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八十一《难经》原文，倪海厦讲解的《难经》全文
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然：牢而长者肝也，按之濡，举指来实者肾也。脾者中州，故其脉在中。是阴阳之法也。脉有一阴一阳，一阴二阳，一阴三阳；有一阳一阴，一阳二阴，一阳三阴。如此之言，寸口有六脉俱动邪？然：此言者，非有六脉俱动也，谓浮、沉、长、短、滑、涩也。浮者阳也，滑者阳也，长者阳也；沉者阴也，短者阴也，涩者阴也。所谓一阴一阳者，谓脉来沉而滑也，一阴二阳者，谓脉来沉滑而长也，一阴三阳者，谓脉来浮滑而长，时一沉也；所谓一阳一阴者，谓脉来浮而涩也；一阳二阴者，谓脉来长而沉涩也；一阳三阴者，谓脉来沉涩而短，时一浮也。各以其经所在，名病顺逆也。 五难曰：脉有轻重，何谓也？然：初持脉，如三菽之重，与皮毛相得者，肺部也。如六菽之重，与血脉相得者，心部也。如九菽之重，与肌肉相得者，脾部也。如十二菽之重，与筋平者，肝部也。按之至骨，举指来疾者，肾部也。故曰轻重也。 六难曰：脉有阴盛阳虚，阳盛阴虚，何谓也？然：浮之损小，沉之实大，故曰阴盛阳虚。沉之损小，浮之实大，故曰阳盛阴虚。是阴阳虚实之意也。 七难曰：经言少阳之至，乍大乍小，乍短乍长；阳明之至，浮大而短；太阳之至，洪大而长；少阴之至，紧大而长；太阴之至，紧细而长；厥阴之至，沉短而紧。此六者，是平脉那？将病脉耶？然：皆王脉也。其气以何月，各王几日？然：冬至之后，初得甲子少阳王，复得甲子阳明王，复得甲子太阳王，复得甲子少阴王，复得甲子太阴王，复得甲子厥阴王。王各六十日，六六三百六十日，以成一岁。此三阳三阴之王时日大要也。 八难曰：寸口脉平而死者，何谓也，然：诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也。此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原。一名守邪之神。故气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。寸口脉平而死者，生气独绝于内也。 九难曰：何以别知脏腑之病耶？然：数者腑也，迟者脏也。数则为热，迟则为寒。诸阳为热，诸阴为寒。故以别知脏腑之病也。 十难曰：一脉为十变者，何谓也？然：五邪刚柔相逢之意也。假令心脉急甚者，肝邪干心也；心脉微急者，胆邪干小肠也；心脉大甚者，心邪自干心也；心脉微大者，小肠邪自干小肠也；心脉缓甚者，脾邪干心也；心脉微缓者，胃邪于小肠也；心脉涩甚者，肺邪干心也；心脉微涩者，大肠邪干小肠也；心脉沉甚者，肾邪干心也；心脉微沉者，膀胱邪干小肠也。五脏各有刚柔邪，故令一脉辄变为十也。 十一难曰：经言脉不满五十动而一止，一脏无气者，何脏也？然：人吸者随阴入，呼者因阳出。今吸不能至肾，至肝而还，故知一脏无气者，肾气先尽也。 十二难曰：经言五脏脉已绝于内，用针者反实其外；五脏脉已绝于外，用针者反实其内。内外之绝，何以别之？然：五脏脉已绝于内者，肾肝气已绝于内也，而医反补其心肺；五脏脉已绝于外者，心肺气已绝于外也，而医反补其肾肝。阳绝补阴，阴绝补阳，是谓实实虚虚，损不足而益有余。如此死者，医杀之耳。 十三难曰：经言见其色而不得其脉，反得相胜之脉者即死，得相生之脉者，病即自己。色之与脉当参相应，为之奈何？然：五脏有五色，皆见于面，亦当与寸口、尺内相应。假令色青，其脉当弦而急；色赤，其脉浮大而散；色黄，其脉中缓而大；色白，其脉浮涩而短；色黑，其脉沉濡而滑。此所谓五色之与脉，当参相应也。脉数，尺之皮肤亦数；脉急，尺之皮肤亦急；脉缓，尺之皮肤亦缓；脉涩，尺之皮肤亦涩；脉滑，尺之皮肤亦滑。五脏各有声、色、臭、味，当与寸口、尺内相应，其不应者病也。假令色青，其脉浮涩而短，若大而缓为相胜；浮大而散，若小而滑为相生也。经言知一为下工，知二为中工，知三为上工。上工者十全九，中工者十全七，下工者十全六。此之谓也。 第14－22难 十四难曰：脉有损、至，何谓也？然：至之脉，一呼再至曰平，三至曰离经，四至曰夺精，五至曰死，六至曰命绝。此至之脉也。何谓损？一呼一至曰离经，再呼一至曰夺精，三呼一至曰死，四呼一至曰命绝。此损之脉也。至脉从下上，损脉从上下也。损脉之为病奈何？然：一损损于皮毛，皮聚而毛落；二损损于血脉，血脉虚少，不能荣于五脏六腑；三损损于肌肉，肌肉消瘦，饮食不能为肌肤；四损损于筋，筋缓不能自收持；五损损于骨，骨痿不能起于床。反此者，至脉之病也。从上下者，骨痿不能起于床者死；从下上者，皮聚而毛落者死。治损之法奈何？然：损其肺者，益其气；损其心者，调其荣卫；损其脾者，调其饮食；适其寒温；损其肝者，缓其中；损其肾者，益其精，此治损之法也。脉有一呼再至，一吸再至；有一呼三至，一吸三至；有一呼四至，一吸四至；有一呼五至，一吸五至；一呼六至，一吸六至；有一呼一至，一吸一至：有再呼一至，再吸一至；有呼吸再至。脉来如此，何以别知其病也？然：脉来一呼再至，一吸再至，不大不小曰平，一呼三至，一吸三至，为适得其病。前大后小，即头痛、目眩，前小后大，即胸满、短气。一呼四至，一吸四至，病欲甚，脉洪大者，苦烦满，沉细者，腹中痛，滑者，伤热，涩者，中雾露。一呼五至，一吸五至，其人当困，沉细夜加，浮大昼加，不大不小，虽困可治，其有大小者，为难治。一呼六至，一吸六至，为死脉也，沉细夜死，浮大昼死。一呼一至，一吸一至，名曰损，人虽能行，犹当着床，所以然者，血气皆不足故也。再呼一至，再吸一至，（呼吸再至）名曰无魂，无魂者当死也，人虽能行，名曰行尸。上部有脉，下部无脉，其人当吐，不吐者死。上部无脉，下部有脉，虽困无能为害。所以然者，人之有尺，譬如树之有根，枝叶虽枯槁，根本将自生。脉有根本，人有元气，故知不死。 十五难曰：经言春脉弦，夏脉钩，秋脉毛，冬脉石。是王脉耶？将病脉也？然：弦、钩、毛、石者，四时之脉也。春脉弦者，肝东方木也，万物始生，未有枝叶，故其脉之来，濡弱而长，故曰弦。夏脉钩者，心南方火也，万物之所茂，垂枝布叶，皆下曲如钩，故其脉之来疾去迟，故曰钩。秋脉毛者，肺西方金也，万物之所终，草木华叶，皆秋而落，其枝独在，若毫毛也。故其脉之来，轻虚以浮，故曰毛。冬脉石者，肾北方水也，万物之所藏也，盛冬之时，水凝如石，故其脉之来，沉濡而滑，故曰石。此四时之脉也。如有变奈何？然：春脉弦，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。气来厌厌聂聂，如循榆叶曰平；益实而滑，如循长竿曰病；急而劲益强，如新张弓弦曰死。春脉微弦曰平；弦多胃气少曰病；但弦无胃气曰死，春以胃气为本。夏脉钩，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。其脉来累累如环，如循琅玕曰平；来而益数，如鸡举足者曰病；前曲后居，如操带钩曰死。夏脉微钩曰平，钩多胃气少曰病，但钩无胃气曰死。夏以胃气为本。秋脉毛，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。其脉来蔼蔼如车盖，按之益大曰平；不上不下，如循鸡羽曰病；按之萧索，如风吹毛曰死。秋脉微毛曰平，毛多胃气少曰病，但毛无胃气，曰死。秋以胃气为本。冬脉石，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。脉来上大下兑，濡滑如雀之喙，曰平；啄啄连属，其中微曲，曰病；来如解索，去如弹石，曰死。冬脉微石，曰平，石多胃气少，曰病；但石无胃气，曰死。冬以胃气为本。胃者，水谷之海，主禀。四时皆以胃气为本，是谓四时之变病，死生之要会也。脾者，中州也，其平和不可得见，衰乃见耳。来如雀之啄，如水之下漏，是脾衰之见也。 十六难曰：脉有三部九候，有阴阳，有轻重，有六十首，一脉变为四时，离圣久远，各自是其法，何以别之？然：是其病，有内外证。其病为之奈何？然：假令得肝脉，其外证：善洁，面青，善怒；其内证：脐左有动气，按之牢若痛；其病：四肢满，闭淋（癃），溲便难，转筋。有是者肝也，无是者非也。假令得心脉，其外证：面赤，口干，喜笑；其内证：脐上有动气，按之牢若痛。其病，烦心、心痛，掌中热而啘。有是者心也，无是者非也。假令得脾脉，其外证：面黄，善噫，善思，善味；其内证：当脐有动气，按之牢若痛；其病，腹胀满，食不消，体重节痛，怠惰嗜卧，四肢不收。有是者脾也，无是者非也。假令得肺脉，其外证：面白，善嚏，悲愁不乐，欲哭；其内证：脐右有动气，按之牢若痛；其病：喘咳，洒淅寒热。有是者肺也，无是者非也。假令得肾脉，其外证：面黑，善恐欠；其内证：脐下有动气，按之牢若痛。其病：逆气，小腹急痛，泄如下重，足胫寒而逆。有是者肾也，无是者非也。 十七难曰：经言病或有死，或有不治自愈，或连年月不已，其死生存亡，可切脉而知之耶？然：可尽知也。诊病若闭目不欲见人者，脉当得肝脉强急而长，反得肺脉浮短而涩者，死也。病若开目而渴，心下牢者，脉当得紧实而数，而反得沉涩而微者，死也。病若吐血，复鼽衄血者，脉当沉细，而反浮大而牢者，死也。病若谵言妄语，身当有热，脉当洪大，而反手足厥逆，脉沉细而微者，死也。病若大腹而泄者，脉当微细而涩；反紧大而滑者，死也。 十八难曰：脉有三部，部有四经，手有太阴、阳明，足有太阳、少阴，为上下部，何谓也？然：手太阴、阳明金也，足少阴、太阳水也，金生水，水流下行而不能上，故在下部也。足厥阴、少阳木也，生手太阳、少阴火，火炎上行而不能下，故为上部。手心主、少阳火，生足太阴、阳明土，土主中宫，故在中部也。此皆五行子母更相生养者也。脉有三部九侯，各何主之？然：三部者，寸、关、尺也。九侯者，浮、中、沉也。上部法天，主胸上至头之有疾也；中部法人，主鬲以下至脐之有疾也；下部法地，主脐以下至足之有疾也。审而刺之者也。人病有沉滞久积聚，可切脉而知之耶？然：诊病在右胁有积气，得肺脉，结脉，结甚则积甚，结微则气微。诊不得肺脉，而右胁有积气者，何也？然：肺脉虽不见，右手脉当沉伏。其外痼疾同法耶？将异也？然：结者，脉来去时一止，无常数，名曰结也。伏者，脉行筋下也。浮者，脉在肉上行也。左右表里，法皆如此。假令脉结伏者，内无积聚，脉浮结者，外无痼疾；有积聚脉不结伏，有痼疾脉不浮结。为脉不应病，病不应脉，是为死病也。 十九难曰：经言脉有逆顺，男女有恒（常）。而反者，何谓也？然：男子生于寅，寅为木，阳也。女子生于申，申为金，阴也。故男脉在关上，女脉在关下。是以男子尺脉恒弱，女子尺脉恒盛，是其常也。反者，男得女脉，女得男脉也。其为病何如？然：男得女脉为不足，病在内；左得之，病在左，右得之，病在右：随脉言之也。女得男脉为太过，病在四肢；左得之，病在左，右得之，病在右：随脉言之。此之渭也。 二十难曰：经言脉有伏匿。伏匿于何脏而言伏匿耶？然：谓阴阳更相乘更相伏也。脉居阴部而反阳脉见者，为阳乘阴也，虽阳脉时沉涩而短，此谓阳中伏阴也；脉居阳部而反阴脉见者，为阴乘阳也，虽阳脉时浮滑而长，此谓阴中伏阳也。重阳者狂，重阴者癫。脱阳者，见鬼；脱阴者，目盲。 二十一难曰：经言人形病，脉不病，曰生；脉病，形不病，曰死。何谓也？然：人形病，脉不病，非有不病者也，谓息数不应脉数也。此大法。 二十二难曰：经言脉有是动，有所生病。一脉（辄）变为二病者，何也？然：经言是动者，气也；所生病者，血也。邪在气，气为是动；邪在血，血为所生病。气主呴之，血主濡之。气留而不行者，为气先病也；血壅而不濡者，为血后病也。故先为是动，后所生（病）也。 第23－29难 二十三难曰：手足三阴三阳，脉之度数，可晓以不？然：手三阳之脉，从手至头，长五尺，五六合三丈。手三阴之脉，从手至胸中，长三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足三阳之脉，从足至头，长八尺，六八四丈八尺。足三阴之脉，从足至胸，长六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。人两足跷脉，从足至目，长七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脉、任脉，各长四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡脉长一十六丈二尺，此所谓经脉长短之数也。经脉十二，络脉十五，何始何穷也？然：经脉者，行血气，通阴阳，以荣于身者也。其始从中焦，注手太阴、阳明；阳明注足阳明、太阴；太阴注手少阴、太阳；太阳注足太阳、少阴；少阴注手心主、少阳；少阳注足少阳、厥阴；厥阴复还注手太阴。别络十五，皆因其原，如环无端，转相灌溉，朝于寸口、人迎，以处百病，而决死生也。经云：明知始终，阴阳定矣。何谓也？然：终始者，脉之纪也。寸口、人迎，阴阳之气通于朝使，如环无端，故曰始也。终者，三阴三阳之脉绝，绝则死。死各有形，故曰终也。 二十四难曰：手足三阴三阳气已绝，何以为候？可知其吉凶不？然：足少阴气绝，则骨枯。少阴者，冬脉也，伏行而濡于骨髓。故骨髓不濡，即肉不着骨；骨肉不相亲，即肉濡而却；肉濡而却，故齿长而枯，发无润泽；无润泽者，骨先死。戊日笃，己日死。足太阴气绝，则脉不营其口唇。口唇者，肌肉之本也。脉不营，则肌肉不滑泽；肌肉不滑泽，则人中满；人中满，则唇反；唇反，则肉先死。甲日笃，乙日死。足厥阴气绝，即筋缩引卵与舌卷。厥阴者，肝脉也。肝者，筋之合也。筋者，聚于阴器而络于舌本，故脉不营，则筋缩急；即引卵与舌；故舌卷卵缩，此筋先死。庚日笃，辛日死。手太阴气绝，即皮毛焦。太阴者，肺也，行气温于皮毛者也。气弗营，则皮毛焦；皮毛焦，则津液去；津液去，则皮节伤；皮节伤，则皮枯毛折；毛折者，则毛先死。丙日笃，丁日死。手少阴气绝，则脉不通；脉不通，则血不流；血不流，则色泽去，故面色黑如黧，此血先死，壬日笃，癸日死。三阴气俱绝者，则目眩转、目瞑，目瞑者，为失志；失志者，则志先死。死，即（则）目瞑也。六阳气俱绝者（则），则阴与阳相离，阴阳相离，则腠理泄，绝汗乃出，大如贯珠，转出不流，即气先死。旦占夕死，夕占旦死。 二十五难曰：有十二经，五脏六腑十一耳，其一经者，何等经也？然：一经者，手少阴与心主别脉也。心主与三焦为表里，俱有名而无形，故言经有十二也。 二十六难曰：经有十二，络有十五，余三络者，是何等络也？然：有阳络，有阴络，有脾之大络。阳络者，阳跷之络也。阴络者，阴跷之络也。故络有十五焉。二十六难曰：脉有奇经八脉者，不拘于十二经，何也？然：有阳维，有阴维，有阳跷，有阴跷，有冲，有督，有任，有带之脉。凡此八脉者，皆不拘于经，故曰奇经八脉也。经有十二，络有十五，凡二十七，气相随上下，何独不拘于经也？然：圣人图设沟渠，通利水道，以备不虞。天雨降下，沟渠溢满，当此之时，留需妄行，圣人不能复图也。此络脉满溢，诸经不能复拘也。 二十八难曰：其奇经八脉者，既不拘于十二经，皆何起何继也？然：督脉者，起于下极之俞，并于脊里，上至风府，入属于脑。任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉。冲脉者，起于气冲，并足阳明之经，夹脐上行，至胸中而散也。带脉者，起于季胁，回身一周。阳跷脉者，起于跟中，循外踝上行，入风池。阴跷脉者，亦起于跟中，循内踝上行，至咽喉，交贯冲脉。阳维、阴维者，维络于身，溢蓄，不能环流灌溉诸经者也，故阳维起于诸阳会也，阴维起于诸阴交也。比于圣人图设沟渠，沟渠满溢，流于深湖，故圣人不能拘通也。而人脉隆盛，入于八脉，而不还周，故十二经亦有不能拘之。其受邪气，畜则肿热，砭射之也。 二十九难曰：奇经之为病，何如？然：阳维维于阳，阴维维于阴，阴阳不能自相维，则怅然失志，溶溶不能自收持。阳维为病苦寒热，阴维为病若心痛。阴跷为病，阳缓而阴急，阳跷为病，阴缓而阳急。冲之为病，逆气而里急。督之为病，脊强而厥。任之为病，其内苦结，男子为七疝，妇子为瘕聚。带之为病，腹满，腰溶溶若坐水中。此奇经八脉之为病也。 第30－38难 三十难曰：营气之行，常与卫气相随不？然：经言人受气于谷。谷入于胃，乃传于五脏六腑，五脏六腑皆受于气。其清者为营，浊者为卫，荣行脉中，卫行脉外，营周不息，五十而复大会。阴阳相贯，如环之无端，故知营卫相随也。 三十一难曰；三焦者，何禀何生？何始何终？其治常在何许？可晓以不？然：三焦者，水谷之道路，气之所终始也。上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主内而不出。其治在膻中，玉堂下一寸六分，直两乳间陷者是。中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷。其治在脐傍。下焦者，当膀胱上口，主分别清浊，主出而不内，以传导也。其治在脐下一寸。故名曰三焦，其府在气街。 三十二难曰；五脏俱等，而心肺独在鬲上者，何也？然：心者血，肺者气。血为荣，气为卫，相随上下，谓之荣卫。通行经络，营周于外，故令心肺独在鬲上也。 三十三难曰：肝青象木，肺白象金。肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉。其意何也？然：肝者，非为纯木也，乙角也，庚之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阳，而吸其微阴之气，其意乐金，又行–多，故令肝得水而沉也。肺者，非为纯金也，辛商也，丙之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阴，婚而就火，其意乐火，又行阳道多，故令肺得水而浮也。肺熟而复沉，肝熟而复浮者，何也？故知辛当归庚，乙当归甲也。 三十四难曰：五脏各有声、色、臭、味、液，皆可晓知以不？然：《十变》言：肝色青，其臭臊，其味酸，其声呼，其液泣；心色赤，其臭焦，其味苦，其声言，其液汗；脾色黄，其臭香，其味甘，其声歌，其液涎；肺色白，其臭腥，其味辛，其声哭，其液涕；肾色黑，其臭腐，其味咸，其声呻，其液唾。是五脏声、色、臭、味、液也。五脏有七神，各何所藏那？然：脏者，人之神气所舍藏也。故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志也。 三十五难曰：五脏各有所腑皆相近，而心、肺独去大肠、小肠远者，何（谓）也？然：经言心营、肺卫，通行阳气，故居在上；大肠、小肠，传阴气而下，故居在下。所以相去而远也。又诸腑皆阳也，清净之处。今大肠、小肠、胃与膀胱，皆受不净，其意何也？然：诸腑者，谓是非也。经言：小肠者，受盛之腑也；大肠者，传泻行道之腑也；胆者，清净之腑也；胃者，水谷之腑也；膀胱者，津液之腑也。一腑犹无两名，故知非也。小肠者，心之腑；大肠者，肺之腑；胆者，肝之腑；胃者，脾之腑；膀胱者，肾之腑。小肠谓赤肠，大肠谓白肠，胆者谓青肠，胃者谓黄肠，膀胱者谓黑肠。下焦之所治也。 三十六难曰：脏各有一耳，肾独有两者，何也？然：肾两者，非皆肾也。其左者为肾，右者为命门。命门者，诸神精之所舍，原气之所系也；男子以藏精，女子以系胞。故知肾有一也。 三十七难曰：五脏之气，于何发起，通于何许，可晓以不？然：五脏者，常内阅于上七窍也。故肺气通于鼻，鼻和则知香臭矣；肝气通于目，目和则知黑白矣；脾气通于口，口和则知谷味矣；心气通于舌，舌和则知五味矣；肾气通于耳，耳和则知五音矣。五脏不和，则七窍不通；六腑不和，则留结为痈。邪在六腑，则阳脉不和，阳脉不和，则气留之；气留之，则阳脉盛矣。邪在五腑，则阴脉不和，阴脉不和，则血留之；血留之，则阴脉盛矣。阴气太盛，则阳气不得相营也，故曰格。阳气太盛，则阴气不得相营也，故曰关，阴阳俱盛，不得相营也，故曰关格。关格者，不得尽其命而死矣。经言气独行于五脏，不营于六腑者，何也？然：夫气之所行也，如水之流，不得息也。故阴脉营于五脏，阳脉营于六腑，如环无端，莫知其纪，终而复始，其不覆溢，人气内温于脏腑，外濡于凑理。 三十八难曰：脏唯有五，腑独有六者，何也？然：所以腑有六者，谓三焦也。有原气之别焉，主持诸气，有名而无形，其（经）属手少阳。此外腑也，故言腑有六焉。 第39－47难 三十九难曰：经言腑有五，脏有六者，何也？然：六腑者，正有五腑也。五脏亦有六脏者，谓肾有两脏也。其左为肾，右为命门。命门者，谓精神之所舍也；男子以藏精，女子以系胞，其气与肾通，故言脏有六也。腑有五者，何也？然：五脏各一腑，三焦亦是一腑，然不属于五脏，故言腑有五焉。...
手阳明大肠经穴-《类经图翼》-的作用及应用
手阳明大肠经穴是中医学中一个重要的概念，而《类经图翼》是介绍经络的重要经典之一。在中医学中，手阳明大肠经穴扮演着重要的角色，对人体的健康非常重要。在本文中，我们将深入探讨手阳明大肠经穴的作用及应用。 手阳明大肠经穴是人体经络系统的一部分，它是中医学理论中的一个重要概念。根据中医学的理论，手阳明大肠经穴是一条沿着手臂和指尖的经络线路，与大肠脏腑相联系。根据《类经图翼》对手阳明大肠经穴的描述，可以清楚地了解这条经络的具体路径和穴位。通过按摩、针灸等方式刺激手阳明大肠经穴，可以调节人体的气血运行，起到强身健体的作用。 手阳明大肠经穴的作用非常广泛。首先，它可以调节人体的气血运行，排除体内的寒湿之气，消除湿热之邪。其次，手阳明大肠经穴还可以帮助人体消化吸收，促进肠道蠕动，排泄废物，从而保持肠道通畅。此外，手阳明大肠经穴还具有疏泄肠胃之热、通利大便、解毒和清热等作用。综合来看，手阳明大肠经穴对人体的健康起着至关重要的作用。 在临床上，手阳明大肠经穴的应用也非常广泛。针灸、推拿等手法可以刺激手阳明大肠经穴，调节人体的阴阳平衡，达到治疗疾病的目的。临床实践表明，手阳明大肠经穴在治疗消化系统疾病、神经系统疾病、呼吸系统疾病等方面，都有显著的疗效。通过刺激手阳明大肠经穴，不仅可以直接影响脏腑功能，还可以调整气血流动，增强人体的免疫力，促进身体的康复。 总的来说，手阳明大肠经穴在中医学中具有重要的地位，对人体的健康具有深远的影响。《类经图翼》对手阳明大肠经穴的描述，为我们理解和应用这一概念提供了重要的参考。通过深入研究手阳明大肠经穴的作用及应用，可以更好地发挥中医学在促进人体健康方面的作用，为人们的健康提供更多的选择和可能性。
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倪海厦讲解天纪全集视频：易经讲座、紫微斗数、四柱命卦、堪舆风水学派全面解析
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栝楼瞿麦丸-中药方剂-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 在中医药中，栝楼瞿麦丸是一种常用的中药方剂，被广泛应用于临床实践中。栝楼瞿麦丸的使用涉及到许多方面，包括其功效、适应症、剂型、药材组成等多个方面。本文将对栝楼瞿麦丸的功效与应用进行详细介绍，以帮助读者更加全面地认识和了解这一中药方剂。 首先，让我们来了解一下栝楼瞿麦丸的基本情况。栝楼瞿麦丸，是一种由多种中药药材组成的复方制剂，其配方经过千百年的临床实践不断完善和发展。栝楼瞿麦丸主要由栝楼、瞿麦、枳实等多种中药组成，具有清热利湿、解毒凉血的功效。其剂型多样，包括丸剂、颗粒剂、水剂等，便于患者选择和使用。 栝楼瞿麦丸的主要功效包括清热利湿、凉血解毒。在临床应用中，栝楼瞿麦丸主要用于治疗湿热病证引起的症状，如湿疮、疖肿、疮疡、热淋等。同时，栝楼瞿麦丸还具有一定的消肿止痛、抗炎抗菌的作用，对于一些皮肤疾病、泌尿系统感染等疾病有一定的疗效。在临床上，栝楼瞿麦丸常常与其他中药方剂搭配使用，以增强疗效。 除了功效外，栝楼瞿麦丸的应用还受到一定的限制和注意事项。首先，用药应在医生指导下进行，严格按照医嘱使用，避免超量或长期使用，以免产生不良反应。其次，孕妇、哺乳期妇女、婴幼儿及过敏体质者慎用。在使用栝楼瞿麦丸过程中，如出现不良反应应及时就医处理，避免延误病情。 栝楼瞿麦丸作为一种传统中药方剂，在临床应用中发挥着重要的作用。它不仅在传统的中医治疗中发挥作用，也在现代中医药的实践中得到广泛应用。在今后的临床实践中，栝楼瞿麦丸有望获得更多的开发和应用，为人们的健康带来更多的益处。 总之，栝楼瞿麦丸作为一种重要的中药方剂，其功效和应用广泛且显著。通过本文对栝楼瞿麦丸的介绍，相信读者对于这一中药方剂有了更深入的了解。在未来的中医药实践中，栝楼瞿麦丸将以其独特的药效，不断为人们的健康保驾护航，为中医药事业的发展做出更大的贡献。 希望本文对大家能有所帮助，谢谢阅读！
芜荑-中药材-
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十全大补汤-中药方剂-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 十全大补汤是一种具有悠久历史和丰富临床应用经验的中药方剂，其独特的药理作用和临床应用备受关注。本文将就十全大补汤的来源、组成、药理作用及临床应用进行详细分析，并探讨其在现代医学中的研究和应用前景。 **一、十全大补汤的来源和组成** 十全大补汤最早见于《金匮要略》，由东汉张仲景创制。其组成包括人参、黄耆、白术、茯苓、当归、熟地、甘草、白术、党参、川芎等10味中药，各具有补中益气、健脾益胃的功效。这些中药搭配运用，相互协同，共同发挥其理化作用，对人体健康起到积极的调理作用。 **二、药理作用** 十全大补汤具有多种药理作用。首先，它能够补中益气，增强人体免疫力，改善机体抗病能力。其次，十全大补汤具有益气健脾、益阴润燥的作用，对于脾胃虚弱、食欲不振、体质虚弱、慢性疲劳等症状有明显的改善效果。此外，十全大补汤还有调节神经内分泌系统、改善心血管功能、抗肿瘤、抗炎、抗氧化等多种作用。 **三、临床应用** 在临床应用方面，十全大补汤被广泛应用于中医内科、妇科、儿科等多个领域。在气虚血瘀的证候下，患者可出现心悸、出汗、疲乏、面色苍白等症状，此时十全大补汤可以起到很好的调理作用。在妇科疾病中，十全大补汤也有很好的应用前景，如月经不调、更年期综合症等，都有很好的疗效。此外，在慢性病康复阶段，十全大补汤也常用于辅助治疗，帮助患者提高免疫力，促进康复。 **四、现代研究和应用前景** 随着现代科学技术的不断发展，对十全大补汤的研究也在不断深入。通过现代药理学和临床实验，科学家发现十全大补汤对于调节免疫功能、增强抗氧化能力、改善心血管功能等方面有显著作用，为该方剂的进一步应用提供了科学的依据。未来，我们可以期待在中药与现代医学相结合的道路上，十全大补汤将有更广阔的应用前景。 **结语** 十全大补汤作为一种历史悠久、经久不衰的中药方剂，在传统医学和现代医学相结合的背景下，仍然展现出强大的临床应用前景。通过深入研究其药理作用和临床应用特点，我们可以更好地挖掘其潜力，为人类健康事业做出更大的贡献。
桃仁承气汤-中药方剂-
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蕤仁-中药材-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 作为中药材中的珍贵之物，蕤仁是一种具有悠久历史和丰富药用价值的药材。它常常被用于中医药中，被认为具有多种功效，并且在各种健康问题上提供了有效的解决方案。本文将深入探讨蕤仁的起源、药用价值和具体应用，以及其在现代医学研究中的发展前景。 ### 蕤仁的起源 蕤仁是一种常用于中医药中的珍贵药材，其起源可以追溯到古代。据史料记载，蕤仁最早出现在《神农本草经》中，被列为一种重要的药材，被用于治疗多种疾病。在中国古代，蕤仁就被广泛用于中药制剂中，受到人们的高度重视。随着时间的推移，蕤仁的药用价值逐渐被认识和发掘，成为中国传统药材中的重要一员。 ### 蕤仁的药用价值 蕤仁在中医药中被赋予了多种功效和药用价值，主要包括以下几个方面： 1. 调理月经：蕤仁被认为具有活血调经、凉血止血的作用，可用于治疗妇女月经不调、痛经等问题。 2. 润肠通便：蕤仁含有丰富的膳食纤维，有助于促进肠道蠕动，缓解便秘问题。 3. 镇静安神：蕤仁还被认为具有镇静安神的作用，对于失眠、焦虑等问题有一定的缓解作用。 4. 抗炎消肿：蕤仁中含有丰富的活性成分，具有抗炎消肿的作用，可用于治疗肿痛、外伤等问题。 ### 蕤仁的具体应用 在中医药中，蕤仁通常是与其他药材搭配使用，以发挥最佳的治疗效果。例如，在治疗女性月经不调问题时，蕤仁常常与当归、川芎等药物配伍使用，以调理月经、活血止痛。在治疗肠道问题时，蕤仁可以与大黄、芒硝等药物合用，以促进肠道蠕动，通便润肠。此外，蕤仁还可以用于外用，例如制成蕤仁膏，用于外伤肿痛等问题的治疗。 ### 蕤仁的现代研究与发展前景 随着现代医学的发展和技术的进步，人们对于蕤仁的研究也在不断深入。现代科学研究发现，蕤仁中含有丰富的生物活性成分，具有抗氧化、抗炎、抗肿瘤等作用。这些发现为蕤仁在现代医学领域的应用提供了新的可能性，有望成为新药开发的重要资源。 总之，蕤仁作为一种具有悠久历史和丰富药用价值的中药材，其在中医药和现代医学中都具有重要的地位。通过对蕤仁的深入研究和应用，有望为更多健康问题提供有效的解决方案，也将为中医药的传承和发展做出更大的贡献。
瓜蒂散-中药方剂-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 瓜蒂散是一种传统中药方剂，其历史悠久，被广泛用于中医药治疗实践中。本文将从瓜蒂散的起源、成分、功效、应用范围等多个方面展开探讨，带您深入了解这一古老而神奇的中药方剂。 瓜蒂散的起源可以追溯到古代医书《金匮要略》，它是由瓜蒂和生石膏等多种中药组成的复方制剂。瓜蒂，即瓜子，具有清热解毒、利水消肿的功效，而生石膏则具有清热降火、润燥化痰的作用。两者搭配使用，相辅相成，被中医药学家应用于多种病症的治疗中。 瓜蒂散作为一味具有独特疗效的中药方剂，其主要应用领域包括清热解毒、利水消肿等疾病的治疗。在临床实践中，瓜蒂散常用于治疗热病烦渴、小便癃闭、浮肿尿少等症状，并表现出显著的疗效。除此之外，瓜蒂散还被运用于外感风热引起的感冒、咽喉肿痛等症状治疗，对于消除疾病症状、恢复阳光般的健康状态发挥了积极作用。 瓜蒂散的使用方法多样，可以口服或外用，一般患者可根据医生的建议选择合适的用药方式。在口服疗程中，患者应遵医嘱，按照指定剂量和用法用药，避免滥用或误服。在外用治疗中，瓜蒂散可以配制成煎剂、敷贴剂等形式，局部涂敷于患处以达到清热解毒、散结消肿的作用。 总的来说，瓜蒂散作为一种传统中药方剂，其疗效和应用范围仍然广泛。在现代医学的不断发展中，对于瓜蒂散的深入研究和临床应用也在不断拓展。相信通过本文的介绍，读者能够更全面地了解这一古老的中药方剂，以期更好地发挥其独特疗效，为人类健康事业作出更大贡献。
《医学摘粹》-中医书籍-探秘中医经典
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 《医学摘粹》是一部具有重要历史价值的中医经典著作，它不仅是中医学的宝贵遗产，也是中国传统文化的重要组成部分。本文将围绕《医学摘粹》这部中医书籍展开探索，从其历史渊源、文化价值、学术内涵等方面深入剖析，旨在带领读者走进这部经典著作的世界，领略其中蕴含的智慧和价值。 一、《医学摘粹》的历史渊源 《医学摘粹》是一部记载着丰富中医学知识的经典著作，它的历史渊源可以追溯到哪个朝代？在这个朝代中，中国社会的历史背景和文化环境是怎样的？这部书作为当时医学思想的代表，又是如何在这样的历史背景下产生和发展的？通过对《医学摘粹》历史渊源的考察，我们可以更好地理解其中蕴含的文化价值和学术内涵。 二、《医学摘粹》的文化价值 《医学摘粹》作为中国医学史上的重要篇章，无疑具有丰富的文化价值。它不仅反映了当时医学思想的发展和演变，更是中医学理论的宝贵遗产。在《医学摘粹》中，我们可以看到古代中医在医疗实践中的智慧和经验，以及他们对人体生命、健康的独特认识。这些宝贵的文化遗产，对于当今中医学的发展和传承具有重要的启示作用。 三、《医学摘粹》的学术内涵 《医学摘粹》所蕴含的学术内涵是深不可测的。它涵盖了中医学的方方面面，包括中医诊断、治疗原则、药物应用、针灸理论等等。这些学术内涵不仅丰富多彩，更蕴含着古代中医学家的智慧和医学思想。通过深入研究《医学摘粹》，我们可以更全面地了解中医学的精髓，领悟其中蕴含的医学智慧，并为当代中医学的发展提供借鉴和启示。 四、《医学摘粹》的传承与创新 作为一部经典著作，《医学摘粹》不仅需要传承，更需要在当代得以创新和发展。如何更好地传承和发扬《医学摘粹》中的医学智慧？又该如何在现代医学环境中赋予它新的活力和意义？这是我们现代医学界需要思考和探讨的问题。通过对《医学摘粹》的传承与创新，我们可以更好地将中医学的宝贵传统与现代医学的需求相结合，推动中医学在当代的发展和进步。 五、结语 《医学摘粹》作为一部具有重要历史价值的中医书籍，在当代依然具有着重要的意义和作用。通过对它的深入研究和探索，我们可以更好地领略其中蕴含的智慧和价值，并为中医学的发展和传承贡献自己的力量。愿我们共同努力，让《医学摘粹》这部经典著作在当代绽放出新的光彩，为人类医学事业作出更大的贡献。
饮食的作用-《中医饮食营养学》-探索中医饮食养生之道
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 在中医文化中，饮食一直被视为非常重要的一环。《中医饮食营养学》是一部经典著作，系统地阐述了饮食与健康之间的关联。本文将以《中医饮食营养学》为依据，探讨饮食在中医文化中的作用以及其对健康的影响。 首先，中医饮食营养学强调饮食与自然的和谐。根据中医理论，人类与自然环境相互依存，饮食应当顺应自然的变化。例如，在寒冷的冬季，中医认为应该多食用温热的食物，以适应环境的需求；而在炎热的夏季，则应多摄取清凉的食物来调节体温。这种饮食方式有助于维持身体的平衡和健康。 其次，中医饮食营养学强调个体化饮食。《中医饮食营养学》指出，不同的体质、病情需要不同的饮食调养。中医医师常根据患者的体质、脏腑状况和病情特点，来制定个性化的膳食方案，以达到养生和治疗疾病的目的。比如，对于肾脏虚弱的人来说，应当多吃一些对肾脏有益的食物，如黑豆、黑芝麻等，以起到滋补肾脏的作用。 此外，中医饮食能量学强调饮食的调养作用。中医认为饮食不仅可以提供能量和营养，还能调理脏腑功能，增强机体的抵抗力。通过科学合理的搭配，食用一些有益的药膳，可以达到调理脏腑、强身健体的目的。 最后，中医饮食养生学也强调了饮食与疾病的关联。中医认为很多疾病都与饮食有关，通过科学的饮食调理可以达到治疗疾病的效果。比如，很多慢性病如高血压、糖尿病等，都可以通过饮食的调理来控制病情，甚至减轻症状。 综上所述，《中医饮食营养学》强调了饮食的作用在中医文化中的重要性。通过符合自然规律的饮食方式、个体化的膳食方案、饮食的调养作用以及饮食与疾病的关联，可以实现身体的养生和疾病的治疗。因此，我们应当更加重视中医饮食营养学的理念，合理安排饮食，以实现身体健康和长寿的目标。
卷柏-中药材-的药用价值及现代应用
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 卷柏（Cupressus funebris）是一种常见的中药材，被广泛用于中医药中。它具有丰富的药用价值和现代应用，下面将深入探讨这些方面。 卷柏，又名柏叶、白柏、灵柏等，属于柏科柏属植物，是一种常见的中药材。卷柏具有辛、苦、温的性质，归肝、肺、肾经，具有疏风除湿、理气化痰等功效。在中医药中，卷柏被广泛应用于治疗肝病、呼吸系统疾病、风湿关节痛等方面。卷柏的主要功效包括舒肝健脾、散瘀止痛、祛风除湿、化痰止咳等。在治疗肝病方面，卷柏常用于治疗肝气郁结、肝肾不足引起的眩晕、头痛、月经不调等症状。在呼吸系统疾病方面，卷柏可用于治疗慢性支气管炎、哮喘等疾病。此外，卷柏还常用于祛风湿、疏风寒、化痰止咳等方面。 除了在传统中医药中的应用外，卷柏在现代医学中也展现出了广泛的应用价值。现代研究发现，卷柏中含有挥发油、萜类、鞣质、树脂和甾体化合物等成分，这些成分赋予了卷柏诸多药用功效。例如，卷柏中的挥发油具有明显的抗菌和抗炎作用，对多种细菌、真菌和病毒均有一定的抑制作用。此外，卷柏中的鞣质成分具有收敛止血的作用，可用于治疗出血性疾病。同时，卷柏还被发现具有调节免疫功能、抗氧化、抗肿瘤等作用，对多种疾病具有一定的预防和治疗效果。 随着现代科学技术的发展，卷柏的药用价值不断得到挖掘和应用，例如卷柏提取物被广泛用于医药、化妆品、食品等领域。卷柏提取物具有抗氧化、抗菌、抗炎等多种生物活性，可用于护肤品、口腔护理产品等的添加剂。此外，卷柏提取物还被应用于食品防腐、增香等方面，为食品工业提供了天然有效的原料。 总之，卷柏作为一种重要的中药材，具有丰富的药用价值和广泛的现代应用前景。它不仅在传统中医药中发挥着重要的作用，还在现代医药和相关工业领域展现出了巨大的潜力。相信随着更多科学研究的深入和技术的进步，卷柏的药用价值和应用前景将会得到更好地发展和利用。
清络饮-中药方剂-的功效与应用
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