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八十一《难经》原文，倪海厦讲解的《难经》全文
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然：牢而长者肝也，按之濡，举指来实者肾也。脾者中州，故其脉在中。是阴阳之法也。脉有一阴一阳，一阴二阳，一阴三阳；有一阳一阴，一阳二阴，一阳三阴。如此之言，寸口有六脉俱动邪？然：此言者，非有六脉俱动也，谓浮、沉、长、短、滑、涩也。浮者阳也，滑者阳也，长者阳也；沉者阴也，短者阴也，涩者阴也。所谓一阴一阳者，谓脉来沉而滑也，一阴二阳者，谓脉来沉滑而长也，一阴三阳者，谓脉来浮滑而长，时一沉也；所谓一阳一阴者，谓脉来浮而涩也；一阳二阴者，谓脉来长而沉涩也；一阳三阴者，谓脉来沉涩而短，时一浮也。各以其经所在，名病顺逆也。 五难曰：脉有轻重，何谓也？然：初持脉，如三菽之重，与皮毛相得者，肺部也。如六菽之重，与血脉相得者，心部也。如九菽之重，与肌肉相得者，脾部也。如十二菽之重，与筋平者，肝部也。按之至骨，举指来疾者，肾部也。故曰轻重也。 六难曰：脉有阴盛阳虚，阳盛阴虚，何谓也？然：浮之损小，沉之实大，故曰阴盛阳虚。沉之损小，浮之实大，故曰阳盛阴虚。是阴阳虚实之意也。 七难曰：经言少阳之至，乍大乍小，乍短乍长；阳明之至，浮大而短；太阳之至，洪大而长；少阴之至，紧大而长；太阴之至，紧细而长；厥阴之至，沉短而紧。此六者，是平脉那？将病脉耶？然：皆王脉也。其气以何月，各王几日？然：冬至之后，初得甲子少阳王，复得甲子阳明王，复得甲子太阳王，复得甲子少阴王，复得甲子太阴王，复得甲子厥阴王。王各六十日，六六三百六十日，以成一岁。此三阳三阴之王时日大要也。 八难曰：寸口脉平而死者，何谓也，然：诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也。此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原。一名守邪之神。故气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。寸口脉平而死者，生气独绝于内也。 九难曰：何以别知脏腑之病耶？然：数者腑也，迟者脏也。数则为热，迟则为寒。诸阳为热，诸阴为寒。故以别知脏腑之病也。 十难曰：一脉为十变者，何谓也？然：五邪刚柔相逢之意也。假令心脉急甚者，肝邪干心也；心脉微急者，胆邪干小肠也；心脉大甚者，心邪自干心也；心脉微大者，小肠邪自干小肠也；心脉缓甚者，脾邪干心也；心脉微缓者，胃邪于小肠也；心脉涩甚者，肺邪干心也；心脉微涩者，大肠邪干小肠也；心脉沉甚者，肾邪干心也；心脉微沉者，膀胱邪干小肠也。五脏各有刚柔邪，故令一脉辄变为十也。 十一难曰：经言脉不满五十动而一止，一脏无气者，何脏也？然：人吸者随阴入，呼者因阳出。今吸不能至肾，至肝而还，故知一脏无气者，肾气先尽也。 十二难曰：经言五脏脉已绝于内，用针者反实其外；五脏脉已绝于外，用针者反实其内。内外之绝，何以别之？然：五脏脉已绝于内者，肾肝气已绝于内也，而医反补其心肺；五脏脉已绝于外者，心肺气已绝于外也，而医反补其肾肝。阳绝补阴，阴绝补阳，是谓实实虚虚，损不足而益有余。如此死者，医杀之耳。 十三难曰：经言见其色而不得其脉，反得相胜之脉者即死，得相生之脉者，病即自己。色之与脉当参相应，为之奈何？然：五脏有五色，皆见于面，亦当与寸口、尺内相应。假令色青，其脉当弦而急；色赤，其脉浮大而散；色黄，其脉中缓而大；色白，其脉浮涩而短；色黑，其脉沉濡而滑。此所谓五色之与脉，当参相应也。脉数，尺之皮肤亦数；脉急，尺之皮肤亦急；脉缓，尺之皮肤亦缓；脉涩，尺之皮肤亦涩；脉滑，尺之皮肤亦滑。五脏各有声、色、臭、味，当与寸口、尺内相应，其不应者病也。假令色青，其脉浮涩而短，若大而缓为相胜；浮大而散，若小而滑为相生也。经言知一为下工，知二为中工，知三为上工。上工者十全九，中工者十全七，下工者十全六。此之谓也。 第14－22难 十四难曰：脉有损、至，何谓也？然：至之脉，一呼再至曰平，三至曰离经，四至曰夺精，五至曰死，六至曰命绝。此至之脉也。何谓损？一呼一至曰离经，再呼一至曰夺精，三呼一至曰死，四呼一至曰命绝。此损之脉也。至脉从下上，损脉从上下也。损脉之为病奈何？然：一损损于皮毛，皮聚而毛落；二损损于血脉，血脉虚少，不能荣于五脏六腑；三损损于肌肉，肌肉消瘦，饮食不能为肌肤；四损损于筋，筋缓不能自收持；五损损于骨，骨痿不能起于床。反此者，至脉之病也。从上下者，骨痿不能起于床者死；从下上者，皮聚而毛落者死。治损之法奈何？然：损其肺者，益其气；损其心者，调其荣卫；损其脾者，调其饮食；适其寒温；损其肝者，缓其中；损其肾者，益其精，此治损之法也。脉有一呼再至，一吸再至；有一呼三至，一吸三至；有一呼四至，一吸四至；有一呼五至，一吸五至；一呼六至，一吸六至；有一呼一至，一吸一至：有再呼一至，再吸一至；有呼吸再至。脉来如此，何以别知其病也？然：脉来一呼再至，一吸再至，不大不小曰平，一呼三至，一吸三至，为适得其病。前大后小，即头痛、目眩，前小后大，即胸满、短气。一呼四至，一吸四至，病欲甚，脉洪大者，苦烦满，沉细者，腹中痛，滑者，伤热，涩者，中雾露。一呼五至，一吸五至，其人当困，沉细夜加，浮大昼加，不大不小，虽困可治，其有大小者，为难治。一呼六至，一吸六至，为死脉也，沉细夜死，浮大昼死。一呼一至，一吸一至，名曰损，人虽能行，犹当着床，所以然者，血气皆不足故也。再呼一至，再吸一至，（呼吸再至）名曰无魂，无魂者当死也，人虽能行，名曰行尸。上部有脉，下部无脉，其人当吐，不吐者死。上部无脉，下部有脉，虽困无能为害。所以然者，人之有尺，譬如树之有根，枝叶虽枯槁，根本将自生。脉有根本，人有元气，故知不死。 十五难曰：经言春脉弦，夏脉钩，秋脉毛，冬脉石。是王脉耶？将病脉也？然：弦、钩、毛、石者，四时之脉也。春脉弦者，肝东方木也，万物始生，未有枝叶，故其脉之来，濡弱而长，故曰弦。夏脉钩者，心南方火也，万物之所茂，垂枝布叶，皆下曲如钩，故其脉之来疾去迟，故曰钩。秋脉毛者，肺西方金也，万物之所终，草木华叶，皆秋而落，其枝独在，若毫毛也。故其脉之来，轻虚以浮，故曰毛。冬脉石者，肾北方水也，万物之所藏也，盛冬之时，水凝如石，故其脉之来，沉濡而滑，故曰石。此四时之脉也。如有变奈何？然：春脉弦，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。气来厌厌聂聂，如循榆叶曰平；益实而滑，如循长竿曰病；急而劲益强，如新张弓弦曰死。春脉微弦曰平；弦多胃气少曰病；但弦无胃气曰死，春以胃气为本。夏脉钩，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。其脉来累累如环，如循琅玕曰平；来而益数，如鸡举足者曰病；前曲后居，如操带钩曰死。夏脉微钩曰平，钩多胃气少曰病，但钩无胃气曰死。夏以胃气为本。秋脉毛，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。其脉来蔼蔼如车盖，按之益大曰平；不上不下，如循鸡羽曰病；按之萧索，如风吹毛曰死。秋脉微毛曰平，毛多胃气少曰病，但毛无胃气，曰死。秋以胃气为本。冬脉石，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。脉来上大下兑，濡滑如雀之喙，曰平；啄啄连属，其中微曲，曰病；来如解索，去如弹石，曰死。冬脉微石，曰平，石多胃气少，曰病；但石无胃气，曰死。冬以胃气为本。胃者，水谷之海，主禀。四时皆以胃气为本，是谓四时之变病，死生之要会也。脾者，中州也，其平和不可得见，衰乃见耳。来如雀之啄，如水之下漏，是脾衰之见也。 十六难曰：脉有三部九候，有阴阳，有轻重，有六十首，一脉变为四时，离圣久远，各自是其法，何以别之？然：是其病，有内外证。其病为之奈何？然：假令得肝脉，其外证：善洁，面青，善怒；其内证：脐左有动气，按之牢若痛；其病：四肢满，闭淋（癃），溲便难，转筋。有是者肝也，无是者非也。假令得心脉，其外证：面赤，口干，喜笑；其内证：脐上有动气，按之牢若痛。其病，烦心、心痛，掌中热而啘。有是者心也，无是者非也。假令得脾脉，其外证：面黄，善噫，善思，善味；其内证：当脐有动气，按之牢若痛；其病，腹胀满，食不消，体重节痛，怠惰嗜卧，四肢不收。有是者脾也，无是者非也。假令得肺脉，其外证：面白，善嚏，悲愁不乐，欲哭；其内证：脐右有动气，按之牢若痛；其病：喘咳，洒淅寒热。有是者肺也，无是者非也。假令得肾脉，其外证：面黑，善恐欠；其内证：脐下有动气，按之牢若痛。其病：逆气，小腹急痛，泄如下重，足胫寒而逆。有是者肾也，无是者非也。 十七难曰：经言病或有死，或有不治自愈，或连年月不已，其死生存亡，可切脉而知之耶？然：可尽知也。诊病若闭目不欲见人者，脉当得肝脉强急而长，反得肺脉浮短而涩者，死也。病若开目而渴，心下牢者，脉当得紧实而数，而反得沉涩而微者，死也。病若吐血，复鼽衄血者，脉当沉细，而反浮大而牢者，死也。病若谵言妄语，身当有热，脉当洪大，而反手足厥逆，脉沉细而微者，死也。病若大腹而泄者，脉当微细而涩；反紧大而滑者，死也。 十八难曰：脉有三部，部有四经，手有太阴、阳明，足有太阳、少阴，为上下部，何谓也？然：手太阴、阳明金也，足少阴、太阳水也，金生水，水流下行而不能上，故在下部也。足厥阴、少阳木也，生手太阳、少阴火，火炎上行而不能下，故为上部。手心主、少阳火，生足太阴、阳明土，土主中宫，故在中部也。此皆五行子母更相生养者也。脉有三部九侯，各何主之？然：三部者，寸、关、尺也。九侯者，浮、中、沉也。上部法天，主胸上至头之有疾也；中部法人，主鬲以下至脐之有疾也；下部法地，主脐以下至足之有疾也。审而刺之者也。人病有沉滞久积聚，可切脉而知之耶？然：诊病在右胁有积气，得肺脉，结脉，结甚则积甚，结微则气微。诊不得肺脉，而右胁有积气者，何也？然：肺脉虽不见，右手脉当沉伏。其外痼疾同法耶？将异也？然：结者，脉来去时一止，无常数，名曰结也。伏者，脉行筋下也。浮者，脉在肉上行也。左右表里，法皆如此。假令脉结伏者，内无积聚，脉浮结者，外无痼疾；有积聚脉不结伏，有痼疾脉不浮结。为脉不应病，病不应脉，是为死病也。 十九难曰：经言脉有逆顺，男女有恒（常）。而反者，何谓也？然：男子生于寅，寅为木，阳也。女子生于申，申为金，阴也。故男脉在关上，女脉在关下。是以男子尺脉恒弱，女子尺脉恒盛，是其常也。反者，男得女脉，女得男脉也。其为病何如？然：男得女脉为不足，病在内；左得之，病在左，右得之，病在右：随脉言之也。女得男脉为太过，病在四肢；左得之，病在左，右得之，病在右：随脉言之。此之渭也。 二十难曰：经言脉有伏匿。伏匿于何脏而言伏匿耶？然：谓阴阳更相乘更相伏也。脉居阴部而反阳脉见者，为阳乘阴也，虽阳脉时沉涩而短，此谓阳中伏阴也；脉居阳部而反阴脉见者，为阴乘阳也，虽阳脉时浮滑而长，此谓阴中伏阳也。重阳者狂，重阴者癫。脱阳者，见鬼；脱阴者，目盲。 二十一难曰：经言人形病，脉不病，曰生；脉病，形不病，曰死。何谓也？然：人形病，脉不病，非有不病者也，谓息数不应脉数也。此大法。 二十二难曰：经言脉有是动，有所生病。一脉（辄）变为二病者，何也？然：经言是动者，气也；所生病者，血也。邪在气，气为是动；邪在血，血为所生病。气主呴之，血主濡之。气留而不行者，为气先病也；血壅而不濡者，为血后病也。故先为是动，后所生（病）也。 第23－29难 二十三难曰：手足三阴三阳，脉之度数，可晓以不？然：手三阳之脉，从手至头，长五尺，五六合三丈。手三阴之脉，从手至胸中，长三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足三阳之脉，从足至头，长八尺，六八四丈八尺。足三阴之脉，从足至胸，长六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。人两足跷脉，从足至目，长七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脉、任脉，各长四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡脉长一十六丈二尺，此所谓经脉长短之数也。经脉十二，络脉十五，何始何穷也？然：经脉者，行血气，通阴阳，以荣于身者也。其始从中焦，注手太阴、阳明；阳明注足阳明、太阴；太阴注手少阴、太阳；太阳注足太阳、少阴；少阴注手心主、少阳；少阳注足少阳、厥阴；厥阴复还注手太阴。别络十五，皆因其原，如环无端，转相灌溉，朝于寸口、人迎，以处百病，而决死生也。经云：明知始终，阴阳定矣。何谓也？然：终始者，脉之纪也。寸口、人迎，阴阳之气通于朝使，如环无端，故曰始也。终者，三阴三阳之脉绝，绝则死。死各有形，故曰终也。 二十四难曰：手足三阴三阳气已绝，何以为候？可知其吉凶不？然：足少阴气绝，则骨枯。少阴者，冬脉也，伏行而濡于骨髓。故骨髓不濡，即肉不着骨；骨肉不相亲，即肉濡而却；肉濡而却，故齿长而枯，发无润泽；无润泽者，骨先死。戊日笃，己日死。足太阴气绝，则脉不营其口唇。口唇者，肌肉之本也。脉不营，则肌肉不滑泽；肌肉不滑泽，则人中满；人中满，则唇反；唇反，则肉先死。甲日笃，乙日死。足厥阴气绝，即筋缩引卵与舌卷。厥阴者，肝脉也。肝者，筋之合也。筋者，聚于阴器而络于舌本，故脉不营，则筋缩急；即引卵与舌；故舌卷卵缩，此筋先死。庚日笃，辛日死。手太阴气绝，即皮毛焦。太阴者，肺也，行气温于皮毛者也。气弗营，则皮毛焦；皮毛焦，则津液去；津液去，则皮节伤；皮节伤，则皮枯毛折；毛折者，则毛先死。丙日笃，丁日死。手少阴气绝，则脉不通；脉不通，则血不流；血不流，则色泽去，故面色黑如黧，此血先死，壬日笃，癸日死。三阴气俱绝者，则目眩转、目瞑，目瞑者，为失志；失志者，则志先死。死，即（则）目瞑也。六阳气俱绝者（则），则阴与阳相离，阴阳相离，则腠理泄，绝汗乃出，大如贯珠，转出不流，即气先死。旦占夕死，夕占旦死。 二十五难曰：有十二经，五脏六腑十一耳，其一经者，何等经也？然：一经者，手少阴与心主别脉也。心主与三焦为表里，俱有名而无形，故言经有十二也。 二十六难曰：经有十二，络有十五，余三络者，是何等络也？然：有阳络，有阴络，有脾之大络。阳络者，阳跷之络也。阴络者，阴跷之络也。故络有十五焉。二十六难曰：脉有奇经八脉者，不拘于十二经，何也？然：有阳维，有阴维，有阳跷，有阴跷，有冲，有督，有任，有带之脉。凡此八脉者，皆不拘于经，故曰奇经八脉也。经有十二，络有十五，凡二十七，气相随上下，何独不拘于经也？然：圣人图设沟渠，通利水道，以备不虞。天雨降下，沟渠溢满，当此之时，留需妄行，圣人不能复图也。此络脉满溢，诸经不能复拘也。 二十八难曰：其奇经八脉者，既不拘于十二经，皆何起何继也？然：督脉者，起于下极之俞，并于脊里，上至风府，入属于脑。任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉。冲脉者，起于气冲，并足阳明之经，夹脐上行，至胸中而散也。带脉者，起于季胁，回身一周。阳跷脉者，起于跟中，循外踝上行，入风池。阴跷脉者，亦起于跟中，循内踝上行，至咽喉，交贯冲脉。阳维、阴维者，维络于身，溢蓄，不能环流灌溉诸经者也，故阳维起于诸阳会也，阴维起于诸阴交也。比于圣人图设沟渠，沟渠满溢，流于深湖，故圣人不能拘通也。而人脉隆盛，入于八脉，而不还周，故十二经亦有不能拘之。其受邪气，畜则肿热，砭射之也。 二十九难曰：奇经之为病，何如？然：阳维维于阳，阴维维于阴，阴阳不能自相维，则怅然失志，溶溶不能自收持。阳维为病苦寒热，阴维为病若心痛。阴跷为病，阳缓而阴急，阳跷为病，阴缓而阳急。冲之为病，逆气而里急。督之为病，脊强而厥。任之为病，其内苦结，男子为七疝，妇子为瘕聚。带之为病，腹满，腰溶溶若坐水中。此奇经八脉之为病也。 第30－38难 三十难曰：营气之行，常与卫气相随不？然：经言人受气于谷。谷入于胃，乃传于五脏六腑，五脏六腑皆受于气。其清者为营，浊者为卫，荣行脉中，卫行脉外，营周不息，五十而复大会。阴阳相贯，如环之无端，故知营卫相随也。 三十一难曰；三焦者，何禀何生？何始何终？其治常在何许？可晓以不？然：三焦者，水谷之道路，气之所终始也。上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主内而不出。其治在膻中，玉堂下一寸六分，直两乳间陷者是。中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷。其治在脐傍。下焦者，当膀胱上口，主分别清浊，主出而不内，以传导也。其治在脐下一寸。故名曰三焦，其府在气街。 三十二难曰；五脏俱等，而心肺独在鬲上者，何也？然：心者血，肺者气。血为荣，气为卫，相随上下，谓之荣卫。通行经络，营周于外，故令心肺独在鬲上也。 三十三难曰：肝青象木，肺白象金。肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉。其意何也？然：肝者，非为纯木也，乙角也，庚之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阳，而吸其微阴之气，其意乐金，又行–多，故令肝得水而沉也。肺者，非为纯金也，辛商也，丙之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阴，婚而就火，其意乐火，又行阳道多，故令肺得水而浮也。肺熟而复沉，肝熟而复浮者，何也？故知辛当归庚，乙当归甲也。 三十四难曰：五脏各有声、色、臭、味、液，皆可晓知以不？然：《十变》言：肝色青，其臭臊，其味酸，其声呼，其液泣；心色赤，其臭焦，其味苦，其声言，其液汗；脾色黄，其臭香，其味甘，其声歌，其液涎；肺色白，其臭腥，其味辛，其声哭，其液涕；肾色黑，其臭腐，其味咸，其声呻，其液唾。是五脏声、色、臭、味、液也。五脏有七神，各何所藏那？然：脏者，人之神气所舍藏也。故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志也。 三十五难曰：五脏各有所腑皆相近，而心、肺独去大肠、小肠远者，何（谓）也？然：经言心营、肺卫，通行阳气，故居在上；大肠、小肠，传阴气而下，故居在下。所以相去而远也。又诸腑皆阳也，清净之处。今大肠、小肠、胃与膀胱，皆受不净，其意何也？然：诸腑者，谓是非也。经言：小肠者，受盛之腑也；大肠者，传泻行道之腑也；胆者，清净之腑也；胃者，水谷之腑也；膀胱者，津液之腑也。一腑犹无两名，故知非也。小肠者，心之腑；大肠者，肺之腑；胆者，肝之腑；胃者，脾之腑；膀胱者，肾之腑。小肠谓赤肠，大肠谓白肠，胆者谓青肠，胃者谓黄肠，膀胱者谓黑肠。下焦之所治也。 三十六难曰：脏各有一耳，肾独有两者，何也？然：肾两者，非皆肾也。其左者为肾，右者为命门。命门者，诸神精之所舍，原气之所系也；男子以藏精，女子以系胞。故知肾有一也。 三十七难曰：五脏之气，于何发起，通于何许，可晓以不？然：五脏者，常内阅于上七窍也。故肺气通于鼻，鼻和则知香臭矣；肝气通于目，目和则知黑白矣；脾气通于口，口和则知谷味矣；心气通于舌，舌和则知五味矣；肾气通于耳，耳和则知五音矣。五脏不和，则七窍不通；六腑不和，则留结为痈。邪在六腑，则阳脉不和，阳脉不和，则气留之；气留之，则阳脉盛矣。邪在五腑，则阴脉不和，阴脉不和，则血留之；血留之，则阴脉盛矣。阴气太盛，则阳气不得相营也，故曰格。阳气太盛，则阴气不得相营也，故曰关，阴阳俱盛，不得相营也，故曰关格。关格者，不得尽其命而死矣。经言气独行于五脏，不营于六腑者，何也？然：夫气之所行也，如水之流，不得息也。故阴脉营于五脏，阳脉营于六腑，如环无端，莫知其纪，终而复始，其不覆溢，人气内温于脏腑，外濡于凑理。 三十八难曰：脏唯有五，腑独有六者，何也？然：所以腑有六者，谓三焦也。有原气之别焉，主持诸气，有名而无形，其（经）属手少阳。此外腑也，故言腑有六焉。 第39－47难 三十九难曰：经言腑有五，脏有六者，何也？然：六腑者，正有五腑也。五脏亦有六脏者，谓肾有两脏也。其左为肾，右为命门。命门者，谓精神之所舍也；男子以藏精，女子以系胞，其气与肾通，故言脏有六也。腑有五者，何也？然：五脏各一腑，三焦亦是一腑，然不属于五脏，故言腑有五焉。...
手阳明大肠经穴-《类经图翼》-的作用及应用
手阳明大肠经穴是中医学中一个重要的概念，而《类经图翼》是介绍经络的重要经典之一。在中医学中，手阳明大肠经穴扮演着重要的角色，对人体的健康非常重要。在本文中，我们将深入探讨手阳明大肠经穴的作用及应用。 手阳明大肠经穴是人体经络系统的一部分，它是中医学理论中的一个重要概念。根据中医学的理论，手阳明大肠经穴是一条沿着手臂和指尖的经络线路，与大肠脏腑相联系。根据《类经图翼》对手阳明大肠经穴的描述，可以清楚地了解这条经络的具体路径和穴位。通过按摩、针灸等方式刺激手阳明大肠经穴，可以调节人体的气血运行，起到强身健体的作用。 手阳明大肠经穴的作用非常广泛。首先，它可以调节人体的气血运行，排除体内的寒湿之气，消除湿热之邪。其次，手阳明大肠经穴还可以帮助人体消化吸收，促进肠道蠕动，排泄废物，从而保持肠道通畅。此外，手阳明大肠经穴还具有疏泄肠胃之热、通利大便、解毒和清热等作用。综合来看，手阳明大肠经穴对人体的健康起着至关重要的作用。 在临床上，手阳明大肠经穴的应用也非常广泛。针灸、推拿等手法可以刺激手阳明大肠经穴，调节人体的阴阳平衡，达到治疗疾病的目的。临床实践表明，手阳明大肠经穴在治疗消化系统疾病、神经系统疾病、呼吸系统疾病等方面，都有显著的疗效。通过刺激手阳明大肠经穴，不仅可以直接影响脏腑功能，还可以调整气血流动，增强人体的免疫力，促进身体的康复。 总的来说，手阳明大肠经穴在中医学中具有重要的地位，对人体的健康具有深远的影响。《类经图翼》对手阳明大肠经穴的描述，为我们理解和应用这一概念提供了重要的参考。通过深入研究手阳明大肠经穴的作用及应用，可以更好地发挥中医学在促进人体健康方面的作用，为人们的健康提供更多的选择和可能性。
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倪海厦讲解天纪全集视频：易经讲座、紫微斗数、四柱命卦、堪舆风水学派全面解析
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 倪海厦讲解天纪全集视频：易经讲座、紫微斗数、四柱命卦、堪舆风水学派全面解析 1：易经讲座 – 倪海厦深入解析古老智慧 倪海厦讲解天纪全集视频在此部分主要围绕易经这一古老的哲学系统展开。通过对其中的八卦图、六十四卦的解析，我们可以更深入理解生活中的各种现象，以及它们与我们生活的深刻相关性。倪海厦先生以其悠久，独特的教学方式，使易经的深沉与博大变得浅显易懂，让读者更好地应用于日常生活中。 2：紫微斗数 – 倪海厦科学解读命运奥秘 紫微斗数是一个古老的预测学派，具有高度的精确性和复杂性。在倪海厦讲解天纪全集视频中，他对紫微斗数的主要元素的含义进行了详细的解读，使您能够更精确地了解您的命运。倪海厦先生以通俗易懂的语言和生动逼真的例子，生动解释了紫微斗数的奇妙之处。 3：四柱命卦 – 倪海厦细致解读生命密码 四柱命卦是中国传统预测学中的重要组成部分，其将天地人的三才理论与人的出生时间结合起来，解析出一个人的命运走向。在倪海厦讲解天纪全集视频中，倪海厦先生深入解析四柱命卦中的革命理念，让你对自己的命运有更深入的了解，有所准备。 4：堪舆学 – 倪海厦全面讲解风水秘密 堪舆学是中国传统的风水学派，主要研究环境与人的关系，并提供相应的改善措施。倪海厦讲解天纪全集视频中，倪海厦先生通俗易懂地解释了堪舆学的原理，让读者能够通过调整环境来优化自己的生活和工作。通过倪海厦先生的讲解，你将了解到，优秀的环境有助于提升个人的运势和生活质量。 倪海厦讲解天纪全集视频为我们提供了一份丰富而深入的天纪知识宝库，不论是易经讲座，紫微斗数，四柱命卦，还是堪舆学，都能够为我们提供实用的指导和帮助。让我们深入探索命运的奥秘，优化自己的生活环境，提升自己的人生质量。
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国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合 倪海厦伤寒论讲座视频教程全集，倪海厦伤寒论教学视频百度云下载 1：深入解析伤寒论 伤寒论是倪海厦先生的专长，他对这部古籍的理解深邃，通过他的讲座，我们能够更深入的理解伤寒论的原理与方法，实现中医理论和临床实践的结合。 2：倪海厦讲座的特点 倪海厦的讲座总是精彩纷呈，富有教学性和启发性。他讲解伤寒论时，总是用最简单的语言，将复杂的中医理论讲解得通俗易懂，让人受益匪浅。 3：学习倪海厦伤寒论讲座视频教程全集的意义 学习倪海厦伤寒论讲座视频教程全集，不仅可以深入学习和理解伤寒论，更可以拓宽自身的中医知识面，并且影响我们的生活方式和态度，实现对健康的科学管理。 在倪海厦的伤寒论讲座视频教程全集中，我们可以了解倪海厦的学识和学术精神，零距离感受伤寒论的独特魅力，有助于我们更深层次的理解和运用中医理论，提升自我保健能力，从而过上更加健康的生活。
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夜明砂-中药材-的功效与使用
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 夜明砂，又名灯盏花，是一种传统的中药材，广泛用于中医药治疗。其在中药材中拥有特殊的地位，它所具有的丰富营养成分与功效备受人们的青睐。在本文中，我们将深入探讨夜明砂的功效与使用方法。 夜明砂具有明显的清热解毒作用。在中医药理论中，认为夜明砂味苦、性寒，能够清热解毒、凉血止血，对于人体一些热毒、炎症等有显著的治疗作用。它被广泛用于治疗扁桃体炎、咽喉肿痛、口腔溃疡等常见疾病。另外，夜明砂还对于皮肤病有一定的治疗功效，如湿疹、痱子等。可以看出，夜明砂作为一种中药材，对人体健康有着显著的保健作用。 使用夜明砂时需要注意，首先需要选择正宗品种的夜明砂，避免购买到劣质夜明砂。其次，夜明砂适宜用于煎煮、泡水等方式，但由于其性寒，不宜使用量过大，否则可能出现腹泻等不良反应。对于怀孕期、产妇、儿童以及体质寒凉者慎用。在使用过程中，注意控制使用剂量，以保证安全有效地发挥夜明砂的功效。 总结来说，夜明砂作为一种中药材，具有明显的清热解毒作用，对肠胃疾病、皮肤病等方面有一定的治疗作用。然而，在使用过程中需要谨慎使用，及时咨询医生指导，以确保安全有效地使用夜明砂。 希望通过本文的介绍，读者对于夜明砂的功效与使用方法有更深入的了解，同时在使用夜明砂时能够更加科学、安全地发挥其功效，从而达到健康保健和治疗疾病的效果。
何首乌-中药材-
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太阳病-《医学纲目》-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 太阳病是中医中的一个重要疾病概念，它最早的记载可以追溯到《医学纲目》。在这部医书中，太阳病被赋予了重要的地位，体现了古代医学对这一疾病的深刻认识和治疗经验。本文将从太阳病的临床表现、辨证施治以及对《医学纲目》中关于太阳病的论述进行探讨，以期对读者有所启发和帮助。 太阳病，属于外感热病范畴，以发热、恶寒和头痛为主要症状，引起体温调节中枢的紊乱，患者常见寒热往来、头痛、恶心呕吐等症状。在《医学纲目》中对太阳病的论述十分详尽，包括太阳病的病因、病机、辨症、治疗等方面，展现了古代医家对这一疾病的全面认识。 《医学纲目》对太阳病的病因主要包括外感风寒、饮食不节、情志内伤等多种因素，这与现代医学中对太阳病的认识有很大的一致性。在辨证施治方面，《医学纲目》提出了针对不同病情的治疗方法，包括辨证施治的原则、药物治疗和饮食调摄等内容，为后世医家提供了宝贵的经验。 另外，《医学纲目》中还对太阳病的不同类型进行了区分和对应的治疗方法，这为后世医家提供了很好的借鉴和参考。在临床实践中，医师可以根据患者的具体病情，结合《医学纲目》中的经验，进行个体化的治疗，以取得更好的疗效。 总的来说，《医学纲目》对太阳病的论述全面系统，为后世医家提供了宝贵的经验和治疗思路，对于指导临床实践具有重要意义。同时，我们也应该结合现代医学知识，加强对太阳病的研究和认识，以更好地应对这一疾病。
羚羊角汤-中药方剂-
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益气聪明汤-中药方剂-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 益气聪明汤是一味中药方剂，具有益气安神、增强记忆、改善认知功能的特点。益气聪明汤的主要成分包括黄芪、人参、茯苓、白术等药材，这些药材相互搭配，可以起到协同增效的作用，被广泛应用于中医临床实践中。下面我们将深入探讨益气聪明汤的功效与应用。 一、益气聪明汤的药材成分及功效 1. 黄芪：具有补气养血、益气健脾的作用，能够增强机体的免疫力，改善体质，同时对于脾胃虚弱、气虚乏力等症状有一定的缓解作用。 2. 人参：作为一种名贵中草药，人参具有补气养血、益气健脾、增强免疫力的功效，同时对提高记忆力、增强脑力有着显著的作用。 3. 茯苓：有利尿、健脾、清心安神的功效，能够减轻水肿、益气安神，对于失眠、多梦、脾虚浮肿等症状有辅助缓解作用。 4. 白术：具有健脾胃、祛湿止泻、固表止汗的功效，能够改善气虚乏力、食欲不佳、思维迟钝等症状。 综合这些药材的功效，益气聪明汤具有很强的滋补益气、安神益智的作用，适用于气虚体质、记忆力减退、认知功能下降的人群。 二、益气聪明汤的应用范围 益气聪明汤主要适用于以下人群： 1. 老年人：老年人的记忆力和认知功能逐渐减退是常见现象，益气聪明汤可以有效改善脾胃气虚、思维迟钝、健忘、失眠等问题。 2. 学生群体：学习压力大、脑力消耗严重的学生，长期服用益气聪明汤可以增强记忆力、提高学习效率，改善大脑疲劳状态。 3. 职场人群：长时间工作、脑力劳动的职场人群，容易出现精神疲劳、注意力不集中等问题，益气聪明汤可以帮助他们保持精力充沛、思维敏捷。 4. 气虚体质者：中医认为气虚体质的人往往表现为神疲乏力、容易疲劳、气短心悸等症状，长期服用益气聪明汤有助于改善这些气虚症状。 三、益气聪明汤的使用注意事项 在服用益气聪明汤时，需要遵循以下注意事项： 1. 由于益气聪明汤属于药用药品，应在医生指导下进行使用，避免自行服用或超量服用。 2. 孕妇、哺乳期妇女、以及患有严重心脏病、高血压、肾脏疾病等慢性病的患者应在医生指导下使用。 3. 在服用益气聪明汤的同时，需要避免辛辣刺激性食物，以免影响益气聪明汤的药效。 4. 对于服用益气聪明汤后出现不良反应的情况，应及时就医并停止使用。 四、结语 益气聪明汤作为一味中药方剂，具有益气安神、增强记忆、改善认知功能的特点，具有较好的临床应用价值。在使用时，应在医生的指导下进行，同时需遵循使用注意事项，以确保药物的安全有效使用。希望通过本文的介绍，有助于更多人了解益气聪明汤的功效与应用，为保持身心健康提供有益参考。
牡荆-中药材-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 在中药材中，牡荆是一种备受关注的植物，它具有丰富的药用价值和广阔的应用前景。本文将从牡荆的植物特征、药用功效、应用前景等方面进行探究，旨在让读者更加全面地了解牡荆并认识其在中药领域中的重要性。 一、牡荆的植物特征 牡荆（学名：Lycium barbarum）是茄科枸杞属植物，多年生灌木。牡荆生长适温暖干燥的环境，对土壤适应性较强，因此分布广泛。牡荆叶子呈条形，花淡紫色，果实呈长圆形，成熟后呈鲜红色。牡荆所结的果实即是中药材中的枸杞，而其叶、根、茎等部位也均可入药。 二、牡荆的药用功效 1. 保健强身 牡荆果实富含多种人体所需的维生素、氨基酸、微量元素等营养成分，对提高免疫力、促进新陈代谢、延缓衰老等有显著作用。常饮用牡荆茶或食用牡荆果实，有助于增强身体抵抗力，保持健康。 2. 润肺止咳 牡荆具有清热润肺、滋阴止渴的功效，故在中医药领域常被用于治疗肺热引起的咳嗽、咽干等症状。制成牡荆浓缩液或煎煮成药酒，能够有效缓解这些不适。 3. 抗氧化 牡荆富含多种生物活性物质，具有较强的抗氧化作用，可以清除自由基、减缓氧化反应，保护人体细胞免受氧化损害，从而对抗疾病、延缓衰老。 三、牡荆的应用前景 1. 医药保健品 牡荆具有较丰富的营养成分和药用价值，因此在医药保健领域有着广阔的应用前景。牡荆茶、牡荆浓缩液、牡荆口服液等产品深受消费者喜爱，同时也被不少药企用于研发医药保健品。 2. 护肤化妆品 牡荆富含维生素C、E以及多种氨基酸等对皮肤有益的成分，具有抗氧化、抗衰老的功效。因此，在护肤化妆品行业中，牡荆也有望成为一种热门的原料，被用于生产各类护肤品。 3. 食品添加剂 由于牡荆的果实中含有多种人体所需的营养成分，故牡荆也有一定的食品添加剂潜力。将牡荆提取的活性成分应用于食品生产中，不仅可以提高产品的营养价值，还有望赋予食品抗氧化、延缓衰老等特殊功效。 综上所述，牡荆作为一种重要的中药材，在医药保健、化妆品、食品等多个领域都有巨大的发展潜力。希望未来能有更多科研机构和企业投入到牡荆的开发与应用中，将其潜力充分挖掘，为人类的健康和美丽做出更多贡献。
足少阳-《疡医大全》-新探
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 近年来，关于《疡医大全》中的足少阳经络的研究备受关注。本文将从经络的起源和特点、治疗方法以及相关临床应用等方面进行深入探讨，以期为读者带来新的视角和理解。 首先，让我们回顾一下足少阳经络的起源和特点。足少阳经络起源于目外眦，沿着颧骨下缘向前至颞颧部后下方，再向前环绕耳廓，还与足厥阴经相接，性物联系。这一经络的特点在于其具有较强的扩散性和联络性，与许多疾病有着密切的关联。因此，《疡医大全》中对足少阳经络的治疗方法和临床应用也显得尤为重要。 在治疗方法方面，《疡医大全》中提出了许多针灸、推拿、拔罐等疗法用于治疗足少阳经络相关疾病。尤其是针灸疗法，通过对经络的刺激来调节人体阴阳平衡，促进气血畅通，从而达到治疗疾病的效果。同时，推拿和拔罐等疗法也能够有效地疏通经络，促进疾病康复，这些治疗方法都极大地丰富了足少阳经络的治疗手段。 此外，《疡医大全》中还详细记录了足少阳经络在临床应用中的经验。根据经络走向和临床特点，结合病情的不同变化，制定了相应的诊疗方案。足少阳经络在中风、头痛、颊痛、耳痛、眩晕等疾病中有着广泛的应用，经络疗法使很多患者受益匪浅。这些临床案例不仅积累了丰富的实践经验，也为今后的临床治疗提供了重要的参考。 总的来说，《疡医大全》中关于足少阳经络的探讨进一步拓宽了对中医经络学的认识，丰富了中医临床诊疗手段。相信在不久的将来，足少阳经络的相关研究会为临床医学带来更多新的突破与进展，为患者带来更多的福祉。
泪器-《人体解剖学》-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 人体解剖学作为解剖学的一部分，是研究人体结构与各种器官的形态、结构及其相互关系的科学。而泪器作为人体中一个神奇的器官，其奥秘更是深不可测。在本文中，我们将从人体解剖学的角度深入探讨泪器的结构、功能和意义。 泪器，是指泪腺、泪流通道及泪囊这一系列构成泪液系统的器官。泪腺位于眼眶上眼窝的外上方，负责泪液的分泌。泪流通道负责将泪液从眼睛输送至鼻腔，而泪囊则是负责储存多余的泪液。这一系统的畅通与否直接影响到我们的眼部健康和清晰视觉。 在《人体解剖学》中，泪器的位置和结构被详细描述，以及其与周围器官的相互关系。例如，泪腺与眶上口、额骨、颅骨等结构之间的位置关系，泪腺的分泌管与下眼睑的连接方式等。通过对泪器的解剖学学习，我们可以更加深入地了解其在人体中的位置和功能，为我们在临床实践和医疗保健中提供了重要的指导。 除了结构上的描述，泪器在《人体解剖学》中还对其功能进行了详细的阐述。泪液不仅能够滋润和清洁眼部表面，还具有抗菌和抗病毒功能。泪液中的抗菌蛋白和免疫球蛋白能够保护眼部免受细菌和病毒的侵害，起到了重要的防御作用。同时，泪液中的蛋白质和矿物质也对眼球表面有良好的润滑作用，保持眼睛湿润，防止干眼症等眼部疾病的发生。 在人体解剖学的学习中，我们不仅能够了解到泪器的位置、结构和功能，还能更深入地探讨其在生理和病理状态下的变化。例如，泪液分泌异常导致的眼部干涩和疼痛症状，泪流通道受阻引起的泪液滞留和眼部感染等情况。这些病理变化在《人体解剖学》中也有详细的描述，帮助我们更好地理解并诊断眼部疾病。 另外，人体解剖学还将泪器放在了更大的解剖系统中进行综合描述。泪器的解剖结构与神经系统、血管系统以及呼吸系统等器官的相互作用关系也得到了详细说明。通过这些综合描述，我们可以更好地了解泪器在人体整体功能中的地位和作用。 总的来说，泪器在《人体解剖学》中的描述和探讨，不仅为我们提供了深入了解人体结构和功能的重要信息，更为医学研究和临床实践提供了重要的理论基础。通过对泪器的认识和学习，我们可以更好地保护眼部健康，预防和治疗眼部疾病。同时，对泪器的深入了解也有利于我们更好地理解和把握人体整体的健康与疾病，为医学事业的发展做出贡献。 因此，学习《人体解剖学》中的泪器知识，不仅是医学生和医学工作者的必修课，更是广大民众了解自身健康和科学保健的重要途径。希望通过本文的分享，更多的人可以认识到泪器在《人体解剖学》中的重要性，关注和呵护自己眼部健康，从而享受更美好的生活。
簕竹-中药材-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 簕竹，作为中药材中的珍贵品种，具有广泛的药用价值和丰富的药理作用。簕竹以其独特的药效和丰富的营养成分而备受关注，被誉为中医药领域的珍贵宝藏。本文将从簕竹的来源、药用价值、药理作用以及日常保健应用等方面进行介绍，以全面展现簕竹在中医药中的重要地位。 簕竹，俗称簕杆、竹叶黄杆，是一种常见的中草药，属于禾本科植物。其主要产地集中在我国南方地区，如江西、湖南、广西等地，是一种具有悠久历史的传统中药材。簕竹的主要药用部分为其根茎，经过采摘、晒干等加工工序后可用于药用。近年来，随着对中药材的研究不断深入，簕竹作为重要的中药材品种，受到了国内外研究人员的广泛关注。 从药用价值来看，簕竹具有多种药理作用。首先，簕竹具有清热解毒、凉血止血的功效，可用于治疗热毒病疮、吐血衄血等症状。其次，簕竹还具有利水消肿、通利小便的作用，对肾炎、水肿等症有一定的辅助治疗作用。此外，簕竹还具有抗菌消炎、抗肿瘤的作用，对于肿瘤、溃烂性皮肤病等疾病有一定的辅助疗效。因此，簕竹被广泛应用于中医临床药理治疗中，受到了中医药界的高度重视。 除了在中医临床中的应用外，簕竹还具有一定的日常保健价值。由于其清热解毒、利水消肿的药理作用，簕竹在日常保健中被广泛应用。例如，簕竹茶可以清热解毒、凉血止血，具有清热降火、解毒消肿的功效，适用于一些患有口腔溃疡、牙龈出血等情况的人群。此外，簕竹还可用于制作簕竹粥、簕竹汤等食品，通过饮食保健的方式进行日常调理和养生。 总的来说，簕竹作为中药材中的珍贵品种，具有广泛的药用价值和丰富的药理作用。它不仅在中医临床中发挥着重要作用，还可以通过日常保健的方式进行应用。未来，随着中医药领域的不断发展和进步，相信簕竹这一宝贵的中药材资源将会得到更多的重视和应用，为人们的健康保健提供更多选择和可能。
雀目-《圣济总录》-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 在传统中医药经典中，有一部名为《圣济总录》的医药百科全书。其中有一篇名为“雀目”（又名“花椒目”）的内容，探讨了关于雀目的分类、性味、功效、应用、配伍等方面的知识。雀目在中医药中有着广泛的应用和深远的历史，今天我们就来探讨一下关于雀目的种种奥秘。 雀目，又名花椒目，是一种常见的药材，属于辛温性味，归心、脾、胃经。在《圣济总录》中，对雀目有着详细的论述，介绍了它的来源、性味、归经、功能主治、使用方法以及配伍应用等内容。首先，雀目有温中散寒、行气止痛的特点，常用于治疗脾胃寒凝、胸膈疼痛、呕吐等症状。其次，雀目还具有驱虫杀虫、杀菌消炎的作用，常用于治疗蛔虫、口腔溃疡等病症。同时，雀目的药性温热，适用于肾阳不足、寒湿凝滞的情况。 在实际应用中，雀目常常与其他药材进行配伍使用，如与桂枝、干姜、大枣等同用，具有温中散寒、行气止痛的功效；与砂仁、良姜、半夏等同用，可用于治疗胸膈疼痛、呕吐等症状；与苦杏仁、橘皮等同用，则可用于治疗寒湿痰饮、食积呕吐等病症。 总之，《圣济总录》中对雀目的详细论述，为我们认识雀目提供了宝贵的资料。通过深入研究雀目的性质、功效，我们可以更好地运用雀目进行中医药治疗。然而，也要注意，雀目虽然有着诸多功效，但在使用时也需谨慎，遵医嘱使用，避免不当使用导致不良反应。 在日常生活中，我们也可以通过食疗的方式来摄取雀目的药性，例如可以将雀目煮水饮用，用于温中散寒，帮助舒解胃痛；或在烹饪中加入适量的雀目，进行调味烹饪。但需要提醒的是，需要掌握好雀目的使用方法和剂量，不可过量食用，以免引起反效果。 在现代医学中，雀目也被证实含有丰富的挥发油、酚类物质等成分，具有抗菌、抗炎、抗氧化等作用，被广泛应用于药物和保健品生产中。雀目的独特药理作用，为当代人们的健康保健提供了新的途径和可能性。 在传统中医药经典《圣济总录》中，雀目作为一味常用的中药材，被赋予了较高的药用价值。通过深入了解和研究雀目的性质、功效，我们可以更好地认识并利用雀目，发挥其治疗作用，为人类健康事业做出贡献。 综上所述，雀目作为《圣济总录》中的重要内容之一，在中医药理论和临床实践中有着重要的地位。我们应当重视对于雀目的研究和应用，善加利用雀目的药性，不断探索和开发其更广泛的价值和用途，为人类的健康福祉贡献力量。 希望本文可以帮助读者更好地了解雀目和《圣济总录》，并对中医药传统中药物的药理及临床应用有所启迪。
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