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八十一《难经》原文，倪海厦讲解的《难经》全文
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然：牢而长者肝也，按之濡，举指来实者肾也。脾者中州，故其脉在中。是阴阳之法也。脉有一阴一阳，一阴二阳，一阴三阳；有一阳一阴，一阳二阴，一阳三阴。如此之言，寸口有六脉俱动邪？然：此言者，非有六脉俱动也，谓浮、沉、长、短、滑、涩也。浮者阳也，滑者阳也，长者阳也；沉者阴也，短者阴也，涩者阴也。所谓一阴一阳者，谓脉来沉而滑也，一阴二阳者，谓脉来沉滑而长也，一阴三阳者，谓脉来浮滑而长，时一沉也；所谓一阳一阴者，谓脉来浮而涩也；一阳二阴者，谓脉来长而沉涩也；一阳三阴者，谓脉来沉涩而短，时一浮也。各以其经所在，名病顺逆也。 五难曰：脉有轻重，何谓也？然：初持脉，如三菽之重，与皮毛相得者，肺部也。如六菽之重，与血脉相得者，心部也。如九菽之重，与肌肉相得者，脾部也。如十二菽之重，与筋平者，肝部也。按之至骨，举指来疾者，肾部也。故曰轻重也。 六难曰：脉有阴盛阳虚，阳盛阴虚，何谓也？然：浮之损小，沉之实大，故曰阴盛阳虚。沉之损小，浮之实大，故曰阳盛阴虚。是阴阳虚实之意也。 七难曰：经言少阳之至，乍大乍小，乍短乍长；阳明之至，浮大而短；太阳之至，洪大而长；少阴之至，紧大而长；太阴之至，紧细而长；厥阴之至，沉短而紧。此六者，是平脉那？将病脉耶？然：皆王脉也。其气以何月，各王几日？然：冬至之后，初得甲子少阳王，复得甲子阳明王，复得甲子太阳王，复得甲子少阴王，复得甲子太阴王，复得甲子厥阴王。王各六十日，六六三百六十日，以成一岁。此三阳三阴之王时日大要也。 八难曰：寸口脉平而死者，何谓也，然：诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也。此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原。一名守邪之神。故气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。寸口脉平而死者，生气独绝于内也。 九难曰：何以别知脏腑之病耶？然：数者腑也，迟者脏也。数则为热，迟则为寒。诸阳为热，诸阴为寒。故以别知脏腑之病也。 十难曰：一脉为十变者，何谓也？然：五邪刚柔相逢之意也。假令心脉急甚者，肝邪干心也；心脉微急者，胆邪干小肠也；心脉大甚者，心邪自干心也；心脉微大者，小肠邪自干小肠也；心脉缓甚者，脾邪干心也；心脉微缓者，胃邪于小肠也；心脉涩甚者，肺邪干心也；心脉微涩者，大肠邪干小肠也；心脉沉甚者，肾邪干心也；心脉微沉者，膀胱邪干小肠也。五脏各有刚柔邪，故令一脉辄变为十也。 十一难曰：经言脉不满五十动而一止，一脏无气者，何脏也？然：人吸者随阴入，呼者因阳出。今吸不能至肾，至肝而还，故知一脏无气者，肾气先尽也。 十二难曰：经言五脏脉已绝于内，用针者反实其外；五脏脉已绝于外，用针者反实其内。内外之绝，何以别之？然：五脏脉已绝于内者，肾肝气已绝于内也，而医反补其心肺；五脏脉已绝于外者，心肺气已绝于外也，而医反补其肾肝。阳绝补阴，阴绝补阳，是谓实实虚虚，损不足而益有余。如此死者，医杀之耳。 十三难曰：经言见其色而不得其脉，反得相胜之脉者即死，得相生之脉者，病即自己。色之与脉当参相应，为之奈何？然：五脏有五色，皆见于面，亦当与寸口、尺内相应。假令色青，其脉当弦而急；色赤，其脉浮大而散；色黄，其脉中缓而大；色白，其脉浮涩而短；色黑，其脉沉濡而滑。此所谓五色之与脉，当参相应也。脉数，尺之皮肤亦数；脉急，尺之皮肤亦急；脉缓，尺之皮肤亦缓；脉涩，尺之皮肤亦涩；脉滑，尺之皮肤亦滑。五脏各有声、色、臭、味，当与寸口、尺内相应，其不应者病也。假令色青，其脉浮涩而短，若大而缓为相胜；浮大而散，若小而滑为相生也。经言知一为下工，知二为中工，知三为上工。上工者十全九，中工者十全七，下工者十全六。此之谓也。 第14－22难 十四难曰：脉有损、至，何谓也？然：至之脉，一呼再至曰平，三至曰离经，四至曰夺精，五至曰死，六至曰命绝。此至之脉也。何谓损？一呼一至曰离经，再呼一至曰夺精，三呼一至曰死，四呼一至曰命绝。此损之脉也。至脉从下上，损脉从上下也。损脉之为病奈何？然：一损损于皮毛，皮聚而毛落；二损损于血脉，血脉虚少，不能荣于五脏六腑；三损损于肌肉，肌肉消瘦，饮食不能为肌肤；四损损于筋，筋缓不能自收持；五损损于骨，骨痿不能起于床。反此者，至脉之病也。从上下者，骨痿不能起于床者死；从下上者，皮聚而毛落者死。治损之法奈何？然：损其肺者，益其气；损其心者，调其荣卫；损其脾者，调其饮食；适其寒温；损其肝者，缓其中；损其肾者，益其精，此治损之法也。脉有一呼再至，一吸再至；有一呼三至，一吸三至；有一呼四至，一吸四至；有一呼五至，一吸五至；一呼六至，一吸六至；有一呼一至，一吸一至：有再呼一至，再吸一至；有呼吸再至。脉来如此，何以别知其病也？然：脉来一呼再至，一吸再至，不大不小曰平，一呼三至，一吸三至，为适得其病。前大后小，即头痛、目眩，前小后大，即胸满、短气。一呼四至，一吸四至，病欲甚，脉洪大者，苦烦满，沉细者，腹中痛，滑者，伤热，涩者，中雾露。一呼五至，一吸五至，其人当困，沉细夜加，浮大昼加，不大不小，虽困可治，其有大小者，为难治。一呼六至，一吸六至，为死脉也，沉细夜死，浮大昼死。一呼一至，一吸一至，名曰损，人虽能行，犹当着床，所以然者，血气皆不足故也。再呼一至，再吸一至，（呼吸再至）名曰无魂，无魂者当死也，人虽能行，名曰行尸。上部有脉，下部无脉，其人当吐，不吐者死。上部无脉，下部有脉，虽困无能为害。所以然者，人之有尺，譬如树之有根，枝叶虽枯槁，根本将自生。脉有根本，人有元气，故知不死。 十五难曰：经言春脉弦，夏脉钩，秋脉毛，冬脉石。是王脉耶？将病脉也？然：弦、钩、毛、石者，四时之脉也。春脉弦者，肝东方木也，万物始生，未有枝叶，故其脉之来，濡弱而长，故曰弦。夏脉钩者，心南方火也，万物之所茂，垂枝布叶，皆下曲如钩，故其脉之来疾去迟，故曰钩。秋脉毛者，肺西方金也，万物之所终，草木华叶，皆秋而落，其枝独在，若毫毛也。故其脉之来，轻虚以浮，故曰毛。冬脉石者，肾北方水也，万物之所藏也，盛冬之时，水凝如石，故其脉之来，沉濡而滑，故曰石。此四时之脉也。如有变奈何？然：春脉弦，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。气来厌厌聂聂，如循榆叶曰平；益实而滑，如循长竿曰病；急而劲益强，如新张弓弦曰死。春脉微弦曰平；弦多胃气少曰病；但弦无胃气曰死，春以胃气为本。夏脉钩，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。其脉来累累如环，如循琅玕曰平；来而益数，如鸡举足者曰病；前曲后居，如操带钩曰死。夏脉微钩曰平，钩多胃气少曰病，但钩无胃气曰死。夏以胃气为本。秋脉毛，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。其脉来蔼蔼如车盖，按之益大曰平；不上不下，如循鸡羽曰病；按之萧索，如风吹毛曰死。秋脉微毛曰平，毛多胃气少曰病，但毛无胃气，曰死。秋以胃气为本。冬脉石，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。脉来上大下兑，濡滑如雀之喙，曰平；啄啄连属，其中微曲，曰病；来如解索，去如弹石，曰死。冬脉微石，曰平，石多胃气少，曰病；但石无胃气，曰死。冬以胃气为本。胃者，水谷之海，主禀。四时皆以胃气为本，是谓四时之变病，死生之要会也。脾者，中州也，其平和不可得见，衰乃见耳。来如雀之啄，如水之下漏，是脾衰之见也。 十六难曰：脉有三部九候，有阴阳，有轻重，有六十首，一脉变为四时，离圣久远，各自是其法，何以别之？然：是其病，有内外证。其病为之奈何？然：假令得肝脉，其外证：善洁，面青，善怒；其内证：脐左有动气，按之牢若痛；其病：四肢满，闭淋（癃），溲便难，转筋。有是者肝也，无是者非也。假令得心脉，其外证：面赤，口干，喜笑；其内证：脐上有动气，按之牢若痛。其病，烦心、心痛，掌中热而啘。有是者心也，无是者非也。假令得脾脉，其外证：面黄，善噫，善思，善味；其内证：当脐有动气，按之牢若痛；其病，腹胀满，食不消，体重节痛，怠惰嗜卧，四肢不收。有是者脾也，无是者非也。假令得肺脉，其外证：面白，善嚏，悲愁不乐，欲哭；其内证：脐右有动气，按之牢若痛；其病：喘咳，洒淅寒热。有是者肺也，无是者非也。假令得肾脉，其外证：面黑，善恐欠；其内证：脐下有动气，按之牢若痛。其病：逆气，小腹急痛，泄如下重，足胫寒而逆。有是者肾也，无是者非也。 十七难曰：经言病或有死，或有不治自愈，或连年月不已，其死生存亡，可切脉而知之耶？然：可尽知也。诊病若闭目不欲见人者，脉当得肝脉强急而长，反得肺脉浮短而涩者，死也。病若开目而渴，心下牢者，脉当得紧实而数，而反得沉涩而微者，死也。病若吐血，复鼽衄血者，脉当沉细，而反浮大而牢者，死也。病若谵言妄语，身当有热，脉当洪大，而反手足厥逆，脉沉细而微者，死也。病若大腹而泄者，脉当微细而涩；反紧大而滑者，死也。 十八难曰：脉有三部，部有四经，手有太阴、阳明，足有太阳、少阴，为上下部，何谓也？然：手太阴、阳明金也，足少阴、太阳水也，金生水，水流下行而不能上，故在下部也。足厥阴、少阳木也，生手太阳、少阴火，火炎上行而不能下，故为上部。手心主、少阳火，生足太阴、阳明土，土主中宫，故在中部也。此皆五行子母更相生养者也。脉有三部九侯，各何主之？然：三部者，寸、关、尺也。九侯者，浮、中、沉也。上部法天，主胸上至头之有疾也；中部法人，主鬲以下至脐之有疾也；下部法地，主脐以下至足之有疾也。审而刺之者也。人病有沉滞久积聚，可切脉而知之耶？然：诊病在右胁有积气，得肺脉，结脉，结甚则积甚，结微则气微。诊不得肺脉，而右胁有积气者，何也？然：肺脉虽不见，右手脉当沉伏。其外痼疾同法耶？将异也？然：结者，脉来去时一止，无常数，名曰结也。伏者，脉行筋下也。浮者，脉在肉上行也。左右表里，法皆如此。假令脉结伏者，内无积聚，脉浮结者，外无痼疾；有积聚脉不结伏，有痼疾脉不浮结。为脉不应病，病不应脉，是为死病也。 十九难曰：经言脉有逆顺，男女有恒（常）。而反者，何谓也？然：男子生于寅，寅为木，阳也。女子生于申，申为金，阴也。故男脉在关上，女脉在关下。是以男子尺脉恒弱，女子尺脉恒盛，是其常也。反者，男得女脉，女得男脉也。其为病何如？然：男得女脉为不足，病在内；左得之，病在左，右得之，病在右：随脉言之也。女得男脉为太过，病在四肢；左得之，病在左，右得之，病在右：随脉言之。此之渭也。 二十难曰：经言脉有伏匿。伏匿于何脏而言伏匿耶？然：谓阴阳更相乘更相伏也。脉居阴部而反阳脉见者，为阳乘阴也，虽阳脉时沉涩而短，此谓阳中伏阴也；脉居阳部而反阴脉见者，为阴乘阳也，虽阳脉时浮滑而长，此谓阴中伏阳也。重阳者狂，重阴者癫。脱阳者，见鬼；脱阴者，目盲。 二十一难曰：经言人形病，脉不病，曰生；脉病，形不病，曰死。何谓也？然：人形病，脉不病，非有不病者也，谓息数不应脉数也。此大法。 二十二难曰：经言脉有是动，有所生病。一脉（辄）变为二病者，何也？然：经言是动者，气也；所生病者，血也。邪在气，气为是动；邪在血，血为所生病。气主呴之，血主濡之。气留而不行者，为气先病也；血壅而不濡者，为血后病也。故先为是动，后所生（病）也。 第23－29难 二十三难曰：手足三阴三阳，脉之度数，可晓以不？然：手三阳之脉，从手至头，长五尺，五六合三丈。手三阴之脉，从手至胸中，长三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足三阳之脉，从足至头，长八尺，六八四丈八尺。足三阴之脉，从足至胸，长六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。人两足跷脉，从足至目，长七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脉、任脉，各长四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡脉长一十六丈二尺，此所谓经脉长短之数也。经脉十二，络脉十五，何始何穷也？然：经脉者，行血气，通阴阳，以荣于身者也。其始从中焦，注手太阴、阳明；阳明注足阳明、太阴；太阴注手少阴、太阳；太阳注足太阳、少阴；少阴注手心主、少阳；少阳注足少阳、厥阴；厥阴复还注手太阴。别络十五，皆因其原，如环无端，转相灌溉，朝于寸口、人迎，以处百病，而决死生也。经云：明知始终，阴阳定矣。何谓也？然：终始者，脉之纪也。寸口、人迎，阴阳之气通于朝使，如环无端，故曰始也。终者，三阴三阳之脉绝，绝则死。死各有形，故曰终也。 二十四难曰：手足三阴三阳气已绝，何以为候？可知其吉凶不？然：足少阴气绝，则骨枯。少阴者，冬脉也，伏行而濡于骨髓。故骨髓不濡，即肉不着骨；骨肉不相亲，即肉濡而却；肉濡而却，故齿长而枯，发无润泽；无润泽者，骨先死。戊日笃，己日死。足太阴气绝，则脉不营其口唇。口唇者，肌肉之本也。脉不营，则肌肉不滑泽；肌肉不滑泽，则人中满；人中满，则唇反；唇反，则肉先死。甲日笃，乙日死。足厥阴气绝，即筋缩引卵与舌卷。厥阴者，肝脉也。肝者，筋之合也。筋者，聚于阴器而络于舌本，故脉不营，则筋缩急；即引卵与舌；故舌卷卵缩，此筋先死。庚日笃，辛日死。手太阴气绝，即皮毛焦。太阴者，肺也，行气温于皮毛者也。气弗营，则皮毛焦；皮毛焦，则津液去；津液去，则皮节伤；皮节伤，则皮枯毛折；毛折者，则毛先死。丙日笃，丁日死。手少阴气绝，则脉不通；脉不通，则血不流；血不流，则色泽去，故面色黑如黧，此血先死，壬日笃，癸日死。三阴气俱绝者，则目眩转、目瞑，目瞑者，为失志；失志者，则志先死。死，即（则）目瞑也。六阳气俱绝者（则），则阴与阳相离，阴阳相离，则腠理泄，绝汗乃出，大如贯珠，转出不流，即气先死。旦占夕死，夕占旦死。 二十五难曰：有十二经，五脏六腑十一耳，其一经者，何等经也？然：一经者，手少阴与心主别脉也。心主与三焦为表里，俱有名而无形，故言经有十二也。 二十六难曰：经有十二，络有十五，余三络者，是何等络也？然：有阳络，有阴络，有脾之大络。阳络者，阳跷之络也。阴络者，阴跷之络也。故络有十五焉。二十六难曰：脉有奇经八脉者，不拘于十二经，何也？然：有阳维，有阴维，有阳跷，有阴跷，有冲，有督，有任，有带之脉。凡此八脉者，皆不拘于经，故曰奇经八脉也。经有十二，络有十五，凡二十七，气相随上下，何独不拘于经也？然：圣人图设沟渠，通利水道，以备不虞。天雨降下，沟渠溢满，当此之时，留需妄行，圣人不能复图也。此络脉满溢，诸经不能复拘也。 二十八难曰：其奇经八脉者，既不拘于十二经，皆何起何继也？然：督脉者，起于下极之俞，并于脊里，上至风府，入属于脑。任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉。冲脉者，起于气冲，并足阳明之经，夹脐上行，至胸中而散也。带脉者，起于季胁，回身一周。阳跷脉者，起于跟中，循外踝上行，入风池。阴跷脉者，亦起于跟中，循内踝上行，至咽喉，交贯冲脉。阳维、阴维者，维络于身，溢蓄，不能环流灌溉诸经者也，故阳维起于诸阳会也，阴维起于诸阴交也。比于圣人图设沟渠，沟渠满溢，流于深湖，故圣人不能拘通也。而人脉隆盛，入于八脉，而不还周，故十二经亦有不能拘之。其受邪气，畜则肿热，砭射之也。 二十九难曰：奇经之为病，何如？然：阳维维于阳，阴维维于阴，阴阳不能自相维，则怅然失志，溶溶不能自收持。阳维为病苦寒热，阴维为病若心痛。阴跷为病，阳缓而阴急，阳跷为病，阴缓而阳急。冲之为病，逆气而里急。督之为病，脊强而厥。任之为病，其内苦结，男子为七疝，妇子为瘕聚。带之为病，腹满，腰溶溶若坐水中。此奇经八脉之为病也。 第30－38难 三十难曰：营气之行，常与卫气相随不？然：经言人受气于谷。谷入于胃，乃传于五脏六腑，五脏六腑皆受于气。其清者为营，浊者为卫，荣行脉中，卫行脉外，营周不息，五十而复大会。阴阳相贯，如环之无端，故知营卫相随也。 三十一难曰；三焦者，何禀何生？何始何终？其治常在何许？可晓以不？然：三焦者，水谷之道路，气之所终始也。上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主内而不出。其治在膻中，玉堂下一寸六分，直两乳间陷者是。中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷。其治在脐傍。下焦者，当膀胱上口，主分别清浊，主出而不内，以传导也。其治在脐下一寸。故名曰三焦，其府在气街。 三十二难曰；五脏俱等，而心肺独在鬲上者，何也？然：心者血，肺者气。血为荣，气为卫，相随上下，谓之荣卫。通行经络，营周于外，故令心肺独在鬲上也。 三十三难曰：肝青象木，肺白象金。肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉。其意何也？然：肝者，非为纯木也，乙角也，庚之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阳，而吸其微阴之气，其意乐金，又行–多，故令肝得水而沉也。肺者，非为纯金也，辛商也，丙之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阴，婚而就火，其意乐火，又行阳道多，故令肺得水而浮也。肺熟而复沉，肝熟而复浮者，何也？故知辛当归庚，乙当归甲也。 三十四难曰：五脏各有声、色、臭、味、液，皆可晓知以不？然：《十变》言：肝色青，其臭臊，其味酸，其声呼，其液泣；心色赤，其臭焦，其味苦，其声言，其液汗；脾色黄，其臭香，其味甘，其声歌，其液涎；肺色白，其臭腥，其味辛，其声哭，其液涕；肾色黑，其臭腐，其味咸，其声呻，其液唾。是五脏声、色、臭、味、液也。五脏有七神，各何所藏那？然：脏者，人之神气所舍藏也。故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志也。 三十五难曰：五脏各有所腑皆相近，而心、肺独去大肠、小肠远者，何（谓）也？然：经言心营、肺卫，通行阳气，故居在上；大肠、小肠，传阴气而下，故居在下。所以相去而远也。又诸腑皆阳也，清净之处。今大肠、小肠、胃与膀胱，皆受不净，其意何也？然：诸腑者，谓是非也。经言：小肠者，受盛之腑也；大肠者，传泻行道之腑也；胆者，清净之腑也；胃者，水谷之腑也；膀胱者，津液之腑也。一腑犹无两名，故知非也。小肠者，心之腑；大肠者，肺之腑；胆者，肝之腑；胃者，脾之腑；膀胱者，肾之腑。小肠谓赤肠，大肠谓白肠，胆者谓青肠，胃者谓黄肠，膀胱者谓黑肠。下焦之所治也。 三十六难曰：脏各有一耳，肾独有两者，何也？然：肾两者，非皆肾也。其左者为肾，右者为命门。命门者，诸神精之所舍，原气之所系也；男子以藏精，女子以系胞。故知肾有一也。 三十七难曰：五脏之气，于何发起，通于何许，可晓以不？然：五脏者，常内阅于上七窍也。故肺气通于鼻，鼻和则知香臭矣；肝气通于目，目和则知黑白矣；脾气通于口，口和则知谷味矣；心气通于舌，舌和则知五味矣；肾气通于耳，耳和则知五音矣。五脏不和，则七窍不通；六腑不和，则留结为痈。邪在六腑，则阳脉不和，阳脉不和，则气留之；气留之，则阳脉盛矣。邪在五腑，则阴脉不和，阴脉不和，则血留之；血留之，则阴脉盛矣。阴气太盛，则阳气不得相营也，故曰格。阳气太盛，则阴气不得相营也，故曰关，阴阳俱盛，不得相营也，故曰关格。关格者，不得尽其命而死矣。经言气独行于五脏，不营于六腑者，何也？然：夫气之所行也，如水之流，不得息也。故阴脉营于五脏，阳脉营于六腑，如环无端，莫知其纪，终而复始，其不覆溢，人气内温于脏腑，外濡于凑理。 三十八难曰：脏唯有五，腑独有六者，何也？然：所以腑有六者，谓三焦也。有原气之别焉，主持诸气，有名而无形，其（经）属手少阳。此外腑也，故言腑有六焉。 第39－47难 三十九难曰：经言腑有五，脏有六者，何也？然：六腑者，正有五腑也。五脏亦有六脏者，谓肾有两脏也。其左为肾，右为命门。命门者，谓精神之所舍也；男子以藏精，女子以系胞，其气与肾通，故言脏有六也。腑有五者，何也？然：五脏各一腑，三焦亦是一腑，然不属于五脏，故言腑有五焉。...
手阳明大肠经穴-《类经图翼》-的作用及应用
手阳明大肠经穴是中医学中一个重要的概念，而《类经图翼》是介绍经络的重要经典之一。在中医学中，手阳明大肠经穴扮演着重要的角色，对人体的健康非常重要。在本文中，我们将深入探讨手阳明大肠经穴的作用及应用。 手阳明大肠经穴是人体经络系统的一部分，它是中医学理论中的一个重要概念。根据中医学的理论，手阳明大肠经穴是一条沿着手臂和指尖的经络线路，与大肠脏腑相联系。根据《类经图翼》对手阳明大肠经穴的描述，可以清楚地了解这条经络的具体路径和穴位。通过按摩、针灸等方式刺激手阳明大肠经穴，可以调节人体的气血运行，起到强身健体的作用。 手阳明大肠经穴的作用非常广泛。首先，它可以调节人体的气血运行，排除体内的寒湿之气，消除湿热之邪。其次，手阳明大肠经穴还可以帮助人体消化吸收，促进肠道蠕动，排泄废物，从而保持肠道通畅。此外，手阳明大肠经穴还具有疏泄肠胃之热、通利大便、解毒和清热等作用。综合来看，手阳明大肠经穴对人体的健康起着至关重要的作用。 在临床上，手阳明大肠经穴的应用也非常广泛。针灸、推拿等手法可以刺激手阳明大肠经穴，调节人体的阴阳平衡，达到治疗疾病的目的。临床实践表明，手阳明大肠经穴在治疗消化系统疾病、神经系统疾病、呼吸系统疾病等方面，都有显著的疗效。通过刺激手阳明大肠经穴，不仅可以直接影响脏腑功能，还可以调整气血流动，增强人体的免疫力，促进身体的康复。 总的来说，手阳明大肠经穴在中医学中具有重要的地位，对人体的健康具有深远的影响。《类经图翼》对手阳明大肠经穴的描述，为我们理解和应用这一概念提供了重要的参考。通过深入研究手阳明大肠经穴的作用及应用，可以更好地发挥中医学在促进人体健康方面的作用，为人们的健康提供更多的选择和可能性。
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倪海厦讲解天纪全集视频：易经讲座、紫微斗数、四柱命卦、堪舆风水学派全面解析
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 倪海厦讲解天纪全集视频：易经讲座、紫微斗数、四柱命卦、堪舆风水学派全面解析 1：易经讲座 – 倪海厦深入解析古老智慧 倪海厦讲解天纪全集视频在此部分主要围绕易经这一古老的哲学系统展开。通过对其中的八卦图、六十四卦的解析，我们可以更深入理解生活中的各种现象，以及它们与我们生活的深刻相关性。倪海厦先生以其悠久，独特的教学方式，使易经的深沉与博大变得浅显易懂，让读者更好地应用于日常生活中。 2：紫微斗数 – 倪海厦科学解读命运奥秘 紫微斗数是一个古老的预测学派，具有高度的精确性和复杂性。在倪海厦讲解天纪全集视频中，他对紫微斗数的主要元素的含义进行了详细的解读，使您能够更精确地了解您的命运。倪海厦先生以通俗易懂的语言和生动逼真的例子，生动解释了紫微斗数的奇妙之处。 3：四柱命卦 – 倪海厦细致解读生命密码 四柱命卦是中国传统预测学中的重要组成部分，其将天地人的三才理论与人的出生时间结合起来，解析出一个人的命运走向。在倪海厦讲解天纪全集视频中，倪海厦先生深入解析四柱命卦中的革命理念，让你对自己的命运有更深入的了解，有所准备。 4：堪舆学 – 倪海厦全面讲解风水秘密 堪舆学是中国传统的风水学派，主要研究环境与人的关系，并提供相应的改善措施。倪海厦讲解天纪全集视频中，倪海厦先生通俗易懂地解释了堪舆学的原理，让读者能够通过调整环境来优化自己的生活和工作。通过倪海厦先生的讲解，你将了解到，优秀的环境有助于提升个人的运势和生活质量。 倪海厦讲解天纪全集视频为我们提供了一份丰富而深入的天纪知识宝库，不论是易经讲座，紫微斗数，四柱命卦，还是堪舆学，都能够为我们提供实用的指导和帮助。让我们深入探索命运的奥秘，优化自己的生活环境，提升自己的人生质量。
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炙甘草汤-《汤头歌诀》-
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《小儿药证直诀》-中医书籍-分析与应用
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蛇菰-中药材-：功效、用途与养生方法
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玉屏风散-中药方剂-的作用与应用
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 玉屏风散是一种传统的中药方剂，广泛应用于中医临床中以治疗各种风寒病症，具有良好的疗效和广泛的适应症。本文将从玉屏风散的组成、作用、应用及注意事项等方面进行探讨，希望能够为大家对这一中药方剂有更深入的了解。 玉屏风散是由苍术、川芎、白芷、防风、桂枝等中药组成的复方，具有散寒止痛、祛风散寒的功效。在临床上，玉屏风散被广泛应用于治疗风寒引起的头痛、鼻塞、流涕、咳嗽等症状，尤其适用于风寒感冒、鼻炎、偏头痛等疾病。此外，玉屏风散还具有舒筋活络、调和气血的作用，对于风湿关节痛、痛经等疾病也有一定疗效。 在使用玉屏风散时，需要严格按照医生的建议和剂量使用，以免出现不良反应或药物相互作用。遵医嘱使用，可根据实际病情调整剂量和服用方法。同时，使用玉屏风散时需注意避免生冷食物，不宜与辛辣刺激性食物同食，以免影响药效。 综上所述，玉屏风散作为一种传统的中药方剂，在治疗风寒疾病和一些疼痛症状上具有显著的疗效，深受中医临床医生和广大患者的青睐。当然，在使用玉屏风散时，应该遵循科学的用药原则，谨慎使用，以达到更好的治疗效果。 希望通过本文的介绍，能够让更多的人了解玉屏风散的作用与应用，从而更好地利用这一中药方剂，促进人们的健康。同时，也期望中药方剂在现代医学中得到更广泛的认可和应用，为人类健康事业做出更大的贡献。
洋虫-《本草纲目拾遗》-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 洋虫在《本草纲目拾遗》中的历史与价值探析 《本草纲目拾遗》是一部关于草药和药物的医学著作，它在古代医学史上占据着重要的地位，对于研究古代草药和药物有着重要的参考价值。而在这部著作中，洋虫作为重要的药材之一，具有独特的历史价值和药用价值。本文将从洋虫在《本草纲目拾遗》中的历史渊源和药用功效两个方面进行探析，以期更加全面地了解洋虫的重要意义。 一、洋虫在《本草纲目拾遗》中的历史渊源 《本草纲目拾遗》是中国古代医学著作之一，由明代著名医学家李时珍所著，收录了大量古代草药和药物的信息。在这部著作中，洋虫作为一种重要的中药材，有着悠久的历史渊源。据《本草纲目拾遗》记载，洋虫具有清热解毒、祛风除湿等功效，被广泛用于中医药理论和实践中。而在明代李时珍所著的《本草纲目拾遗》中，洋虫的药用价值得到了充分的肯定和描述，成为了中医药体系中不可或缺的一部分。 二、洋虫在《本草纲目拾遗》中的药用功效 洋虫作为一种重要的中药材，其药用价值在《本草纲目拾遗》中得到了充分的阐释。据《本草纲目拾遗》记载，洋虫在中医药理论与实践中具有多种功效。首先，洋虫具有清热解毒的功效，可以用于治疗高热、烦渴等症状。其次，洋虫还被用于祛风除湿，对于风湿关节痛、湿疹等疾病有着一定的疗效。此外，洋虫还有止渴生津、养阴润肺等功效，被广泛应用于中医药理论和实践中。 三、洋虫在《本草纲目拾遗》中的当代意义 洋虫作为《本草纲目拾遗》中的重要中药材，其当代意义不容忽视。随着现代医学技术的发展和对中医药的重新认识，洋虫在当代具有重要的药用价值和研究意义。通过对《本草纲目拾遗》中洋虫的历史与药用功效的探析，可以为洋虫的当代研究和应用提供重要的参考资料，有助于挖掘洋虫的潜在药用价值，进一步丰富和完善现代中医药体系。 综上所述，《本草纲目拾遗》中的洋虫具有着重要的历史渊源和药用功效，其在古代和当代均具有重要的医学价值。通过对洋虫在《本草纲目拾遗》中的探析，可以更加全面地认识洋虫的历史、药用功效和当代意义，为中医药的传承和发展提供重要的参考依据。
四季春-中药材-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 四季春中药材是指可全年采收的中药材，因其具有全年生长，采收方便等特点，备受关注。在林林总总的中药材中，四季春中药材被誉为瑰宝，在不同季节的四季春中药材间，往往蕴藏着许多珍贵的药用价值。接下来，我们将深入探讨四季春中药材在传统中医药文化中的地位、特点以及在现代医学中的应用。 中国传统中药文化源远流长，中药材作为中医药的重要组成部分，一直占据着举足轻重的地位。中国的中药材之多、之奇、之密、之优，可以说是世界闻名的。而四季春中药材中，尤为珍贵。四季春中药材随着气候的变化，四季轮转，可以全年采收，这在一定程度上可以保证中药材的供应，并满足人们不同时期的用药需求。同时，四季春中药材采收季节较为灵活，相对集中采收季节的中药材更加方便。 具体来说，春天是天地生长之始，大地万物开始复苏，万物生发，以充盈自然界。春天是四季春中药材的重要采收季节，如百合、鱼腥草、黄芪等。百合，味甘淡，性微寒，归肺、心经。有清热润肺、养阴益肺、清心安神之功效。鱼腥草，味辛、苦，性寒，具有清热解毒、祛风除湿的功效，常用于感冒引起的发热、头痛、喉咙肿痛、咳嗽等症状。黄芪大多生于山脚边、村庄周围、野地丘陵、草甸和草坡上，清淡、甘香、不腻，归脾、肺、大肠经，是一味理气和补中益气的良药。而这些在春季采收的四季春中药材，因得天地精华，展现出了独特的保健功效。 夏季，盛暑之时，气候炎热潮湿，四季春中的中药材有夏枯草、杜仲等。夏枯草，味苦、性寒，具有清热解毒、利尿消肿、清热利尿、泻火解毒、排脓止痛的功效。杜仲，味辛、甘、性温，归肝、肾经，有补肝肾、强腰膝、益精益气、健脾胃的功效。夏季的四季春中药材，适合于清热解毒、利尿消肿等功效。 秋天，收获的季节，也是四季春中药材采收的重要季节。如人参、当归等。人参，味甘、微苦，性温，归脾、肺经。具有补气益精、生津止渴、宁神安神、健脾益胃的功效。当归，味甘、苦，性温，归肝、心、脾经。具有补血调经、活血化瘀、益气养血、和血止痛的功效。秋季四季春中药材多用于益气养血、调经补血等功效。 冬天，寒冷之时，也有四季春中药材的采收，如玉竹、党参。玉竹，味甘、性平，入脾、胃、肺经，有益气养阴、清热润肺、生津止渴等功效。党参，味甘、性平，入脾经。具有益气固表、生津、填精、益肺、健脾的功效。冬季的四季春中药材适合于益气养阴、清热润肺等功效。 总的来说，四季春中药材在不同季节的采收，都有其独特的特点和适用价值。四季春中药材之所以备受青睐，就在于其全年可采收，且具有丰富的营养成分和药用价值。传统中医药文化中，四季春中药材占据着独特的地位，在滋补养生、疾病治疗等方面都有着广泛的应用。而在现代医学中，四季春中药材也得到了越来越多的重视和应用，成为中医药和现代医学结合的重要组成部分。 随着人们健康意识的提高，中药材的价值也逐渐被认同和接受。四季春中药材作为中药材中的瑰宝，其药用价值和发展前景不容小觑。相信在不久的将来，四季春中药材将会在中医药和现代医学的交融中，展现出更为耀眼的光芒，为人类健康事业作出更大的贡献。
轻粉-《中药学》-研究与应用
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 近年来，轻粉在《中药学》领域的研究备受关注，吸引了众多学者和药品制造商的兴趣。轻粉作为一种重要的中药材，具有丰富的药用价值和广泛的应用前景。本文将从轻粉的来源、药理作用、临床应用等方面展开介绍，探讨轻粉在中药学中的研究与应用。 一、轻粉的来源 轻粉，又名淡粉、茵陈蒿，是一种常见的中药材。其主要产地包括四川、湖北、湖南等地，具有丰富的资源优势。轻粉具有天然的药材优势，采集方便，生长周期短，是一种性价比较高的中药材料。 二、轻粉的药理作用 轻粉含有丰富的有效成分，具有独特的药理作用。它主要含有挥发油、石竹碱、萜类化合物等成分，具有清热泻火、解毒消肿、杀虫排虫等作用。轻粉可用于治疗肠道寄生虫病、疟疾、疮疡肿毒等疾病，广泛应用于临床，效果显著。 三、轻粉在临床中的应用 由于轻粉具有较强的药理作用和丰富的药用价值，因此在临床上有着广泛的应用。轻粉可以单独应用，也可以与其他药材搭配使用，如与黄连、连翘等药材搭配使用，可以增强疗效。轻粉在治疗疟疾、疮疡、湿疹等疾病方面均有良好的效果，深受医生和患者的认可。 四、轻粉的研究与应用前景 随着中药学研究的不断深入，轻粉的作用机制和临床应用正在得到更多的关注。未来，我们可以通过对轻粉有效成分的提取和纯化，开发出更多的药物制剂，提高轻粉的药效和利用价值。此外，还可以通过临床试验和药理学研究，深入探讨轻粉在更多疾病治疗中的应用。 总之，轻粉作为一种重要的中药材，具有丰富的药用价值和广泛的应用前景，对其研究与应用具有重要的意义。相信在全国中药学研究者和药品制造商的共同努力下，轻粉一定会迎来更加美好的发展前景，为中医药产业的繁荣做出更大的贡献。
资生丸-中药方剂-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 资生丸是一种中药方剂，具有悠久的历史和丰富的药理作用。在中国传统医学中，资生丸被广泛应用于调理气血、增强体质、改善健康等方面。随着现代药理学和药物研究的发展，资生丸的功效正在得到越来越多的关注和认可。本文将探讨资生丸的起源、成分、功效以及现代应用等方面的内容。 一、资生丸的起源和历史 资生丸是一种由多种中草药制成的中药方剂，其起源可以追溯到古代。据文献记载，早在中国古代，就有人开始使用草药研制成丸剂，用于治疗各种疾病。随着时间的推移，经过世世代代医者的不断摸索和实践，资生丸逐渐形成并传承至今。在中国传统医学中，资生丸被广泛运用于调理脾胃、益气补血、滋阴润燥等方面，成为了中医药体系中不可或缺的一部分。 二、资生丸的成分与药理作用 资生丸的制备主要包括草药的配伍和研磨制丸两个过程。在药材的选择和搭配上，通常会选用具有益气补血、调理五脏、滋阴润燥等作用的中草药，如熟地黄、当归、黄芪、党参等。这些草药具有丰富的营养成分和药理活性物质，能够对人体产生多方面的调理和滋补作用。通过研磨制丸的过程，可以将这些草药粉碎并制成丸剂，方便服用和吸收。 资生丸的药理作用主要包括益气补血、滋阴润燥、调理脾胃等方面。具体来说，资生丸可以增强人体的免疫力，改善血液循环，促进新陈代谢，调节内分泌等。此外，资生丸还具有抗炎、抗氧化、抗衰老等多种作用，对改善体质、延缓衰老等方面有显著效果。 三、现代应用与研究进展 随着现代药物研究的不断深入和发展，资生丸的功效正在得到越来越多的重视和研究。一方面，一些现代药理学研究表明，资生丸所含有的活性成分对多种疾病具有一定的治疗作用，如贫血、疲劳、失眠、神经衰弱等。另一方面，临床应用也取得了一定的成效，资生丸在一些慢性病、亚健康状态和养生保健方面也得到了一定的应用。 在现代医学中，资生丸已经成为了一种辅助治疗或保健品的选择。其天然植物成分、安全有效、对人体无毒副作用等特点，越来越受到人们的追捧。在饮食保健、调理脏腑、增强体质等方面，资生丸都具有一定的应用前景。 结语 资生丸作为一种中药方剂，承载了中国传统医学千百年的智慧，具有悠久的历史和丰富的药理作用。在现代应用中，资生丸正在得到越来越多的关注和认可，成为了中医药文化的一张名片。相信随着科技的不断进步和医学研究的深入，资生丸的功效将得到更多的验证和应用，为人类健康事业做出更大的贡献。
疏风-《中医名词词典》-
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附子粳米汤-中药方剂-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 附子粳米汤是一种常见的中药方剂，具有很大的药用价值，被广泛用于中医临床。本文将为您介绍附子粳米汤的功效与配伍特点。 ## 附子粳米汤的功效 附子粳米汤是一种温中散寒的经典方剂，主要用于治疗寒冷所致的胃肠功能紊乱、腹痛腹泻、呕吐泄泻、食欲不振等症状。附子具有温脾胃、散寒止痛的作用，粳米则具有健脾胃、固翳止泻的功效，两者相结合，可以协同发挥药效，有效治疗脾胃虚寒引起的疾病。 ## 附子粳米汤的配伍特点 附子粳米汤的配伍特点主要体现在药物搭配、配伍禁忌和用药注意事项等方面。首先，在制备附子粳米汤时，应按照一定的比例将附子和粳米组合在一起，经过研磨、加水煎煮后制成药汤。其次，在用药过程中，应特别注意禁忌药物的搭配，避免产生不良的药物相互作用。同时，应根据患者的年龄、病情和体质等因素，合理调整用药剂量，确保疗效的同时最大限度地减少药物的副作用。 ## 附子粳米汤的临床应用 除了在中医临床上常见的脾胃寒症治疗外，附子粳米汤还广泛应用于其他领域，如妇科、小儿科等。在妇科领域，附子粳米汤常用于治疗月经不调、经痛、产后腹痛等症状；在小儿科领域，附子粳米汤则常用于治疗婴幼儿腹泻、发热等疾病。其应用领域之广泛令人叹为观止。 ## 结语 附子粳米汤作为一种经典的中药方剂，具有温中散寒、治疗脾胃虚寒等功效，其配伍特点也十分独特，值得我们在临床实践中加以重视。然而，在使用该方剂时，既要尊重传统理论，又要结合临床实际，科学合理地选用药物、用药方法，确保疗效的同时最大限度地避免药物的副作用。相信在今后的临床实践中，附子粳米汤定能发挥更大的作用，造福患者。
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