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八十一《难经》原文，倪海厦讲解的《难经》全文
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然：牢而长者肝也，按之濡，举指来实者肾也。脾者中州，故其脉在中。是阴阳之法也。脉有一阴一阳，一阴二阳，一阴三阳；有一阳一阴，一阳二阴，一阳三阴。如此之言，寸口有六脉俱动邪？然：此言者，非有六脉俱动也，谓浮、沉、长、短、滑、涩也。浮者阳也，滑者阳也，长者阳也；沉者阴也，短者阴也，涩者阴也。所谓一阴一阳者，谓脉来沉而滑也，一阴二阳者，谓脉来沉滑而长也，一阴三阳者，谓脉来浮滑而长，时一沉也；所谓一阳一阴者，谓脉来浮而涩也；一阳二阴者，谓脉来长而沉涩也；一阳三阴者，谓脉来沉涩而短，时一浮也。各以其经所在，名病顺逆也。 五难曰：脉有轻重，何谓也？然：初持脉，如三菽之重，与皮毛相得者，肺部也。如六菽之重，与血脉相得者，心部也。如九菽之重，与肌肉相得者，脾部也。如十二菽之重，与筋平者，肝部也。按之至骨，举指来疾者，肾部也。故曰轻重也。 六难曰：脉有阴盛阳虚，阳盛阴虚，何谓也？然：浮之损小，沉之实大，故曰阴盛阳虚。沉之损小，浮之实大，故曰阳盛阴虚。是阴阳虚实之意也。 七难曰：经言少阳之至，乍大乍小，乍短乍长；阳明之至，浮大而短；太阳之至，洪大而长；少阴之至，紧大而长；太阴之至，紧细而长；厥阴之至，沉短而紧。此六者，是平脉那？将病脉耶？然：皆王脉也。其气以何月，各王几日？然：冬至之后，初得甲子少阳王，复得甲子阳明王，复得甲子太阳王，复得甲子少阴王，复得甲子太阴王，复得甲子厥阴王。王各六十日，六六三百六十日，以成一岁。此三阳三阴之王时日大要也。 八难曰：寸口脉平而死者，何谓也，然：诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也。此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原。一名守邪之神。故气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。寸口脉平而死者，生气独绝于内也。 九难曰：何以别知脏腑之病耶？然：数者腑也，迟者脏也。数则为热，迟则为寒。诸阳为热，诸阴为寒。故以别知脏腑之病也。 十难曰：一脉为十变者，何谓也？然：五邪刚柔相逢之意也。假令心脉急甚者，肝邪干心也；心脉微急者，胆邪干小肠也；心脉大甚者，心邪自干心也；心脉微大者，小肠邪自干小肠也；心脉缓甚者，脾邪干心也；心脉微缓者，胃邪于小肠也；心脉涩甚者，肺邪干心也；心脉微涩者，大肠邪干小肠也；心脉沉甚者，肾邪干心也；心脉微沉者，膀胱邪干小肠也。五脏各有刚柔邪，故令一脉辄变为十也。 十一难曰：经言脉不满五十动而一止，一脏无气者，何脏也？然：人吸者随阴入，呼者因阳出。今吸不能至肾，至肝而还，故知一脏无气者，肾气先尽也。 十二难曰：经言五脏脉已绝于内，用针者反实其外；五脏脉已绝于外，用针者反实其内。内外之绝，何以别之？然：五脏脉已绝于内者，肾肝气已绝于内也，而医反补其心肺；五脏脉已绝于外者，心肺气已绝于外也，而医反补其肾肝。阳绝补阴，阴绝补阳，是谓实实虚虚，损不足而益有余。如此死者，医杀之耳。 十三难曰：经言见其色而不得其脉，反得相胜之脉者即死，得相生之脉者，病即自己。色之与脉当参相应，为之奈何？然：五脏有五色，皆见于面，亦当与寸口、尺内相应。假令色青，其脉当弦而急；色赤，其脉浮大而散；色黄，其脉中缓而大；色白，其脉浮涩而短；色黑，其脉沉濡而滑。此所谓五色之与脉，当参相应也。脉数，尺之皮肤亦数；脉急，尺之皮肤亦急；脉缓，尺之皮肤亦缓；脉涩，尺之皮肤亦涩；脉滑，尺之皮肤亦滑。五脏各有声、色、臭、味，当与寸口、尺内相应，其不应者病也。假令色青，其脉浮涩而短，若大而缓为相胜；浮大而散，若小而滑为相生也。经言知一为下工，知二为中工，知三为上工。上工者十全九，中工者十全七，下工者十全六。此之谓也。 第14－22难 十四难曰：脉有损、至，何谓也？然：至之脉，一呼再至曰平，三至曰离经，四至曰夺精，五至曰死，六至曰命绝。此至之脉也。何谓损？一呼一至曰离经，再呼一至曰夺精，三呼一至曰死，四呼一至曰命绝。此损之脉也。至脉从下上，损脉从上下也。损脉之为病奈何？然：一损损于皮毛，皮聚而毛落；二损损于血脉，血脉虚少，不能荣于五脏六腑；三损损于肌肉，肌肉消瘦，饮食不能为肌肤；四损损于筋，筋缓不能自收持；五损损于骨，骨痿不能起于床。反此者，至脉之病也。从上下者，骨痿不能起于床者死；从下上者，皮聚而毛落者死。治损之法奈何？然：损其肺者，益其气；损其心者，调其荣卫；损其脾者，调其饮食；适其寒温；损其肝者，缓其中；损其肾者，益其精，此治损之法也。脉有一呼再至，一吸再至；有一呼三至，一吸三至；有一呼四至，一吸四至；有一呼五至，一吸五至；一呼六至，一吸六至；有一呼一至，一吸一至：有再呼一至，再吸一至；有呼吸再至。脉来如此，何以别知其病也？然：脉来一呼再至，一吸再至，不大不小曰平，一呼三至，一吸三至，为适得其病。前大后小，即头痛、目眩，前小后大，即胸满、短气。一呼四至，一吸四至，病欲甚，脉洪大者，苦烦满，沉细者，腹中痛，滑者，伤热，涩者，中雾露。一呼五至，一吸五至，其人当困，沉细夜加，浮大昼加，不大不小，虽困可治，其有大小者，为难治。一呼六至，一吸六至，为死脉也，沉细夜死，浮大昼死。一呼一至，一吸一至，名曰损，人虽能行，犹当着床，所以然者，血气皆不足故也。再呼一至，再吸一至，（呼吸再至）名曰无魂，无魂者当死也，人虽能行，名曰行尸。上部有脉，下部无脉，其人当吐，不吐者死。上部无脉，下部有脉，虽困无能为害。所以然者，人之有尺，譬如树之有根，枝叶虽枯槁，根本将自生。脉有根本，人有元气，故知不死。 十五难曰：经言春脉弦，夏脉钩，秋脉毛，冬脉石。是王脉耶？将病脉也？然：弦、钩、毛、石者，四时之脉也。春脉弦者，肝东方木也，万物始生，未有枝叶，故其脉之来，濡弱而长，故曰弦。夏脉钩者，心南方火也，万物之所茂，垂枝布叶，皆下曲如钩，故其脉之来疾去迟，故曰钩。秋脉毛者，肺西方金也，万物之所终，草木华叶，皆秋而落，其枝独在，若毫毛也。故其脉之来，轻虚以浮，故曰毛。冬脉石者，肾北方水也，万物之所藏也，盛冬之时，水凝如石，故其脉之来，沉濡而滑，故曰石。此四时之脉也。如有变奈何？然：春脉弦，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。气来厌厌聂聂，如循榆叶曰平；益实而滑，如循长竿曰病；急而劲益强，如新张弓弦曰死。春脉微弦曰平；弦多胃气少曰病；但弦无胃气曰死，春以胃气为本。夏脉钩，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。其脉来累累如环，如循琅玕曰平；来而益数，如鸡举足者曰病；前曲后居，如操带钩曰死。夏脉微钩曰平，钩多胃气少曰病，但钩无胃气曰死。夏以胃气为本。秋脉毛，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。其脉来蔼蔼如车盖，按之益大曰平；不上不下，如循鸡羽曰病；按之萧索，如风吹毛曰死。秋脉微毛曰平，毛多胃气少曰病，但毛无胃气，曰死。秋以胃气为本。冬脉石，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。脉来上大下兑，濡滑如雀之喙，曰平；啄啄连属，其中微曲，曰病；来如解索，去如弹石，曰死。冬脉微石，曰平，石多胃气少，曰病；但石无胃气，曰死。冬以胃气为本。胃者，水谷之海，主禀。四时皆以胃气为本，是谓四时之变病，死生之要会也。脾者，中州也，其平和不可得见，衰乃见耳。来如雀之啄，如水之下漏，是脾衰之见也。 十六难曰：脉有三部九候，有阴阳，有轻重，有六十首，一脉变为四时，离圣久远，各自是其法，何以别之？然：是其病，有内外证。其病为之奈何？然：假令得肝脉，其外证：善洁，面青，善怒；其内证：脐左有动气，按之牢若痛；其病：四肢满，闭淋（癃），溲便难，转筋。有是者肝也，无是者非也。假令得心脉，其外证：面赤，口干，喜笑；其内证：脐上有动气，按之牢若痛。其病，烦心、心痛，掌中热而啘。有是者心也，无是者非也。假令得脾脉，其外证：面黄，善噫，善思，善味；其内证：当脐有动气，按之牢若痛；其病，腹胀满，食不消，体重节痛，怠惰嗜卧，四肢不收。有是者脾也，无是者非也。假令得肺脉，其外证：面白，善嚏，悲愁不乐，欲哭；其内证：脐右有动气，按之牢若痛；其病：喘咳，洒淅寒热。有是者肺也，无是者非也。假令得肾脉，其外证：面黑，善恐欠；其内证：脐下有动气，按之牢若痛。其病：逆气，小腹急痛，泄如下重，足胫寒而逆。有是者肾也，无是者非也。 十七难曰：经言病或有死，或有不治自愈，或连年月不已，其死生存亡，可切脉而知之耶？然：可尽知也。诊病若闭目不欲见人者，脉当得肝脉强急而长，反得肺脉浮短而涩者，死也。病若开目而渴，心下牢者，脉当得紧实而数，而反得沉涩而微者，死也。病若吐血，复鼽衄血者，脉当沉细，而反浮大而牢者，死也。病若谵言妄语，身当有热，脉当洪大，而反手足厥逆，脉沉细而微者，死也。病若大腹而泄者，脉当微细而涩；反紧大而滑者，死也。 十八难曰：脉有三部，部有四经，手有太阴、阳明，足有太阳、少阴，为上下部，何谓也？然：手太阴、阳明金也，足少阴、太阳水也，金生水，水流下行而不能上，故在下部也。足厥阴、少阳木也，生手太阳、少阴火，火炎上行而不能下，故为上部。手心主、少阳火，生足太阴、阳明土，土主中宫，故在中部也。此皆五行子母更相生养者也。脉有三部九侯，各何主之？然：三部者，寸、关、尺也。九侯者，浮、中、沉也。上部法天，主胸上至头之有疾也；中部法人，主鬲以下至脐之有疾也；下部法地，主脐以下至足之有疾也。审而刺之者也。人病有沉滞久积聚，可切脉而知之耶？然：诊病在右胁有积气，得肺脉，结脉，结甚则积甚，结微则气微。诊不得肺脉，而右胁有积气者，何也？然：肺脉虽不见，右手脉当沉伏。其外痼疾同法耶？将异也？然：结者，脉来去时一止，无常数，名曰结也。伏者，脉行筋下也。浮者，脉在肉上行也。左右表里，法皆如此。假令脉结伏者，内无积聚，脉浮结者，外无痼疾；有积聚脉不结伏，有痼疾脉不浮结。为脉不应病，病不应脉，是为死病也。 十九难曰：经言脉有逆顺，男女有恒（常）。而反者，何谓也？然：男子生于寅，寅为木，阳也。女子生于申，申为金，阴也。故男脉在关上，女脉在关下。是以男子尺脉恒弱，女子尺脉恒盛，是其常也。反者，男得女脉，女得男脉也。其为病何如？然：男得女脉为不足，病在内；左得之，病在左，右得之，病在右：随脉言之也。女得男脉为太过，病在四肢；左得之，病在左，右得之，病在右：随脉言之。此之渭也。 二十难曰：经言脉有伏匿。伏匿于何脏而言伏匿耶？然：谓阴阳更相乘更相伏也。脉居阴部而反阳脉见者，为阳乘阴也，虽阳脉时沉涩而短，此谓阳中伏阴也；脉居阳部而反阴脉见者，为阴乘阳也，虽阳脉时浮滑而长，此谓阴中伏阳也。重阳者狂，重阴者癫。脱阳者，见鬼；脱阴者，目盲。 二十一难曰：经言人形病，脉不病，曰生；脉病，形不病，曰死。何谓也？然：人形病，脉不病，非有不病者也，谓息数不应脉数也。此大法。 二十二难曰：经言脉有是动，有所生病。一脉（辄）变为二病者，何也？然：经言是动者，气也；所生病者，血也。邪在气，气为是动；邪在血，血为所生病。气主呴之，血主濡之。气留而不行者，为气先病也；血壅而不濡者，为血后病也。故先为是动，后所生（病）也。 第23－29难 二十三难曰：手足三阴三阳，脉之度数，可晓以不？然：手三阳之脉，从手至头，长五尺，五六合三丈。手三阴之脉，从手至胸中，长三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足三阳之脉，从足至头，长八尺，六八四丈八尺。足三阴之脉，从足至胸，长六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。人两足跷脉，从足至目，长七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脉、任脉，各长四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡脉长一十六丈二尺，此所谓经脉长短之数也。经脉十二，络脉十五，何始何穷也？然：经脉者，行血气，通阴阳，以荣于身者也。其始从中焦，注手太阴、阳明；阳明注足阳明、太阴；太阴注手少阴、太阳；太阳注足太阳、少阴；少阴注手心主、少阳；少阳注足少阳、厥阴；厥阴复还注手太阴。别络十五，皆因其原，如环无端，转相灌溉，朝于寸口、人迎，以处百病，而决死生也。经云：明知始终，阴阳定矣。何谓也？然：终始者，脉之纪也。寸口、人迎，阴阳之气通于朝使，如环无端，故曰始也。终者，三阴三阳之脉绝，绝则死。死各有形，故曰终也。 二十四难曰：手足三阴三阳气已绝，何以为候？可知其吉凶不？然：足少阴气绝，则骨枯。少阴者，冬脉也，伏行而濡于骨髓。故骨髓不濡，即肉不着骨；骨肉不相亲，即肉濡而却；肉濡而却，故齿长而枯，发无润泽；无润泽者，骨先死。戊日笃，己日死。足太阴气绝，则脉不营其口唇。口唇者，肌肉之本也。脉不营，则肌肉不滑泽；肌肉不滑泽，则人中满；人中满，则唇反；唇反，则肉先死。甲日笃，乙日死。足厥阴气绝，即筋缩引卵与舌卷。厥阴者，肝脉也。肝者，筋之合也。筋者，聚于阴器而络于舌本，故脉不营，则筋缩急；即引卵与舌；故舌卷卵缩，此筋先死。庚日笃，辛日死。手太阴气绝，即皮毛焦。太阴者，肺也，行气温于皮毛者也。气弗营，则皮毛焦；皮毛焦，则津液去；津液去，则皮节伤；皮节伤，则皮枯毛折；毛折者，则毛先死。丙日笃，丁日死。手少阴气绝，则脉不通；脉不通，则血不流；血不流，则色泽去，故面色黑如黧，此血先死，壬日笃，癸日死。三阴气俱绝者，则目眩转、目瞑，目瞑者，为失志；失志者，则志先死。死，即（则）目瞑也。六阳气俱绝者（则），则阴与阳相离，阴阳相离，则腠理泄，绝汗乃出，大如贯珠，转出不流，即气先死。旦占夕死，夕占旦死。 二十五难曰：有十二经，五脏六腑十一耳，其一经者，何等经也？然：一经者，手少阴与心主别脉也。心主与三焦为表里，俱有名而无形，故言经有十二也。 二十六难曰：经有十二，络有十五，余三络者，是何等络也？然：有阳络，有阴络，有脾之大络。阳络者，阳跷之络也。阴络者，阴跷之络也。故络有十五焉。二十六难曰：脉有奇经八脉者，不拘于十二经，何也？然：有阳维，有阴维，有阳跷，有阴跷，有冲，有督，有任，有带之脉。凡此八脉者，皆不拘于经，故曰奇经八脉也。经有十二，络有十五，凡二十七，气相随上下，何独不拘于经也？然：圣人图设沟渠，通利水道，以备不虞。天雨降下，沟渠溢满，当此之时，留需妄行，圣人不能复图也。此络脉满溢，诸经不能复拘也。 二十八难曰：其奇经八脉者，既不拘于十二经，皆何起何继也？然：督脉者，起于下极之俞，并于脊里，上至风府，入属于脑。任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉。冲脉者，起于气冲，并足阳明之经，夹脐上行，至胸中而散也。带脉者，起于季胁，回身一周。阳跷脉者，起于跟中，循外踝上行，入风池。阴跷脉者，亦起于跟中，循内踝上行，至咽喉，交贯冲脉。阳维、阴维者，维络于身，溢蓄，不能环流灌溉诸经者也，故阳维起于诸阳会也，阴维起于诸阴交也。比于圣人图设沟渠，沟渠满溢，流于深湖，故圣人不能拘通也。而人脉隆盛，入于八脉，而不还周，故十二经亦有不能拘之。其受邪气，畜则肿热，砭射之也。 二十九难曰：奇经之为病，何如？然：阳维维于阳，阴维维于阴，阴阳不能自相维，则怅然失志，溶溶不能自收持。阳维为病苦寒热，阴维为病若心痛。阴跷为病，阳缓而阴急，阳跷为病，阴缓而阳急。冲之为病，逆气而里急。督之为病，脊强而厥。任之为病，其内苦结，男子为七疝，妇子为瘕聚。带之为病，腹满，腰溶溶若坐水中。此奇经八脉之为病也。 第30－38难 三十难曰：营气之行，常与卫气相随不？然：经言人受气于谷。谷入于胃，乃传于五脏六腑，五脏六腑皆受于气。其清者为营，浊者为卫，荣行脉中，卫行脉外，营周不息，五十而复大会。阴阳相贯，如环之无端，故知营卫相随也。 三十一难曰；三焦者，何禀何生？何始何终？其治常在何许？可晓以不？然：三焦者，水谷之道路，气之所终始也。上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主内而不出。其治在膻中，玉堂下一寸六分，直两乳间陷者是。中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷。其治在脐傍。下焦者，当膀胱上口，主分别清浊，主出而不内，以传导也。其治在脐下一寸。故名曰三焦，其府在气街。 三十二难曰；五脏俱等，而心肺独在鬲上者，何也？然：心者血，肺者气。血为荣，气为卫，相随上下，谓之荣卫。通行经络，营周于外，故令心肺独在鬲上也。 三十三难曰：肝青象木，肺白象金。肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉。其意何也？然：肝者，非为纯木也，乙角也，庚之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阳，而吸其微阴之气，其意乐金，又行–多，故令肝得水而沉也。肺者，非为纯金也，辛商也，丙之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阴，婚而就火，其意乐火，又行阳道多，故令肺得水而浮也。肺熟而复沉，肝熟而复浮者，何也？故知辛当归庚，乙当归甲也。 三十四难曰：五脏各有声、色、臭、味、液，皆可晓知以不？然：《十变》言：肝色青，其臭臊，其味酸，其声呼，其液泣；心色赤，其臭焦，其味苦，其声言，其液汗；脾色黄，其臭香，其味甘，其声歌，其液涎；肺色白，其臭腥，其味辛，其声哭，其液涕；肾色黑，其臭腐，其味咸，其声呻，其液唾。是五脏声、色、臭、味、液也。五脏有七神，各何所藏那？然：脏者，人之神气所舍藏也。故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志也。 三十五难曰：五脏各有所腑皆相近，而心、肺独去大肠、小肠远者，何（谓）也？然：经言心营、肺卫，通行阳气，故居在上；大肠、小肠，传阴气而下，故居在下。所以相去而远也。又诸腑皆阳也，清净之处。今大肠、小肠、胃与膀胱，皆受不净，其意何也？然：诸腑者，谓是非也。经言：小肠者，受盛之腑也；大肠者，传泻行道之腑也；胆者，清净之腑也；胃者，水谷之腑也；膀胱者，津液之腑也。一腑犹无两名，故知非也。小肠者，心之腑；大肠者，肺之腑；胆者，肝之腑；胃者，脾之腑；膀胱者，肾之腑。小肠谓赤肠，大肠谓白肠，胆者谓青肠，胃者谓黄肠，膀胱者谓黑肠。下焦之所治也。 三十六难曰：脏各有一耳，肾独有两者，何也？然：肾两者，非皆肾也。其左者为肾，右者为命门。命门者，诸神精之所舍，原气之所系也；男子以藏精，女子以系胞。故知肾有一也。 三十七难曰：五脏之气，于何发起，通于何许，可晓以不？然：五脏者，常内阅于上七窍也。故肺气通于鼻，鼻和则知香臭矣；肝气通于目，目和则知黑白矣；脾气通于口，口和则知谷味矣；心气通于舌，舌和则知五味矣；肾气通于耳，耳和则知五音矣。五脏不和，则七窍不通；六腑不和，则留结为痈。邪在六腑，则阳脉不和，阳脉不和，则气留之；气留之，则阳脉盛矣。邪在五腑，则阴脉不和，阴脉不和，则血留之；血留之，则阴脉盛矣。阴气太盛，则阳气不得相营也，故曰格。阳气太盛，则阴气不得相营也，故曰关，阴阳俱盛，不得相营也，故曰关格。关格者，不得尽其命而死矣。经言气独行于五脏，不营于六腑者，何也？然：夫气之所行也，如水之流，不得息也。故阴脉营于五脏，阳脉营于六腑，如环无端，莫知其纪，终而复始，其不覆溢，人气内温于脏腑，外濡于凑理。 三十八难曰：脏唯有五，腑独有六者，何也？然：所以腑有六者，谓三焦也。有原气之别焉，主持诸气，有名而无形，其（经）属手少阳。此外腑也，故言腑有六焉。 第39－47难 三十九难曰：经言腑有五，脏有六者，何也？然：六腑者，正有五腑也。五脏亦有六脏者，谓肾有两脏也。其左为肾，右为命门。命门者，谓精神之所舍也；男子以藏精，女子以系胞，其气与肾通，故言脏有六也。腑有五者，何也？然：五脏各一腑，三焦亦是一腑，然不属于五脏，故言腑有五焉。...
手阳明大肠经穴-《类经图翼》-的作用及应用
手阳明大肠经穴是中医学中一个重要的概念，而《类经图翼》是介绍经络的重要经典之一。在中医学中，手阳明大肠经穴扮演着重要的角色，对人体的健康非常重要。在本文中，我们将深入探讨手阳明大肠经穴的作用及应用。 手阳明大肠经穴是人体经络系统的一部分，它是中医学理论中的一个重要概念。根据中医学的理论，手阳明大肠经穴是一条沿着手臂和指尖的经络线路，与大肠脏腑相联系。根据《类经图翼》对手阳明大肠经穴的描述，可以清楚地了解这条经络的具体路径和穴位。通过按摩、针灸等方式刺激手阳明大肠经穴，可以调节人体的气血运行，起到强身健体的作用。 手阳明大肠经穴的作用非常广泛。首先，它可以调节人体的气血运行，排除体内的寒湿之气，消除湿热之邪。其次，手阳明大肠经穴还可以帮助人体消化吸收，促进肠道蠕动，排泄废物，从而保持肠道通畅。此外，手阳明大肠经穴还具有疏泄肠胃之热、通利大便、解毒和清热等作用。综合来看，手阳明大肠经穴对人体的健康起着至关重要的作用。 在临床上，手阳明大肠经穴的应用也非常广泛。针灸、推拿等手法可以刺激手阳明大肠经穴，调节人体的阴阳平衡，达到治疗疾病的目的。临床实践表明，手阳明大肠经穴在治疗消化系统疾病、神经系统疾病、呼吸系统疾病等方面，都有显著的疗效。通过刺激手阳明大肠经穴，不仅可以直接影响脏腑功能，还可以调整气血流动，增强人体的免疫力，促进身体的康复。 总的来说，手阳明大肠经穴在中医学中具有重要的地位，对人体的健康具有深远的影响。《类经图翼》对手阳明大肠经穴的描述，为我们理解和应用这一概念提供了重要的参考。通过深入研究手阳明大肠经穴的作用及应用，可以更好地发挥中医学在促进人体健康方面的作用，为人们的健康提供更多的选择和可能性。
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倪海厦讲解天纪全集视频：易经讲座、紫微斗数、四柱命卦、堪舆风水学派全面解析
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探究偏枯-《中医词典》中的概念与应用
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 偏枯是中医药学中一个重要的概念，而《中医词典》则是一部权威的中医学著作。本文将以《中医词典》中的“偏枯”为关键词，探究其概念内涵、临床应用和相关医学观点，旨在帮助读者更全面地了解本概念，加深对中医学的认识。 概念解析 首先，我们来了解一下《中医词典》中对偏枯的定义和内涵。偏枯一词，多见于中医临床实践中，是指人体脏腑气血功能失调，导致人体某些部位或器官出现萎缩、干瘪、枯槁的病变状态。这种状态表现为失去了正常组织的含水量和养分，使组织器官出现形态改变和功能减退。其实质是脏腑功能失调，气血阴阳失衡所致，是中医理论对器官组织萎缩、功能减退的特殊描述。 临床应用 其次，偏枯在中医临床中的应用非常广泛。例如在中风后遗症、老年失明、萎缩性胃炎等疾病的诊疗中，偏枯的概念被广泛应用。临床上，可以通过艾灸、针灸、药物治疗、食补等中医治疗方法，调理脏腑气血，滋补脏腑组织，以达到调和阴阳，恢复机体功能的目的。 医学观点 最后，我们来思考一下现代医学对偏枯的看法。偏枯在中医学中是一个重要的概念，它通过中医独特的理论体系，为人类健康提供了一种独特的认识和治疗方式。在当代医学发展的大潮中，中医药作为我国传统医学的重要组成部分，应该得到更多的关注和发展。对于偏枯这一概念，当代医学也可以借鉴其精髓，探究其在现代医学领域中的应用和意义。 结语 总之，《中医词典》中的偏枯概念，是中医学中的一个重要内容，对于中医学的学习和实践具有重要意义。我们应该认真研读相关文献，深入理解其中所蕴含的深刻医学智慧，不断探索其与现代医学的融合之道，努力推动中医理论在当代医学发展中的广泛应用。相信在不久的将来，偏枯这一概念必将进一步得到丰富和发展，为人类健康事业带来更多的益处。
灶心土-《中药学》-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 作为中药学领域中的一种重要药材，灶心土一直以来都备受关注。它在中医传统理论中具有重要的地位，并在医学研究领域展现出了广阔的应用前景。本文将就灶心土在《中药学》中的应用及研究进展展开探讨。 首先，让我们了解一下灶心土这一中药材的基本概况。灶心土，又名地黄，呈黄棕色或黄褐色，质坚硬，断面呈纤维状。它可提取多种有益物质，并广泛应用于药物制剂。根据《中药学》，灶心土有补肾益精、滋阴清热、生津润肺的功效。因此，它常用于肾虚、肺阴不足、津亏等症的治疗。 在近年的医学研究中，灶心土的应用范围和研究进展不断扩大。科学家们通过现代技术手段，对灶心土进行了深入研究，发现它含有多种生物活性成分，具有抗氧化、抗炎、抗肿瘤等多种药理作用。在肿瘤及免疫调节等方面，灶心土也展现出了很好的潜力。这些研究成果为灶心土在临床医学中的应用提供了强有力的科学依据，也为进一步挖掘其药理作用和临床应用价值提供了重要线索。 从传统的临床运用到现代的科学研究，灶心土一直以来都在《中药学》中扮演着重要的角色。它的药用功效和药理作用为中医药研究提供了宝贵的资源，也为临床治疗带来了新的希望。相信随着科技的不断发展和医学水平的提高，灶心土在《中药学》中的应用前景将会更加广阔，为人类健康事业作出更大的贡献。
回旋灸-《中医名词词典》-相关知识解读
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 回旋灸是中医领域的一个重要概念，它在《中医名词词典》中被详细解释和阐述。在中医治疗中，回旋灸有着广泛的应用以及深远的意义。下面我们将深入探讨回旋灸的相关知识，包括其定义、应用、治疗原理以及临床价值。 回旋灸，顾名思义，是指将灸具在一定的穴位上灸烧时，使其呈现一定的旋转运动。回旋灸的形式多样，可以是手法回旋，也可以是灸具本身回旋。它与传统的直接灸法相比，具有更加细致、准确的作用特点。而在《中医名词词典》中的阐释，为我们提供了更为系统和权威的理论依据。 回旋灸在中医临床中的应用非常广泛，涉及多个疾病和症状的治疗。其作用机理主要是通过热传导、经络调畅、气血活化等途径对病变部位进行作用，起到温通经络、祛寒散结、活血化瘀等效果。有许多疾病对回旋灸有着良好的反应，尤其是一些慢性病、疑难杂症疾病。 另外，回旋灸也有其独特的治疗原理。在中医理论中，回旋灸的治疗原则是顺应经络气血的运行规律，以及针灸治疗的整体观念。通过回旋灸的操作，可以更好地达到调节阴阳、平衡气血、调整脏腑功能等治疗效果。这种治疗原理在实践中得到了广泛验证和应用。 回旋灸作为一种传统的中医疗法，具有深厚的历史积淀和丰富的临床经验。在现代医学研究的背景下，回旋灸的临床价值也得到了充分的重视。通过系统的临床研究和科学实验，回旋灸在药物治疗、手术治疗等方面展现出独特的优势。在特定的病症和医疗环境下，回旋灸有着不可替代的地位和作用。 总之，《中医名词词典》中对回旋灸的解释为我们提供了深入了解和掌握回旋灸的理论基础，而回旋灸的临床应用、治疗原理以及临床价值也为我们验证了这一概念的科学性和实用性。相信随着对回旋灸理论的深化和临床实践的不断推进，回旋灸必将为中医药的发展与推广做出更大的贡献。
四磨汤-中药方剂-
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鳝鱼-中药材-
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肺炎球菌-：从疾病源头到预防控制探究
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 近年来，肺炎球菌引起了全球范围内对呼吸道感染和肺炎的关注。肺炎球菌是一种引起多种疾病的病原体，尤其对于儿童、老年人和免疫系统较弱的人群造成了严重威胁。本文将从肺炎球菌的来源、感染途径以及预防控制措施等方面展开探讨。 肺炎球菌是一种革兰氏阴性细菌，通常存在于人类的上呼吸道中。肺炎球菌感染会引起多种疾病，包括肺炎、中耳炎、脑膜炎等，严重时甚至会危及生命。1型和7型是导致肺炎球菌感染的主要菌株，而且由于耐药性的增加，严重威胁了公众健康。 肺炎球菌主要通过空气飞沫传播，也可通过接触受感染的患者或患者的分泌物而传播。尤其在冬春季节，肺炎球菌感染的风险更是增加。家庭、医疗机构、幼儿园等人员密集场所是肺炎球菌感染的高风险地区，需要特别加以防范。 为了有效预防和控制肺炎球菌感染，公众应高度关注个人卫生，勤洗手、戴口罩可以有效降低感染风险。更重要的是，定期接种肺炎球菌疫苗对于儿童和老年人尤为关键。疫苗的接种可以有效提高机体对肺炎球菌的免疫力，降低感染的风险和严重后果。 此外，加强对医疗机构的管理、控制感染源是预防肺炎球菌感染的关键环节。医务人员的个人防护、医疗设施的清洁消毒工作的加强，能够有效降低感染的传播风险。 总的来说，肺炎球菌感染是一种常见而又严重的疾病，预防控制工作任重道远。公众应该加强对肺炎球菌感染的认识，积极配合政府和医疗部门的预防控制工作，从自身做起，共同抵制肺炎球菌感染的风险，确保人民的健康安全。
真方白丸子-《瑞竹堂经验方》-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 近年来，随着传统中医药的复兴，越来越多的人开始关注并深入研究古人留下的医学经验。其中，《瑞竹堂经验方》中的真方白丸子备受瞩目，被认为是一种珍贵的中药材。下面我们将来探秘这一神奇的药物。 真方白丸子，全称《瑞竹堂经验方真方白丸子》，最早由明代张女药师所创。主治风寒感冒、肺炎、支气管炎、鼻炎、感冒咳嗽等症。其制作方法繁复，需要选取上等药材进行医学配伍，制成小圆丸状，便于服用。真方白丸子在临床上应用广泛，许多患者对其疗效赞不绝口。 据了解，《瑞竹堂经验方》是一部珍贵的古代医学著作，其中研究了大量的处方和医学经验。真方白丸子作为其中的一种药物，其有效成分丰富，治疗效果显著。许多医生在实践中也对其疗效表示赞赏，认为它有着独特的治疗效果。 近年来，真方白丸子备受研究者关注，许多医学专家纷纷深入研究其药理作用和临床应用。他们在不断的实验与探索中，发现了更多的其独特之处，从而使其在医学领域中得到广泛应用。 另外，真方白丸子的临床应用也日趋广泛，越来越多的患者选择真方白丸子作为治疗感冒咳嗽的药物，其治疗效果也得到了较多临床实践的验证。有证据表明，真方白丸子在治疗某些疾病上具有独特的疗效，对患者的康复有着积极的作用。 综上所述，《瑞竹堂经验方》中的真方白丸子作为一种珍贵的中药材，在古代医学中占有重要地位。随着医学研究的不断深入，相信真方白丸子的神秘面纱也将被不断揭开，为人类的健康事业做出更大的贡献。
菟丝子-中药材-的功效与应用探析
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 菟丝子，又称为土茯苓、茯神、白豆蔻等，是一种常见的中药材。它来源于菟丝子植物的种子，主要生长在中国的南方地区，如贵州、湖南等地。菟丝子在中医药理论中被归类为“补益药材”，并且在临床应用中有着悠久的历史。本文将对菟丝子的功效与应用进行探索与分析。 1. 菟丝子的功效 菟丝子具有多种功效，主要包括以下几个方面： (1) 补益肝肾：菟丝子有益肝肾的作用，对于肝肾亏虚、头晕目眩、腰膝酸软等症状有明显的改善作用。 (2) 宁心安神：菟丝子在中医学中有平衡心神、镇静安神的功效，对于焦虑、失眠等问题有一定的缓解作用。 (3) 补中益气：菟丝子可补中益气，对于脾胃虚弱、食欲不振、体弱多病等有一定的调理作用。 2. 菟丝子的应用 菟丝子在中医药中的应用非常广泛，常见的应用方式包括： (1) 膳食药用：可以将菟丝子煮汤饮用，作为一种滋补的膳食药材，对于调理身体有一定效果。 (2) 药物制剂：在中药制剂中，菟丝子可以用来制作颗粒、丸剂等内服药物，也可以用来外敷、泡脚等。 (3) 养生保健：菟丝子也可以用来泡茶饮用，或者作为日常保健食品的原料。 3. 菟丝子的使用注意事项 尽管菟丝子有着丰富的功效和广泛的应用，但是在使用过程中也需要注意一些事项： (1) 用量温和：菟丝子的用量应当根据个体身体状况和医师建议进行，不宜过量使用。 (2) 配伍禁忌：菟丝子在与其他药物搭配使用时需要注意搭配禁忌，避免发生不良反应。 (3) 贮存保存：在存放菟丝子时需要避免受潮发霉，劣质的菟丝子会影响药效。 综上所述，菟丝子作为一种常见的中药材，具有补益肝肾、宁心安神、补中益气等多种功效，而且在临床应用中有着广泛的用途。在使用时，需要根据个体情况谨慎使用，遵医嘱用药，以免造成不良影响。相信随着研究的不断深入，菟丝子的更多功效与应用方式将会被发现，进一步拓展其医疗与保健价值。
代赭石-《中药学》-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 代赭石，是一种传统中药药材，也被称为福建代赭石，属于石斛科植物代赭石兰。在中药学中，代赭石具有着重要的药理作用和临床应用价值。本文将从代赭石的药理作用、临床应用及研究进展等方面进行综述。 代赭石含有多种生物活性成分，包括黄酮类、皂苷类、单萜类化合物等。经研究发现，代赭石具有抗菌、抗炎、免疫调节、抗肿瘤、抗氧化等多种药理作用。其中，其抗菌和抗炎作用是较为突出的。代赭石可以抑制多种细菌和真菌的生长繁殖，对多种炎症疾病具有一定的治疗效果。 在临床应用方面，代赭石常常被用于治疗呼吸系统感染、消化系统炎症、皮肤感染等疾病。例如，代赭石可以用于治疗咽炎、气管炎、支气管炎等呼吸系统感染疾病，具有清热解毒、化痰止咳的功效。此外，代赭石还可以用于治疗慢性胃炎、肠胃功能紊乱等消化系统炎症疾病，具有抗炎止痛、护胃作用。 随着现代科技的发展，对代赭石的研究也在不断深入。近年来，有研究表明代赭石对肿瘤具有一定的抑制作用，尤其对乳腺癌、肺癌等具有抗肿瘤作用。此外，代赭石在调节免疫系统、抗氧化、抗病毒等方面的作用也备受关注。 总的来说，代赭石作为一种传统中药材，具有着丰富的药理作用和广泛的临床应用价值。然而，需要指出的是，代赭石的药理作用和临床应用还有待进一步深入研究，特别是在其抗肿瘤和免疫调节方面的作用机制还需要进一步探索。希望未来能有更多的科研力量投入到代赭石的研究中，使其在临床上发挥更大的作用。
鸡血藤-《中药学》-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 鸡血藤是一种在中医药中被广泛应用的药材，也是《中药学》中的热门话题之一。它具有多种药用价值和丰富的药理作用，因此备受关注。本文将从植物学特征、药用功效、药理作用等方面展开探讨，以揭示鸡血藤在中药学中的重要地位。 一、鸡血藤的植物学特征 鸡血藤，学名桂花兰，为兰科植物，是一种攀援性灌木。其茎干粗壮，通常为褐色，嫩枝具光泽，叶片肉质，叶面暗绿色，具有明显的光泽度，叶内含有丰富的红色或褐色细颗粒，故得名鸡血藤。花为集聚花序花序，常见的颜色为黄色或黄褐色，花期较长，一般为冬末至初春。 二、鸡血藤的药用功效 鸡血藤具有多种药用功效，主要包括清热解毒、活血化瘀、止血生肌等作用。其具体应用可用于治疗风湿疼痛、跌打损伤、皮肤疮疡等疾病。鸡血藤还被广泛用于中医古方的配伍中，与其他中药材搭配使用，以增强疗效。 三、鸡血藤的药理作用 鸡血藤富含生物活性成分，包括生物碱、黄酮类、黄酮苷等，具有抗菌、抗炎、抗氧化等药理作用。其中，鸡血藤生物碱能够调节免疫功能，抑制炎症反应，对于皮肤炎症、风湿性关节炎等疾病有显著的缓解作用。此外，鸡血藤黄酮类和黄酮苷具有抗氧化、促进血液循环的作用，有助于改善微循环，从而对于瘀血、瘀肿有明显的辅助治疗效果。 综上所述，鸡血藤在《中药学》中具有重要的药用价值，其植物学特征、药用功效及药理作用均值得深入研究和探讨。我们期待在未来的科研中，能够更深入地挖掘鸡血藤的潜力，为中医药的发展作出更大的贡献。
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