滑泽,则人中满;人中满,则唇反;唇反,则肉先死。甲日笃,乙日死。足厥阴气绝,即筋缩引卵与舌卷。厥阴者,肝脉也。肝者,筋之合也。筋者,聚于阴器而络于舌本,故脉不营,则筋缩急;即引卵与舌;故舌卷卵缩,此筋先死。庚日笃,辛日死。手太阴气绝,即皮毛焦。太阴者,肺也,行气温于皮毛者也。气弗营,则皮毛焦;皮毛焦,则津液去;津液去,则皮节伤;皮节伤,则皮枯毛折;毛折者,则毛先死。丙日笃,丁日死。手少阴气绝,则脉不通;脉不通,则血不流;血不流,则色泽去,故面色黑如黧,此血先死,壬日笃,癸日死。三阴气俱绝者,则目眩转、目瞑,目瞑者,为失志;失志者,则志先死。死,即(则)目瞑也。六阳气俱绝者(则),则阴与阳相离,阴阳相离,则腠理泄,绝汗乃出,大如贯珠,转出不流,即气先死。旦占夕死,夕占旦死。 二十五难曰:有十二经,五脏六腑十一耳,其一经者,何等经也?然:一经者,手少阴与心主别脉也。心主与三焦为表里,俱有名而无形,故言经有十二也。 二十六难曰:经有十二,络有十五,余三络者,是何等络也?然:有阳络,有阴络,有脾之大络。阳络者,阳跷之络也。阴络者,阴跷之络也。故络有十五焉。二十六难曰:脉有奇经八脉者,不拘于十二经,何也?然:有阳维,有阴维,有阳跷,有阴跷,有冲,有督,有任,有带之脉。凡此八脉者,皆不拘于经,故曰奇经八脉也。经有十二,络有十五,凡二十七,气相随上下,何独不拘于经也?然:圣人图设沟渠,通利水道,以备不虞。天雨降下,沟渠溢满,当此之时,留需妄行,圣人不能复图也。此络脉满溢,诸经不能复拘也。 二十八难曰:其奇经八脉者,既不拘于十二经,皆何起何继也?然:督脉者,起于下极之俞,并于脊里,上至风府,入属于脑。任脉者,起于中极之下,以上毛际,循腹里,上关元,至咽喉。冲脉者,起于气冲,并足阳明之经,夹脐上行,至胸中而散也。带脉者,起于季胁,回身一周。阳跷脉者,起于跟中,循外踝上行,入风池。阴跷脉者,亦起于跟中,循内踝上行,至咽喉,交贯冲脉。阳维、阴维者,维络于身,溢蓄,不能环流灌溉诸经者也,故阳维起于诸阳会也,阴维起于诸阴交也。比于圣人图设沟渠,沟渠满溢,流于深湖,故圣人不能拘通也。而人脉隆盛,入于八脉,而不还周,故十二经亦有不能拘之。其受邪气,畜则肿热,砭射之也。 二十九难曰:奇经之为病,何如?然:阳维维于阳,阴维维于阴,阴阳不能自相维,则怅然失志,溶溶不能自收持。阳维为病苦寒热,阴维为病若心痛。阴跷为病,阳缓而阴急,阳跷为病,阴缓而阳急。冲之为病,逆气而里急。督之为病,脊强而厥。任之为病,其内苦结,男子为七疝,妇子为瘕聚。带之为病,腹满,腰溶溶若坐水中。此奇经八脉之为病也。 第30-38难 三十难曰:营气之行,常与卫气相随不?然:经言人受气于谷。谷入于胃,乃传于五脏六腑,五脏六腑皆受于气。其清者为营,浊者为卫,荣行脉中,卫行脉外,营周不息,五十而复大会。阴阳相贯,如环之无端,故知营卫相随也。 三十一难曰;三焦者,何禀何生?何始何终?其治常在何许?可晓以不?然:三焦者,水谷之道路,气之所终始也。上焦者,在心下,下膈,在胃上口,主内而不出。其治在膻中,玉堂下一寸六分,直两乳间陷者是。中焦者,在胃中脘,不上不下,主腐熟水谷。其治在脐傍。下焦者,当膀胱上口,主分别清浊,主出而不内,以传导也。其治在脐下一寸。故名曰三焦,其府在气街。 三十二难曰;五脏俱等,而心肺独在鬲上者,何也?然:心者血,肺者气。血为荣,气为卫,相随上下,谓之荣卫。通行经络,营周于外,故令心肺独在鬲上也。 三十三难曰:肝青象木,肺白象金。肝得水而沉,木得水而浮;肺得水而浮,金得水而沉。其意何也?然:肝者,非为纯木也,乙角也,庚之柔。大言阴与阳,小言夫与妇。释其微阳,而吸其微阴之气,其意乐金,又行–多,故令肝得水而沉也。肺者,非为纯金也,辛商也,丙之柔。大言阴与阳,小言夫与妇。释其微阴,婚而就火,其意乐火,又行阳道多,故令肺得水而浮也。肺熟而复沉,肝熟而复浮者,何也?故知辛当归庚,乙当归甲也。 三十四难曰:五脏各有声、色、臭、味、液,皆可晓知以不?然:《十变》言:肝色青,其臭臊,其味酸,其声呼,其液泣;心色赤,其臭焦,其味苦,其声言,其液汗;脾色黄,其臭香,其味甘,其声歌,其液涎;肺色白,其臭腥,其味辛,其声哭,其液涕;肾色黑,其臭腐,其味咸,其声呻,其液唾。是五脏声、色、臭、味、液也。五脏有七神,各何所藏那?然:脏者,人之神气所舍藏也。故肝藏魂,肺藏魄,心藏神,脾藏意与智,肾藏精与志也。 三十五难曰:五脏各有所腑皆相近,而心、肺独去大肠、小肠远者,何(谓)也?然:经言心营、肺卫,通行阳气,故居在上;大肠、小肠,传阴气而下,故居在下。所以相去而远也。又诸腑皆阳也,清净之处。今大肠、小肠、胃与膀胱,皆受不净,其意何也?然:诸腑者,谓是非也。经言:小肠者,受盛之腑也;大肠者,传泻行道之腑也;胆者,清净之腑也;胃者,水谷之腑也;膀胱者,津液之腑也。一腑犹无两名,故知非也。小肠者,心之腑;大肠者,肺之腑;胆者,肝之腑;胃者,脾之腑;膀胱者,肾之腑。小肠谓赤肠,大肠谓白肠,胆者谓青肠,胃者谓黄肠,膀胱者谓黑肠。下焦之所治也。 三十六难曰:脏各有一耳,肾独有两者,何也?然:肾两者,非皆肾也。其左者为肾,右者为命门。命门者,诸神精之所舍,原气之所系也;男子以藏精,女子以系胞。故知肾有一也。 三十七难曰:五脏之气,于何发起,通于何许,可晓以不?然:五脏者,常内阅于上七窍也。故肺气通于鼻,鼻和则知香臭矣;肝气通于目,目和则知黑白矣;脾气通于口,口和则知谷味矣;心气通于舌,舌和则知五味矣;肾气通于耳,耳和则知五音矣。五脏不和,则七窍不通;六腑不和,则留结为痈。邪在六腑,则阳脉不和,阳脉不和,则气留之;气留之,则阳脉盛矣。邪在五腑,则阴脉不和,阴脉不和,则血留之;血留之,则阴脉盛矣。阴气太盛,则阳气不得相营也,故曰格。阳气太盛,则阴气不得相营也,故曰关,阴阳俱盛,不得相营也,故曰关格。关格者,不得尽其命而死矣。经言气独行于五脏,不营于六腑者,何也?然:夫气之所行也,如水之流,不得息也。故阴脉营于五脏,阳脉营于六腑,如环无端,莫知其纪,终而复始,其不覆溢,人气内温于脏腑,外濡于凑理。  三十八难曰:脏唯有五,腑独有六者,何也?然:所以腑有六者,谓三焦也。有原气之别焉,主持诸气,有名而无形,其(经)属手少阳。此外腑也,故言腑有六焉。 第39-47难 三十九难曰:经言腑有五,脏有六者,何也?然:六腑者,正有五腑也。五脏亦有六脏者,谓肾有两脏也。其左为肾,右为命门。命门者,谓精神之所舍也;男子以藏精,女子以系胞,其气与肾通,故言脏有六也。腑有五者,何也?然:五脏各一腑,三焦亦是一腑,然不属于五脏,故言腑有五焉。...
手阳明大肠经穴-《类经图翼》-的作用及应用
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手阳明大肠经穴-《类经图翼》-的作用及应用

手阳明大肠经穴是中医学中一个重要的概念,而《类经图翼》是介绍经络的重要经典之一。在中医学中,手阳明大肠经穴扮演着重要的角色,对人体的健康非常重要。在本文中,我们将深入探讨手阳明大肠经穴的作用及应用。 手阳明大肠经穴是人体经络系统的一部分,它是中医学理论中的一个重要概念。根据中医学的理论,手阳明大肠经穴是一条沿着手臂和指尖的经络线路,与大肠脏腑相联系。根据《类经图翼》对手阳明大肠经穴的描述,可以清楚地了解这条经络的具体路径和穴位。通过按摩、针灸等方式刺激手阳明大肠经穴,可以调节人体的气血运行,起到强身健体的作用。 手阳明大肠经穴的作用非常广泛。首先,它可以调节人体的气血运行,排除体内的寒湿之气,消除湿热之邪。其次,手阳明大肠经穴还可以帮助人体消化吸收,促进肠道蠕动,排泄废物,从而保持肠道通畅。此外,手阳明大肠经穴还具有疏泄肠胃之热、通利大便、解毒和清热等作用。综合来看,手阳明大肠经穴对人体的健康起着至关重要的作用。 在临床上,手阳明大肠经穴的应用也非常广泛。针灸、推拿等手法可以刺激手阳明大肠经穴,调节人体的阴阳平衡,达到治疗疾病的目的。临床实践表明,手阳明大肠经穴在治疗消化系统疾病、神经系统疾病、呼吸系统疾病等方面,都有显著的疗效。通过刺激手阳明大肠经穴,不仅可以直接影响脏腑功能,还可以调整气血流动,增强人体的免疫力,促进身体的康复。 总的来说,手阳明大肠经穴在中医学中具有重要的地位,对人体的健康具有深远的影响。《类经图翼》对手阳明大肠经穴的描述,为我们理解和应用这一概念提供了重要的参考。通过深入研究手阳明大肠经穴的作用及应用,可以更好地发挥中医学在促进人体健康方面的作用,为人们的健康提供更多的选择和可能性。
《玄隐遗密》正版电子书,《玄隐遗密》原文ptf下载
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国学知识大全—若想心如明镜,必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 《玄隐遗密》正版电子书,《玄隐遗密》ptf原文下载 内篇縂目 黄帝《内經》上 99 陰陽 12 太無 10 太合 12 太乙 8 太初 9 太始 11 太易 12 太素 9 太无 8 太微 8 黄帝《内經》下 75 太樸 10 太華 11 太常 10 太昊 10 太玄 11 太沖 5 太虚 9 太黄 9 《上經、知辧》曰:“見,所見;見不見。不見見;見見愚乎弗見。見見也,乃 謂常見。見弗見之見,見見之見;不見見見,見而得之道矣”...
倪海厦讲解天纪全集视频:易经讲座、紫微斗数、四柱命卦、堪舆风水学派全面解析
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倪海厦讲解天纪全集视频:易经讲座、紫微斗数、四柱命卦、堪舆风水学派全面解析

国学知识大全—若想心如明镜,必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 倪海厦讲解天纪全集视频:易经讲座、紫微斗数、四柱命卦、堪舆风水学派全面解析 1:易经讲座 – 倪海厦深入解析古老智慧 倪海厦讲解天纪全集视频在此部分主要围绕易经这一古老的哲学系统展开。通过对其中的八卦图、六十四卦的解析,我们可以更深入理解生活中的各种现象,以及它们与我们生活的深刻相关性。倪海厦先生以其悠久,独特的教学方式,使易经的深沉与博大变得浅显易懂,让读者更好地应用于日常生活中。 2:紫微斗数 – 倪海厦科学解读命运奥秘 紫微斗数是一个古老的预测学派,具有高度的精确性和复杂性。在倪海厦讲解天纪全集视频中,他对紫微斗数的主要元素的含义进行了详细的解读,使您能够更精确地了解您的命运。倪海厦先生以通俗易懂的语言和生动逼真的例子,生动解释了紫微斗数的奇妙之处。 3:四柱命卦 – 倪海厦细致解读生命密码 四柱命卦是中国传统预测学中的重要组成部分,其将天地人的三才理论与人的出生时间结合起来,解析出一个人的命运走向。在倪海厦讲解天纪全集视频中,倪海厦先生深入解析四柱命卦中的革命理念,让你对自己的命运有更深入的了解,有所准备。 4:堪舆学 – 倪海厦全面讲解风水秘密 堪舆学是中国传统的风水学派,主要研究环境与人的关系,并提供相应的改善措施。倪海厦讲解天纪全集视频中,倪海厦先生通俗易懂地解释了堪舆学的原理,让读者能够通过调整环境来优化自己的生活和工作。通过倪海厦先生的讲解,你将了解到,优秀的环境有助于提升个人的运势和生活质量。 倪海厦讲解天纪全集视频为我们提供了一份丰富而深入的天纪知识宝库,不论是易经讲座,紫微斗数,四柱命卦,还是堪舆学,都能够为我们提供实用的指导和帮助。让我们深入探索命运的奥秘,优化自己的生活环境,提升自己的人生质量。  
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国学知识大全—若想心如明镜,必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合 倪海厦伤寒论讲座视频教程全集,倪海厦伤寒论教学视频百度云下载     1:深入解析伤寒论 伤寒论是倪海厦先生的专长,他对这部古籍的理解深邃,通过他的讲座,我们能够更深入的理解伤寒论的原理与方法,实现中医理论和临床实践的结合。 2:倪海厦讲座的特点 倪海厦的讲座总是精彩纷呈,富有教学性和启发性。他讲解伤寒论时,总是用最简单的语言,将复杂的中医理论讲解得通俗易懂,让人受益匪浅。 3:学习倪海厦伤寒论讲座视频教程全集的意义 学习倪海厦伤寒论讲座视频教程全集,不仅可以深入学习和理解伤寒论,更可以拓宽自身的中医知识面,并且影响我们的生活方式和态度,实现对健康的科学管理。 在倪海厦的伤寒论讲座视频教程全集中,我们可以了解倪海厦的学识和学术精神,零距离感受伤寒论的独特魅力,有助于我们更深层次的理解和运用中医理论,提升自我保健能力,从而过上更加健康的生活。  
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酢浆草-中药材-
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酢浆草-中药材-

国学知识大全—若想心如明镜,必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。   非注册付费用户仅能浏览全部章节,更多内容,注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载  既可!使用 电子书阅读器  阅读  效果更佳) 酢浆草,又称马齿苋、苋菜,是一种常见的中草药材,具有广泛的药用价值。在中医药领域,酢浆草被用于治疗多种疾病和症状,并且在民间草药应用中也备受青睐。本文将介绍酢浆草的功效与应用,以便更好地了解和利用这一中药材。 酢浆草被认为有清热解毒、利尿消肿的功效。在中医理论中,酢浆草被归类为“清热解毒草药”,主要用于清热利湿、解毒消肿的功效。它可以被用来治疗急慢性肾炎的水肿、慢性支气管炎、湿疹、皮肤病等症状。酢浆草还含有丰富的维生素C、钙、铁等营养成分,对增强免疫力、促进身体健康也有积极作用。 除了中医药领域,酢浆草在民间草药应用中也有着广泛的应用。例如,酢浆草可以被用来制作草药茶饮,以调理身体。另外,酢浆草也常被用于外用,制成膏药贴敷在患处,以达到舒筋活络、消肿止痛的效果。在一些乡村地区,酢浆草还被用来食用,被认为有清热利尿的功效。 在现代科学研究中,也发现酢浆草含有多种活性成分,如皂苷、黄酮类、氨基酸等,对抗氧化、抗炎、抗肿瘤等作用。这些研究成果为酢浆草的药用价值提供了科学依据。 然而,酢浆草并非适用于所有人群,孕妇、体质虚弱者、感冒发热患者应慎用酢浆草,以免引起不良反应。同时,使用酢浆草时应按照医嘱或中医药材专家的指导进行,不宜过量或长期使用。 总之,酢浆草作为一种常见的中草药材,具有较为丰富的药用价值。其清热解毒、利尿消肿的功效得到了中医药理论和民间草药应用的广泛认可,同时也得到了现代科学研究的支持。但在使用酢浆草时,需注意个体差异和用药适应症,避免不当使用导致不良反应。希望通过本文的介绍,读者能更好地了解和利用酢浆草这一中药材,为人体健康带来更多的益处。
枳实薤白桂枝汤-中药方剂-
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枳实薤白桂枝汤-中药方剂-

国学知识大全—若想心如明镜,必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。   非注册付费用户仅能浏览全部章节,更多内容,注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载  既可!使用 电子书阅读器  阅读  效果更佳) 汉代著名医学家张仲景在他的医学经典《伤寒杂病论》中,首次提出了著名的“枳实薤白桂枝汤”,这是一味十分古老的中药方剂,具有调理元气、健脾和胃、祛湿和痰之功效。这个方剂的起源可以追溯到两千年前的中国古代,经过数百年的实践检验和医学理论总结,已经成为了中医药中的瑰宝之一。本文将深入探讨这一方剂的起源、组成药物、功能特点以及其在临床中的应用。 枳实薤白桂枝汤是张仲景在治疗感冒、发热、恶寒、头痛、咳嗽等疾病中,总结出的一种有效处方。方剂的名称取材于其主要成分,分别是枳实、薤白和桂枝。枳实为枳实树的果实,性温,味苦,具有行气、健胃、消食的功效。薤白为多年生草本植物的块茎,性温,味辛,具有温中下气、祛湿化痰等功效。桂枝为植物桂树的枝条,性温、味辛,具有发散表里、解表散寒的功能。三者合用,相辅相成,具有温中散寒、祛湿化痰、行气和胃等作用。 从中医药理论来看,枳实薤白桂枝汤的主治以治疗湿寒困脾、表里互结所致的风寒感冒症状为主。现代药理研究表明,枳实薤白桂枝汤具有抗炎、免疫调节、抗肿瘤、抗氧化等多种药理作用。临床上常用于治疗肠胃功能紊乱、风寒感冒、胃肠消化不良、食欲不振等疾病。 在实际应用中,枳实薤白桂枝汤不仅可以单方应用,还可以根据患者的具体病情,配伍其他中药成分,形成更为完善的治疗方案。此外,现代针灸、推拿等治疗手段也常结合枳实薤白桂枝汤来进行综合治疗。在临床上有着广泛的应用,取得了良好的疗效。 总之,枳实薤白桂枝汤作为一种古老的中药方剂,不仅承载着丰富的历史文化内涵,更是中医药瑰宝的典范。它的起源虽然千年前,但其在临床上的应用仍然深受医生和患者的信赖。未来,随着中医药理论和临床实践的不断发展,相信枳实薤白桂枝汤定能发挥更为广泛的价值,为人类健康事业作出积极的贡献。
《伤寒论》(全本)-中医书籍-探析中医经典《伤寒论》的医学价值
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《伤寒论》(全本)-中医书籍-探析中医经典《伤寒论》的医学价值

国学知识大全—若想心如明镜,必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。   非注册付费用户仅能浏览全部章节,更多内容,注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载  既可!使用 电子书阅读器  阅读  效果更佳) 作为中医经典之一,《伤寒论》是中医传统医学中的重要著作之一,是张仲景所著的一部国学名著。其内容系统全面,理论严密,与其他中医经典著作一样,具有重要的医学价值。《伤寒论》的价值主要体现在以下几个方面。 首先,《伤寒论》包含丰富的医学知识。张仲景在书中系统阐述了伤寒的病因、病机、病理、诊断和治疗,涉及到了中医的基本理论、诊断方法、辨证施治等内容,为后世医家提供了丰富的临床经验和治疗思路。这些内容对于中医临床实践和学术研究有着重要的指导作用。 其次,《伤寒论》具有较高的学术价值。张仲景在书中通过对多种热病的分析和总结,提出了”伤寒论”的独特治疗方法,形成了张氏伤寒學派。这个学派对于中国古代医学的发展产生了深远的影响,促进了中医学术理论的研究和完善,对于加深人们对中医学术思想理论的理解有着积极的推动作用。 再次,《伤寒论》对于现代医学也具有一定的启示作用。虽然《伤寒论》是一部古籍,但其中所蕴含的中医治疗思想和方法在当今临床实践中仍然具有现实意义。例如,张仲景在书中提到的”辨证论治”的观点,依然被认为是中医诊疗的核心理念,对于当代中医临床实践仍然具有借鉴意义。 总之,《伤寒论》作为中华传统医学的经典之一,不仅对于中医学术理论的研究有着深远的影响,同时也对于促进中医临床实践的发展和提高有着积极的作用。我们应当认真学习和研究这部经典著作,深刻理解其中蕴含的医学智慧,以不断推动中医学术的发展和传承。
《世补斋医书》-《中医词典》
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《世补斋医书》-《中医词典》

国学知识大全—若想心如明镜,必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。   非注册付费用户仅能浏览全部章节,更多内容,注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载  既可!使用 电子书阅读器  阅读  效果更佳) 中医药源远流长,经典著作层出不穷。在中国的医学史上,有两部具有极高价值和影响力的著作——《世补斋医书》和《中医词典》,它们记录了丰富的医学知识,深刻地揭示了中医药的精髓。本文将分别介绍这两部经典著作,探讨它们在中医传承中的重要地位以及对现代医学的启示。 《世补斋医书》是一部内容丰富的医学著作,它包含了大量关于中医诊疗、药物应用和治疗方法的宝贵知识。这部医书以其广博的医学内容和精辟的理论阐述而闻名于世,成为中医传统知识的珍贵遗产。《世补斋医书》所记录的医学经验和治疗方法,对于探讨中医治疗理论、临床实践和传统药物应用等方面都具有极大的参考价值。它的出现丰富了中医文献的内容,为后人的学习和研究提供了重要依据。 另一方面,《中医词典》也是一部不可多得的中医学著作,其精妙的医学术语解释和理论总结对于中医药领域具有不可替代的价值。在这部词典中,收录了大量关于中医理论、诊断、治疗和药物的术语及其解释,为中医学术语的规范化和统一化做出了重要贡献。《中医词典》的编纂不仅有助于推动中医学术语的标准化,还为中医药的教学、研究和应用提供了重要参考。 这两部经典著作的出现,不仅为中医药的发展奠定了坚实的理论基础,也为后人的学习和研究提供了宝贵的资料。它们反映了古代医学的丰富历史和成就,同时也为现代医学的发展提供了重要的启示。通过深入学习《世补斋医书》和《中医词典》,可以更好地理解和把握中医药的精髓,推动中医药传统知识的传承和创新,从而更好地服务于人类的健康事业。 总之,作为中医传统知识的珍贵遗产,《世补斋医书》和《中医词典》为中医药的发展和传承做出了重要贡献。它们的出现不仅充实了中医文献的内容,还为现代中医药的学习和研究提供了宝贵的参考。我们应当珍视这些宝贵的经典著作,继承和发扬其中的医学精髓,为中医药事业的发展贡献自己的力量。
《扁鹊心书》-中医书籍-
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《扁鹊心书》-中医书籍-

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《中医外科学》-中医书籍-综述与评价
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《中医外科学》-中医书籍-综述与评价

国学知识大全—若想心如明镜,必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。   非注册付费用户仅能浏览全部章节,更多内容,注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载  既可!使用 电子书阅读器  阅读  效果更佳) 近年来,随着人们对传统医学的重视和认可,中医书籍《中医外科学》备受关注。本文将以《中医外科学》为关键词,对该书进行综述与评价。 《中医外科学》是一部专注于中医外科学的著作,由多位中医学领域的权威专家共同编写,内容详实、丰富,是中医学中一部不可多得的经典著作。该书深入探讨中医外科学的基本理论、诊断方法、治疗原则以及临床应用,对于传承和发扬中医学的独特优势具有重要的指导意义。 中医外科学,作为中医学的重要分支之一,不仅包含外伤、骨伤、疮疡等疾病的诊断与治疗,还涉及到与外科学相关的理论和实践。《中医外科学》深入浅出地将中医理论与外科实践相结合,为医学界提供了重要的理论借鉴和临床指导。 在《中医外科学》中,各种疾病的诊断与治疗方法都得到了详细的阐述,包括了对外伤、骨伤、伤科、针灸伤科等多个方面的病症类型和治疗方法的介绍。不仅如此,该书还注重对中医外科学的思维方式和治疗原则进行深入的探讨,为广大医学工作者提供了重要的参考资料。 总的来说,《中医外科学》作为一部经典的中医书籍,对于推动中医学的发展,提高中医治疗的效果,保护和传承中医学的独特优势都具有不可估量的重要意义。它不仅丰富了中医学的理论体系,而且为临床实践提供了宝贵的经验与借鉴。 综上所述,《中医外科学》以其丰富的内容、权威的专家团队和丰富的临床经验值得医学界深入研究与探讨,并对中医外科学领域的发展起到积极的推动作用。相信在未来的发展中,该书必将成为中医学领域的经典之作,为中医学的发展做出更大的贡献。
醇的性质-《医用化学》-
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醇的性质-《医用化学》-

国学知识大全—若想心如明镜,必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。   非注册付费用户仅能浏览全部章节,更多内容,注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载  既可!使用 电子书阅读器  阅读  效果更佳) 醇是一类重要的有机化合物,其在医药化学领域具有广泛的应用。本文将深入探讨醇的性质及其在医用化学中的应用。 ### 醇的性质 醇是一类碳链上含有羟基(-OH)官能团的有机化合物。根据羟基的位置,醇可分为一元醇(羟基只连接到一个碳原子上)和二元醇(羟基连接到两个碳原子上)。醇的命名通常以“-ol”为结尾,如乙醇、丙醇等。醇具有许多独特的化学性质,如可溶于水、具有挥发性和可燃性等。此外,醇还可参与酯化、醚化等反应,为医用化学提供了重要的基础。 ### 醇在医用化学中的应用 1. 药物合成 醇在药物合成中扮演着重要的角色。许多药物的合成过程中都离不开醇这一重要原料。例如,许多醇类化合物被用作药物的载体或溶剂,如丙醇和乙醇被广泛用于药物的配制中。此外,醇还是某些药物的重要合成中间体,在药物合成过程中扮演着不可替代的作用。 2. 抗生素生产 抗生素是医学中常用的药物之一,而醇则是抗生素生产过程中的重要原料。醇在抗生素的发酵和提取过程中起到溶剂和稳定剂的作用,对保证抗生素的纯度和活性至关重要。 3. 药物载体 醇作为一种多元醇类化合物,在医用化学中还被广泛应用于药物的载体材料中。多元醇可以与许多药物形成氢键和范德华力作用,从而提高药物的生物利用度和稳定性,延长药物的作用时间。 ### 醇的安全性 在医用化学中,醇的安全性至关重要。尽管醇具有很多重要的应用,但其也存在一定的毒性和危险性。在医药制备过程中,需要谨慎使用醇类化合物,并严格控制其浓度和用量,以确保药品的安全性和有效性。 综上所述,醇作为一类重要的有机化合物,在医用化学中发挥着不可替代的作用。深入研究和了解醇的性质,将有助于更好地发掘其在医用化学中的应用潜力,并推动医药化学领域的发展与创新。
红药贴膏-中药方剂-
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红药贴膏-中药方剂-

国学知识大全—若想心如明镜,必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。   非注册付费用户仅能浏览全部章节,更多内容,注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载  既可!使用 电子书阅读器  阅读  效果更佳) 红药贴膏-中药方剂- 红药贴膏,作为一种传统中药方剂,在中医药领域中有着悠久的历史。它由红药、当归、桃仁、没药等数十种中草药经精心配伍而成,通过搭配合理、体现中医辨证施治的特点,因其独特的神奇功效而被广泛应用。红药贴膏具有活血化瘀、消肿止痛的功效,既能治疗跌打损伤、扭伤疼痛等外伤,又可用于慢性软组织损伤、关节炎的治疗。本文将详细介绍红药贴膏的来源、配伍原理、临床应用以及其独特的神奇功效。 一、红药贴膏的来源 红药贴膏作为一种传统的中药方剂,其历史悠久而且深受人们的喜爱。红药贴膏源于我国古代医药典籍《本草纲目》,最早的记载可以追溯到明朝时期。其配方的药材选用了红花、没药等多种具有活血化瘀、消肿止痛功效的中草药,经过实践检验,被证实对多种外伤、炎症等疾病有显著的疗效,成为广为人知的中医秘方。 二、红药贴膏的配伍原理 红药贴膏的配伍原理十分复杂,源于中医药的理论体系。其主要成分包括红花、没药、当归、桃仁等多种药材。这些药材搭配合理,互相弥补,能够较全面地发挥药物的效果。红花具有活血化瘀的功效,能够改善局部组织的微循环,促进疼痛部位的血液循环,加快组织的修复和康复。而没药则具有温经止痛的作用,能够温经止痛,舒筋活络,缓解疼痛,同时也有较好的抗炎作用。当归具有补血养血、调经止痛的功效,而桃仁则能疏通气血,活络筋骨,舒筋活络。这些药物相互配伍,相互弥补,实现了疗效的最大化。 三、红药贴膏的临床应用 红药贴膏以其显著的疗效,被广泛应用于临床。在跌打损伤、扭伤疼痛等外伤治疗方面,红药贴膏能够迅速消肿止痛,有效减轻疼痛,缩短康复时间。在慢性软组织损伤、关节炎的治疗中,红药贴膏也能够起到辅助治疗的作用。据临床观察,患者在使用红药贴膏后,关节肿胀和疼痛明显减轻,关节活动度得到改善,也减少了患者长期使用抗生素、消炎痛等药物的需求。 四、红药贴膏的神奇功效 红药贴膏因其独特的配方和显著的疗效,被誉为中医秘方,并具有一些神奇的功效。一方面,红药贴膏在治疗各类跌打损伤、扭伤疼痛等外伤时,能够迅速止痛并加速组织康复,是日常家庭急救的必备良药。另一方面,红药贴膏在治疗关节炎、慢性软组织损伤时,也能够减轻疼痛、缓解肿胀,为患者带来实实在在的舒缓和帮助。这些神奇功效得益于红药贴膏中药材的独特配伍以及中医药理论的指导,有效地提高了患者的生活质量和康复速度。 综上所述,红药贴膏作为一种传统的中药方剂,以其神奇的功效在中医药领域中独树一帜。其源于古代典籍,经过千百年的实践检验,被证明在各类外伤、关节炎等疾病的治疗中具有显著的疗效,深受人们的喜爱。在今后的临床实践中,相信红药贴膏一定会继续发挥其独特的神奇功效,给更多的患者带去福音和帮助。
斑蝥-中药材-
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万年青-中药材-
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