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八十一《难经》原文，倪海厦讲解的《难经》全文
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然：牢而长者肝也，按之濡，举指来实者肾也。脾者中州，故其脉在中。是阴阳之法也。脉有一阴一阳，一阴二阳，一阴三阳；有一阳一阴，一阳二阴，一阳三阴。如此之言，寸口有六脉俱动邪？然：此言者，非有六脉俱动也，谓浮、沉、长、短、滑、涩也。浮者阳也，滑者阳也，长者阳也；沉者阴也，短者阴也，涩者阴也。所谓一阴一阳者，谓脉来沉而滑也，一阴二阳者，谓脉来沉滑而长也，一阴三阳者，谓脉来浮滑而长，时一沉也；所谓一阳一阴者，谓脉来浮而涩也；一阳二阴者，谓脉来长而沉涩也；一阳三阴者，谓脉来沉涩而短，时一浮也。各以其经所在，名病顺逆也。 五难曰：脉有轻重，何谓也？然：初持脉，如三菽之重，与皮毛相得者，肺部也。如六菽之重，与血脉相得者，心部也。如九菽之重，与肌肉相得者，脾部也。如十二菽之重，与筋平者，肝部也。按之至骨，举指来疾者，肾部也。故曰轻重也。 六难曰：脉有阴盛阳虚，阳盛阴虚，何谓也？然：浮之损小，沉之实大，故曰阴盛阳虚。沉之损小，浮之实大，故曰阳盛阴虚。是阴阳虚实之意也。 七难曰：经言少阳之至，乍大乍小，乍短乍长；阳明之至，浮大而短；太阳之至，洪大而长；少阴之至，紧大而长；太阴之至，紧细而长；厥阴之至，沉短而紧。此六者，是平脉那？将病脉耶？然：皆王脉也。其气以何月，各王几日？然：冬至之后，初得甲子少阳王，复得甲子阳明王，复得甲子太阳王，复得甲子少阴王，复得甲子太阴王，复得甲子厥阴王。王各六十日，六六三百六十日，以成一岁。此三阳三阴之王时日大要也。 八难曰：寸口脉平而死者，何谓也，然：诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也。此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原。一名守邪之神。故气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。寸口脉平而死者，生气独绝于内也。 九难曰：何以别知脏腑之病耶？然：数者腑也，迟者脏也。数则为热，迟则为寒。诸阳为热，诸阴为寒。故以别知脏腑之病也。 十难曰：一脉为十变者，何谓也？然：五邪刚柔相逢之意也。假令心脉急甚者，肝邪干心也；心脉微急者，胆邪干小肠也；心脉大甚者，心邪自干心也；心脉微大者，小肠邪自干小肠也；心脉缓甚者，脾邪干心也；心脉微缓者，胃邪于小肠也；心脉涩甚者，肺邪干心也；心脉微涩者，大肠邪干小肠也；心脉沉甚者，肾邪干心也；心脉微沉者，膀胱邪干小肠也。五脏各有刚柔邪，故令一脉辄变为十也。 十一难曰：经言脉不满五十动而一止，一脏无气者，何脏也？然：人吸者随阴入，呼者因阳出。今吸不能至肾，至肝而还，故知一脏无气者，肾气先尽也。 十二难曰：经言五脏脉已绝于内，用针者反实其外；五脏脉已绝于外，用针者反实其内。内外之绝，何以别之？然：五脏脉已绝于内者，肾肝气已绝于内也，而医反补其心肺；五脏脉已绝于外者，心肺气已绝于外也，而医反补其肾肝。阳绝补阴，阴绝补阳，是谓实实虚虚，损不足而益有余。如此死者，医杀之耳。 十三难曰：经言见其色而不得其脉，反得相胜之脉者即死，得相生之脉者，病即自己。色之与脉当参相应，为之奈何？然：五脏有五色，皆见于面，亦当与寸口、尺内相应。假令色青，其脉当弦而急；色赤，其脉浮大而散；色黄，其脉中缓而大；色白，其脉浮涩而短；色黑，其脉沉濡而滑。此所谓五色之与脉，当参相应也。脉数，尺之皮肤亦数；脉急，尺之皮肤亦急；脉缓，尺之皮肤亦缓；脉涩，尺之皮肤亦涩；脉滑，尺之皮肤亦滑。五脏各有声、色、臭、味，当与寸口、尺内相应，其不应者病也。假令色青，其脉浮涩而短，若大而缓为相胜；浮大而散，若小而滑为相生也。经言知一为下工，知二为中工，知三为上工。上工者十全九，中工者十全七，下工者十全六。此之谓也。 第14－22难 十四难曰：脉有损、至，何谓也？然：至之脉，一呼再至曰平，三至曰离经，四至曰夺精，五至曰死，六至曰命绝。此至之脉也。何谓损？一呼一至曰离经，再呼一至曰夺精，三呼一至曰死，四呼一至曰命绝。此损之脉也。至脉从下上，损脉从上下也。损脉之为病奈何？然：一损损于皮毛，皮聚而毛落；二损损于血脉，血脉虚少，不能荣于五脏六腑；三损损于肌肉，肌肉消瘦，饮食不能为肌肤；四损损于筋，筋缓不能自收持；五损损于骨，骨痿不能起于床。反此者，至脉之病也。从上下者，骨痿不能起于床者死；从下上者，皮聚而毛落者死。治损之法奈何？然：损其肺者，益其气；损其心者，调其荣卫；损其脾者，调其饮食；适其寒温；损其肝者，缓其中；损其肾者，益其精，此治损之法也。脉有一呼再至，一吸再至；有一呼三至，一吸三至；有一呼四至，一吸四至；有一呼五至，一吸五至；一呼六至，一吸六至；有一呼一至，一吸一至：有再呼一至，再吸一至；有呼吸再至。脉来如此，何以别知其病也？然：脉来一呼再至，一吸再至，不大不小曰平，一呼三至，一吸三至，为适得其病。前大后小，即头痛、目眩，前小后大，即胸满、短气。一呼四至，一吸四至，病欲甚，脉洪大者，苦烦满，沉细者，腹中痛，滑者，伤热，涩者，中雾露。一呼五至，一吸五至，其人当困，沉细夜加，浮大昼加，不大不小，虽困可治，其有大小者，为难治。一呼六至，一吸六至，为死脉也，沉细夜死，浮大昼死。一呼一至，一吸一至，名曰损，人虽能行，犹当着床，所以然者，血气皆不足故也。再呼一至，再吸一至，（呼吸再至）名曰无魂，无魂者当死也，人虽能行，名曰行尸。上部有脉，下部无脉，其人当吐，不吐者死。上部无脉，下部有脉，虽困无能为害。所以然者，人之有尺，譬如树之有根，枝叶虽枯槁，根本将自生。脉有根本，人有元气，故知不死。 十五难曰：经言春脉弦，夏脉钩，秋脉毛，冬脉石。是王脉耶？将病脉也？然：弦、钩、毛、石者，四时之脉也。春脉弦者，肝东方木也，万物始生，未有枝叶，故其脉之来，濡弱而长，故曰弦。夏脉钩者，心南方火也，万物之所茂，垂枝布叶，皆下曲如钩，故其脉之来疾去迟，故曰钩。秋脉毛者，肺西方金也，万物之所终，草木华叶，皆秋而落，其枝独在，若毫毛也。故其脉之来，轻虚以浮，故曰毛。冬脉石者，肾北方水也，万物之所藏也，盛冬之时，水凝如石，故其脉之来，沉濡而滑，故曰石。此四时之脉也。如有变奈何？然：春脉弦，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。气来厌厌聂聂，如循榆叶曰平；益实而滑，如循长竿曰病；急而劲益强，如新张弓弦曰死。春脉微弦曰平；弦多胃气少曰病；但弦无胃气曰死，春以胃气为本。夏脉钩，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。其脉来累累如环，如循琅玕曰平；来而益数，如鸡举足者曰病；前曲后居，如操带钩曰死。夏脉微钩曰平，钩多胃气少曰病，但钩无胃气曰死。夏以胃气为本。秋脉毛，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。其脉来蔼蔼如车盖，按之益大曰平；不上不下，如循鸡羽曰病；按之萧索，如风吹毛曰死。秋脉微毛曰平，毛多胃气少曰病，但毛无胃气，曰死。秋以胃气为本。冬脉石，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。脉来上大下兑，濡滑如雀之喙，曰平；啄啄连属，其中微曲，曰病；来如解索，去如弹石，曰死。冬脉微石，曰平，石多胃气少，曰病；但石无胃气，曰死。冬以胃气为本。胃者，水谷之海，主禀。四时皆以胃气为本，是谓四时之变病，死生之要会也。脾者，中州也，其平和不可得见，衰乃见耳。来如雀之啄，如水之下漏，是脾衰之见也。 十六难曰：脉有三部九候，有阴阳，有轻重，有六十首，一脉变为四时，离圣久远，各自是其法，何以别之？然：是其病，有内外证。其病为之奈何？然：假令得肝脉，其外证：善洁，面青，善怒；其内证：脐左有动气，按之牢若痛；其病：四肢满，闭淋（癃），溲便难，转筋。有是者肝也，无是者非也。假令得心脉，其外证：面赤，口干，喜笑；其内证：脐上有动气，按之牢若痛。其病，烦心、心痛，掌中热而啘。有是者心也，无是者非也。假令得脾脉，其外证：面黄，善噫，善思，善味；其内证：当脐有动气，按之牢若痛；其病，腹胀满，食不消，体重节痛，怠惰嗜卧，四肢不收。有是者脾也，无是者非也。假令得肺脉，其外证：面白，善嚏，悲愁不乐，欲哭；其内证：脐右有动气，按之牢若痛；其病：喘咳，洒淅寒热。有是者肺也，无是者非也。假令得肾脉，其外证：面黑，善恐欠；其内证：脐下有动气，按之牢若痛。其病：逆气，小腹急痛，泄如下重，足胫寒而逆。有是者肾也，无是者非也。 十七难曰：经言病或有死，或有不治自愈，或连年月不已，其死生存亡，可切脉而知之耶？然：可尽知也。诊病若闭目不欲见人者，脉当得肝脉强急而长，反得肺脉浮短而涩者，死也。病若开目而渴，心下牢者，脉当得紧实而数，而反得沉涩而微者，死也。病若吐血，复鼽衄血者，脉当沉细，而反浮大而牢者，死也。病若谵言妄语，身当有热，脉当洪大，而反手足厥逆，脉沉细而微者，死也。病若大腹而泄者，脉当微细而涩；反紧大而滑者，死也。 十八难曰：脉有三部，部有四经，手有太阴、阳明，足有太阳、少阴，为上下部，何谓也？然：手太阴、阳明金也，足少阴、太阳水也，金生水，水流下行而不能上，故在下部也。足厥阴、少阳木也，生手太阳、少阴火，火炎上行而不能下，故为上部。手心主、少阳火，生足太阴、阳明土，土主中宫，故在中部也。此皆五行子母更相生养者也。脉有三部九侯，各何主之？然：三部者，寸、关、尺也。九侯者，浮、中、沉也。上部法天，主胸上至头之有疾也；中部法人，主鬲以下至脐之有疾也；下部法地，主脐以下至足之有疾也。审而刺之者也。人病有沉滞久积聚，可切脉而知之耶？然：诊病在右胁有积气，得肺脉，结脉，结甚则积甚，结微则气微。诊不得肺脉，而右胁有积气者，何也？然：肺脉虽不见，右手脉当沉伏。其外痼疾同法耶？将异也？然：结者，脉来去时一止，无常数，名曰结也。伏者，脉行筋下也。浮者，脉在肉上行也。左右表里，法皆如此。假令脉结伏者，内无积聚，脉浮结者，外无痼疾；有积聚脉不结伏，有痼疾脉不浮结。为脉不应病，病不应脉，是为死病也。 十九难曰：经言脉有逆顺，男女有恒（常）。而反者，何谓也？然：男子生于寅，寅为木，阳也。女子生于申，申为金，阴也。故男脉在关上，女脉在关下。是以男子尺脉恒弱，女子尺脉恒盛，是其常也。反者，男得女脉，女得男脉也。其为病何如？然：男得女脉为不足，病在内；左得之，病在左，右得之，病在右：随脉言之也。女得男脉为太过，病在四肢；左得之，病在左，右得之，病在右：随脉言之。此之渭也。 二十难曰：经言脉有伏匿。伏匿于何脏而言伏匿耶？然：谓阴阳更相乘更相伏也。脉居阴部而反阳脉见者，为阳乘阴也，虽阳脉时沉涩而短，此谓阳中伏阴也；脉居阳部而反阴脉见者，为阴乘阳也，虽阳脉时浮滑而长，此谓阴中伏阳也。重阳者狂，重阴者癫。脱阳者，见鬼；脱阴者，目盲。 二十一难曰：经言人形病，脉不病，曰生；脉病，形不病，曰死。何谓也？然：人形病，脉不病，非有不病者也，谓息数不应脉数也。此大法。 二十二难曰：经言脉有是动，有所生病。一脉（辄）变为二病者，何也？然：经言是动者，气也；所生病者，血也。邪在气，气为是动；邪在血，血为所生病。气主呴之，血主濡之。气留而不行者，为气先病也；血壅而不濡者，为血后病也。故先为是动，后所生（病）也。 第23－29难 二十三难曰：手足三阴三阳，脉之度数，可晓以不？然：手三阳之脉，从手至头，长五尺，五六合三丈。手三阴之脉，从手至胸中，长三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足三阳之脉，从足至头，长八尺，六八四丈八尺。足三阴之脉，从足至胸，长六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。人两足跷脉，从足至目，长七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脉、任脉，各长四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡脉长一十六丈二尺，此所谓经脉长短之数也。经脉十二，络脉十五，何始何穷也？然：经脉者，行血气，通阴阳，以荣于身者也。其始从中焦，注手太阴、阳明；阳明注足阳明、太阴；太阴注手少阴、太阳；太阳注足太阳、少阴；少阴注手心主、少阳；少阳注足少阳、厥阴；厥阴复还注手太阴。别络十五，皆因其原，如环无端，转相灌溉，朝于寸口、人迎，以处百病，而决死生也。经云：明知始终，阴阳定矣。何谓也？然：终始者，脉之纪也。寸口、人迎，阴阳之气通于朝使，如环无端，故曰始也。终者，三阴三阳之脉绝，绝则死。死各有形，故曰终也。 二十四难曰：手足三阴三阳气已绝，何以为候？可知其吉凶不？然：足少阴气绝，则骨枯。少阴者，冬脉也，伏行而濡于骨髓。故骨髓不濡，即肉不着骨；骨肉不相亲，即肉濡而却；肉濡而却，故齿长而枯，发无润泽；无润泽者，骨先死。戊日笃，己日死。足太阴气绝，则脉不营其口唇。口唇者，肌肉之本也。脉不营，则肌肉不滑泽；肌肉不滑泽，则人中满；人中满，则唇反；唇反，则肉先死。甲日笃，乙日死。足厥阴气绝，即筋缩引卵与舌卷。厥阴者，肝脉也。肝者，筋之合也。筋者，聚于阴器而络于舌本，故脉不营，则筋缩急；即引卵与舌；故舌卷卵缩，此筋先死。庚日笃，辛日死。手太阴气绝，即皮毛焦。太阴者，肺也，行气温于皮毛者也。气弗营，则皮毛焦；皮毛焦，则津液去；津液去，则皮节伤；皮节伤，则皮枯毛折；毛折者，则毛先死。丙日笃，丁日死。手少阴气绝，则脉不通；脉不通，则血不流；血不流，则色泽去，故面色黑如黧，此血先死，壬日笃，癸日死。三阴气俱绝者，则目眩转、目瞑，目瞑者，为失志；失志者，则志先死。死，即（则）目瞑也。六阳气俱绝者（则），则阴与阳相离，阴阳相离，则腠理泄，绝汗乃出，大如贯珠，转出不流，即气先死。旦占夕死，夕占旦死。 二十五难曰：有十二经，五脏六腑十一耳，其一经者，何等经也？然：一经者，手少阴与心主别脉也。心主与三焦为表里，俱有名而无形，故言经有十二也。 二十六难曰：经有十二，络有十五，余三络者，是何等络也？然：有阳络，有阴络，有脾之大络。阳络者，阳跷之络也。阴络者，阴跷之络也。故络有十五焉。二十六难曰：脉有奇经八脉者，不拘于十二经，何也？然：有阳维，有阴维，有阳跷，有阴跷，有冲，有督，有任，有带之脉。凡此八脉者，皆不拘于经，故曰奇经八脉也。经有十二，络有十五，凡二十七，气相随上下，何独不拘于经也？然：圣人图设沟渠，通利水道，以备不虞。天雨降下，沟渠溢满，当此之时，留需妄行，圣人不能复图也。此络脉满溢，诸经不能复拘也。 二十八难曰：其奇经八脉者，既不拘于十二经，皆何起何继也？然：督脉者，起于下极之俞，并于脊里，上至风府，入属于脑。任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉。冲脉者，起于气冲，并足阳明之经，夹脐上行，至胸中而散也。带脉者，起于季胁，回身一周。阳跷脉者，起于跟中，循外踝上行，入风池。阴跷脉者，亦起于跟中，循内踝上行，至咽喉，交贯冲脉。阳维、阴维者，维络于身，溢蓄，不能环流灌溉诸经者也，故阳维起于诸阳会也，阴维起于诸阴交也。比于圣人图设沟渠，沟渠满溢，流于深湖，故圣人不能拘通也。而人脉隆盛，入于八脉，而不还周，故十二经亦有不能拘之。其受邪气，畜则肿热，砭射之也。 二十九难曰：奇经之为病，何如？然：阳维维于阳，阴维维于阴，阴阳不能自相维，则怅然失志，溶溶不能自收持。阳维为病苦寒热，阴维为病若心痛。阴跷为病，阳缓而阴急，阳跷为病，阴缓而阳急。冲之为病，逆气而里急。督之为病，脊强而厥。任之为病，其内苦结，男子为七疝，妇子为瘕聚。带之为病，腹满，腰溶溶若坐水中。此奇经八脉之为病也。 第30－38难 三十难曰：营气之行，常与卫气相随不？然：经言人受气于谷。谷入于胃，乃传于五脏六腑，五脏六腑皆受于气。其清者为营，浊者为卫，荣行脉中，卫行脉外，营周不息，五十而复大会。阴阳相贯，如环之无端，故知营卫相随也。 三十一难曰；三焦者，何禀何生？何始何终？其治常在何许？可晓以不？然：三焦者，水谷之道路，气之所终始也。上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主内而不出。其治在膻中，玉堂下一寸六分，直两乳间陷者是。中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷。其治在脐傍。下焦者，当膀胱上口，主分别清浊，主出而不内，以传导也。其治在脐下一寸。故名曰三焦，其府在气街。 三十二难曰；五脏俱等，而心肺独在鬲上者，何也？然：心者血，肺者气。血为荣，气为卫，相随上下，谓之荣卫。通行经络，营周于外，故令心肺独在鬲上也。 三十三难曰：肝青象木，肺白象金。肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉。其意何也？然：肝者，非为纯木也，乙角也，庚之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阳，而吸其微阴之气，其意乐金，又行–多，故令肝得水而沉也。肺者，非为纯金也，辛商也，丙之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阴，婚而就火，其意乐火，又行阳道多，故令肺得水而浮也。肺熟而复沉，肝熟而复浮者，何也？故知辛当归庚，乙当归甲也。 三十四难曰：五脏各有声、色、臭、味、液，皆可晓知以不？然：《十变》言：肝色青，其臭臊，其味酸，其声呼，其液泣；心色赤，其臭焦，其味苦，其声言，其液汗；脾色黄，其臭香，其味甘，其声歌，其液涎；肺色白，其臭腥，其味辛，其声哭，其液涕；肾色黑，其臭腐，其味咸，其声呻，其液唾。是五脏声、色、臭、味、液也。五脏有七神，各何所藏那？然：脏者，人之神气所舍藏也。故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志也。 三十五难曰：五脏各有所腑皆相近，而心、肺独去大肠、小肠远者，何（谓）也？然：经言心营、肺卫，通行阳气，故居在上；大肠、小肠，传阴气而下，故居在下。所以相去而远也。又诸腑皆阳也，清净之处。今大肠、小肠、胃与膀胱，皆受不净，其意何也？然：诸腑者，谓是非也。经言：小肠者，受盛之腑也；大肠者，传泻行道之腑也；胆者，清净之腑也；胃者，水谷之腑也；膀胱者，津液之腑也。一腑犹无两名，故知非也。小肠者，心之腑；大肠者，肺之腑；胆者，肝之腑；胃者，脾之腑；膀胱者，肾之腑。小肠谓赤肠，大肠谓白肠，胆者谓青肠，胃者谓黄肠，膀胱者谓黑肠。下焦之所治也。 三十六难曰：脏各有一耳，肾独有两者，何也？然：肾两者，非皆肾也。其左者为肾，右者为命门。命门者，诸神精之所舍，原气之所系也；男子以藏精，女子以系胞。故知肾有一也。 三十七难曰：五脏之气，于何发起，通于何许，可晓以不？然：五脏者，常内阅于上七窍也。故肺气通于鼻，鼻和则知香臭矣；肝气通于目，目和则知黑白矣；脾气通于口，口和则知谷味矣；心气通于舌，舌和则知五味矣；肾气通于耳，耳和则知五音矣。五脏不和，则七窍不通；六腑不和，则留结为痈。邪在六腑，则阳脉不和，阳脉不和，则气留之；气留之，则阳脉盛矣。邪在五腑，则阴脉不和，阴脉不和，则血留之；血留之，则阴脉盛矣。阴气太盛，则阳气不得相营也，故曰格。阳气太盛，则阴气不得相营也，故曰关，阴阳俱盛，不得相营也，故曰关格。关格者，不得尽其命而死矣。经言气独行于五脏，不营于六腑者，何也？然：夫气之所行也，如水之流，不得息也。故阴脉营于五脏，阳脉营于六腑，如环无端，莫知其纪，终而复始，其不覆溢，人气内温于脏腑，外濡于凑理。 三十八难曰：脏唯有五，腑独有六者，何也？然：所以腑有六者，谓三焦也。有原气之别焉，主持诸气，有名而无形，其（经）属手少阳。此外腑也，故言腑有六焉。 第39－47难 三十九难曰：经言腑有五，脏有六者，何也？然：六腑者，正有五腑也。五脏亦有六脏者，谓肾有两脏也。其左为肾，右为命门。命门者，谓精神之所舍也；男子以藏精，女子以系胞，其气与肾通，故言脏有六也。腑有五者，何也？然：五脏各一腑，三焦亦是一腑，然不属于五脏，故言腑有五焉。...
手阳明大肠经穴-《类经图翼》-的作用及应用
手阳明大肠经穴是中医学中一个重要的概念，而《类经图翼》是介绍经络的重要经典之一。在中医学中，手阳明大肠经穴扮演着重要的角色，对人体的健康非常重要。在本文中，我们将深入探讨手阳明大肠经穴的作用及应用。 手阳明大肠经穴是人体经络系统的一部分，它是中医学理论中的一个重要概念。根据中医学的理论，手阳明大肠经穴是一条沿着手臂和指尖的经络线路，与大肠脏腑相联系。根据《类经图翼》对手阳明大肠经穴的描述，可以清楚地了解这条经络的具体路径和穴位。通过按摩、针灸等方式刺激手阳明大肠经穴，可以调节人体的气血运行，起到强身健体的作用。 手阳明大肠经穴的作用非常广泛。首先，它可以调节人体的气血运行，排除体内的寒湿之气，消除湿热之邪。其次，手阳明大肠经穴还可以帮助人体消化吸收，促进肠道蠕动，排泄废物，从而保持肠道通畅。此外，手阳明大肠经穴还具有疏泄肠胃之热、通利大便、解毒和清热等作用。综合来看，手阳明大肠经穴对人体的健康起着至关重要的作用。 在临床上，手阳明大肠经穴的应用也非常广泛。针灸、推拿等手法可以刺激手阳明大肠经穴，调节人体的阴阳平衡，达到治疗疾病的目的。临床实践表明，手阳明大肠经穴在治疗消化系统疾病、神经系统疾病、呼吸系统疾病等方面，都有显著的疗效。通过刺激手阳明大肠经穴，不仅可以直接影响脏腑功能，还可以调整气血流动，增强人体的免疫力，促进身体的康复。 总的来说，手阳明大肠经穴在中医学中具有重要的地位，对人体的健康具有深远的影响。《类经图翼》对手阳明大肠经穴的描述，为我们理解和应用这一概念提供了重要的参考。通过深入研究手阳明大肠经穴的作用及应用，可以更好地发挥中医学在促进人体健康方面的作用，为人们的健康提供更多的选择和可能性。
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倪海厦讲解天纪全集视频：易经讲座、紫微斗数、四柱命卦、堪舆风水学派全面解析
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甘遂-《中药学》-
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象思维(全本)-兴趣词汇-：引领思维的艺术
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佩兰-中药材-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 佩兰，自古以来就是中医药中备受推崇的珍贵中药材之一。它是一种生长在我国南方地区的植物，具有丰富的药用价值。下面就让我们深入了解一下这个中药材的瑰宝。 ### 佩兰的概述 佩兰，学名为“Eupatorium chinense”，属于菊科植物。其茎叶具有辛辣和芳香气味，被誉为“百草之王”。佩兰的生长适应性广，分布在我国南方的多个省份，如广东、广西、云南、福建等地，其种植面积和产量均居全国各地中药材之首。 ### 佩兰的药用价值 1. **风寒潮热：** 佩兰能够祛风散寒，清热解毒。在中医方剂中，佩兰常常用于治疗风寒感冒、头痛、鼻塞等症状。 2. **健胃止泻：** 佩兰具有健胃止泻的功效，对于肠胃功能失调引起的腹泻、腹痛等症状有一定的治疗作用。 3. **祛湿化痰：** 佩兰也被用来治疗湿痰、咳嗽等症状，其辛温的特性能够有效驱散湿邪。 4. **镇痛止血：** 佩兰还具有镇痛止血的功效，可用于治疗各种外伤出血、疼痛等问题。 ### 佩兰的药用应用 在中医药领域，佩兰常被用于配制药物，或以其原料形式应用于临床。它可以单独入药，也可以与其他中药材搭配使用，以增强疗效。在现代科学研究的支持下，佩兰制剂在治疗感冒、慢性支气管炎、哮喘等疾病方面也取得了不错的临床效果。 除了医疗用途外，佩兰也常被应用于食品和保健品领域。例如，可以用来泡茶、熬汤，或搭配其他中草药入药食材，以调理身体和增强免疫力。 ### 相关产业发展 随着人们对传统中医药的重视和认可，佩兰产业也迎来了发展的机遇。其种植、采收、加工等环节形成了一条完整的产业链，为当地经济的发展作出了重要贡献。此外，佩兰及其制品的市场需求也不断增长，为种植者带来了丰厚的收益。 ### 佩兰产业的未来 随着人们对健康的需求不断增加，传统中药材的价值正在重新被认识和重视。佩兰作为一种重要的中药材，其发展前景十分广阔。有必要加强佩兰的资源保护和可持续利用，推进佩兰产业的规范发展，进一步充分挖掘其潜在价值。 ### 结语 佩兰作为一种瑰宝般的中药材，其药用价值和发展前景不容小觑。通过加强科研和产业合作，发挥其在中医药领域的作用，相信佩兰会为人类健康事业做出更大的贡献。
《明堂人形图》-《中医词典》z~其他-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 中国传统医学源远流长，积淀了丰富的医药知识和经验。其中，《明堂人形图》和《中医词典》是两部重要的医学经典，在中医领域具有举足轻重的地位。本文将从这两部著作入手，探讨其中蕴含的医学智慧和价值。 《明堂人形图》，又称《灸田人形图》，是中国古代一部开创性的医学经典，以图文结合的形式记录了人体各穴位的位置和特点。在这幅古老的图谱中，以藤蔓为经络，将人体分剖成不同的部位，显示了每个穴位与经络的联系，供医生在治疗疾病时参考使用。《明堂人形图》的出现，标志着中国古代医学研究已有了相对完善的理论框架，深刻地影响了后世的医学发展。其对穴位理论的贡献不仅在中国，也对世界东方医学有着深远的影响。 《中医词典》是中国古代医学著作中的又一部重要作品。它系统地总结了古代医学的理论和实践经验，是中医医学的基本资料之一。该书对中医药学的基本概念、理论、病症及药物等进行了分类整理，成为了中医领域不可或缺的工具书。《中医词典》不仅在本国广泛流传，也对于世界范围内对中医学进行研究的学者具有重要的参考价值。 这两部医学经典所包含的知识和智慧，对于今天的医学发展依然具有重要意义。它们帮助我们更加深入地理解和掌握传统医学知识，启发我们对疾病治疗的新思路和方法。同时，它们也是中医学文化传统的重要载体，展现了古人对医学研究的深厚造诣和治学精神。而在当今科技高速发展的时代，传统医学的宝库依然闪烁着光芒。 总之，《明堂人形图》和《中医词典》作为中医学知识的珍贵遗产，激励我们继续探索其中蕴含的医学智慧。它们不仅是中医学经典之作，更是中华民族医学文化的瑰宝，值得我们倍加珍视和传承。
治寒门(当前章节内容组合)-《医学入门》-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 在中医中，治寒门是一个非常重要的章节，涉及到寒邪的性质、表现、病机及治疗方法。它在《医学入门》中占据着举足轻重的地位，对于理解中医理论和临床应用有着重要的意义。 在中医理论中，寒邪是指一种外邪，它的特点是冷凝凝滞，具有收敛、收敛等特点。患者如果受到寒邪的入侵，会出现寒战、肢冷、喜热饮食等情况。寒邪如果在体内久留，还会导致经脉阻滞、气血凝滞、疼痛等症状。因此，对于寒邪的治疗至关重要。 《医学入门》对治寒门进行了系统全面的论述，从寒邪的病机演变、诊断、辨证施治等方面进行了深入剖析。通过对寒邪病机的详细研究，使得读者能够更好地理解寒邪对于人体的危害，进而提出合理的治疗方案。 在《医学入门》中，治寒门所涉及的治疗方法丰富多样，包括草药治疗、针灸、推拿、艾灸等。特别需要指出的是，草药治疗在其中占据着举足轻重的地位。通过对草药性味、归经、功能主治等方面的探讨，使得读者能够更好地理解草药的治疗作用及应用范围，进而在临床实践中更加灵活地应用草药进行治疗。 此外，针灸、推拿、艾灸等治疗方法也受到了《医学入门》中的重点关注。通过对这些治疗方法的详细讲解，有利于读者更好地掌握和运用这些方法，提高临床治疗的效果。 综上所述，《医学入门》中的治寒门内容，包括对寒邪的病机演变、诊断、辨证施治以及治疗方法的系统介绍，为读者提供了深入理解和学习中医治寒的丰富知识。它的出现不仅加深了中医的学术研究，也为临床医生提供了一本理论联系实际的宝典。希望《医学入门》中的治寒门内容能够得到更广泛的传播，使更多的人了解并受益于中医治寒的知识。
全蝎-中药材-的药用价值及保护意义
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 全蝎（学名：Mesobuthus martensii）是一种重要的中药材，其药用价值已经在中医药中得到了充分的肯定和应用。全蝎的药用历史可追溯至2000多年前，它被誉为“药王”、“百般金刚”等，广泛用于治疗中风、腰痛、蛇虫咬伤等疾病。本文将从全蝎的药用价值和保护意义两个方面展开探讨。 一、全蝎的药用价值 全蝎具有较高的药用价值，主要体现在以下几个方面： 1. 中药材功效 全蝎性温，味辛、甘、咸，具有祛风散寒、通经止痛、解毒杀虫等功效。在中医药中，全蝎被应用于治疗中风、中暑、癫狂痫、腰膝痛、风湿骨痛等疾病，并具有显著的疗效。 2. 药理作用 现代药理研究表明，全蝎具有抗菌消炎、镇痛止痒、神经保护、抗肿瘤等多种药理作用，其活性成分对人体具有重要的保健作用，有助于改善免疫功能，调节体内代谢，提高机体抗病能力。 3. 医药价值 全蝎作为中药材，市场需求量大，是重要的中药材之一，因其独特的药用价值，被广泛应用于中医临床和药物研发领域，具有较高的商业价值。 二、全蝎的保护意义 由于全蝎的药用价值，其资源面临着严重的消耗和破坏，对全蝎进行合理的保护显得尤为重要。 1. 保护意义 全蝎是我国的特产动物，在我国医学上有着重要的地位，其药用价值不言而喻。因此，对全蝎的合理保护和管理，不仅能维护生态平衡，保护野生动物资源，还能保障中医药疗效和中药材质量，有利于中医药的可持续发展。 2. 合理开发利用 对于全蝎的保护，可以通过合理开发利用，加强全蝎的栽培和养殖，减轻对自然资源的过度开采，推动全蝎产业的可持续发展，同时也能提高全蝎的利用效率。 3. 加强立法保护 政府应加强相关法律法规的制定和实施，严格保护野生全蝎的栖息地，禁止滥捕滥杀，规范全蝎资源采集和流通，加大对非法猎捕和买卖行为的打击力度，切实保护全蝎资源，保障其可持续利用。 总之，全蝎作为一种珍贵的中药材，具有重要的药用价值和保护意义。在合理开发利用的前提下，加强对全蝎资源的保护，保障其可持续利用，不仅有利于人们的身心健康，也能推动中医药事业的发展，实现经济效益与生态效益的双赢。
葛根芩连片-中药方剂-的功效与应用
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 葛根芩连片是一种传统中药方剂，由葛根、芩连、天冬、人参等草本植物组成。这种中药以其独特的功效在中医领域广泛应用。本文将探讨葛根芩连片的功效与应用，希望能为广大读者带来一些有益信息。 葛根芩连片是一种具有清热解毒、祛风止痛的中药方剂。葛根寒凉性味，能清热解毒，解表散邪，对于感冒、发热、咽喉肿痛等症状有着良好的疗效。芩连具有明显的清热利湿作用，能够消除身体内部的湿热之邪，对湿度大引起的腹痛、腹泻等症状有一定的缓解作用。另外，葛根芩连片还含有其他草本植物成分，可以协同作用，增强药物的疗效，具有调和气血、益气生津、强身健体的功效。 在临床应用中，葛根芩连片被广泛用于治疗风热感冒、外感风寒、咽喉肿痛、腹泻等症状。对于急性咽喉炎、扁桃体炎、急性咽炎等咽喉部炎症引起的疼痛、充血、水肿等症状，葛根芩连片有效缓解症状，并加速炎症的愈合。对于风寒感冒、风热感冒等呼吸道感染症状，葛根芩连片能够发挥解热、抗病毒、镇咳、平喘的作用，缓解患者的不适症状。对于湿热腹泻、肠道炎症等消化系统疾病，葛根芩连片有助于调节消化系统的健康状态，起到改善症状的作用。 值得一提的是，葛根芩连片在临床治疗中除了单独应用外，还可以与其他草本植物配伍使用，根据病情的不同，可以进行个性化的配方调整，以达到更好的治疗效果。而且，葛根芩连片具有温和的药性，不易引起药物依赖和副作用，适合长期服用。总体来说，葛根芩连片是一种安全、有效的中药方剂，在中医临床治疗中有着重要的地位。 综上所述，葛根芩连片作为一种传统中药方剂，具有清热解毒、祛风止痛的功效，在临床应用中有着广泛的用途。对于风热感冒、咽喉肿痛、腹泻等症状，葛根芩连片都有着较好的疗效。在未来，希望能够通过进一步的研究，发掘葛根芩连片更多的药理作用，为中医药的发展做出更大的贡献。
鱼尾葵-中药材-用途、功效及研究进展
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茶茗-《本草求真》-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 茶，作为中国传统饮品，历史悠久，文化深厚。其精髓不仅体现在茶叶本身，更融入了中国传统文化中。茶的品味之美，体现了中国人对自然的热爱和追求。而茶茗《本草求真》更是对中国传统茶文化的传承与创新，它融合了茶文化与中医草本养生理念，传承了“本草图经”与“茶经”的精华，赋予了茶茗更深的内涵和价值。 作为茶文化的象征，《本草求真》不仅是一款茶饮产品，更是对中国传统中医草本养生理念的继承和发扬。这一理念认为自然界万物均有其特性，并可以相辅相成，被广泛应用于中国传统医学和草本养生中。《本草求真》通过对中草药的调配，将茶与草本精华完美融合，使茶饮不仅在口感上提升，更能在养生保健上发挥其作用。这样的理念不仅是对茶文化的创新，更是对中医文化的继承和发扬。 中国古代《本草纲目》和《神农本草经》等著作，详细记载了大量中草药的药用价值和功效。而《本草求真》则将这些宝贵的传统知识运用到茶文化中，以茶为媒介传达中医理念，为传统医药文化的传承注入了新的活力。这种跨界融合不仅为茶文化赋予了更为深刻的内涵，也使中医文化更加贴近人们的生活，为现代人提供了更多选择。 除了对传统文化的传承与创新，《本草求真》在产品形态上也有着巨大的创新。在包装设计上，它将传统中医文化元素与现代时尚结合，以独特的设计语言引领潮流，使茶文化更具魅力。在口味上，《本草求真》也注重传统与时尚的融合，尝试将草本精华与茶叶巧妙融合，不仅使茶的口感更加丰富，更是为消费者带来了全新的饮茶体验。这种创新不仅使茶品更具市场竞争力，更是为传统茶文化焕发出新的生机和活力。 茶文化作为中国传统文化的重要组成部分，一直受到人们的热爱和重视。而茶茗《本草求真》，作为对传统茶文化的传承与创新，正是在这一背景下应运而生的。它不仅延续了茶文化的千年传统，更在时代的变迁中不断创新，与时俱进。作为茶文化的一部分，我们应当更加重视对《本草求真》的关注与品鉴，从中领略茶文化的内涵和魅力。同时，我们也期待《本草求真》未来能继续在茶文化的传承与创新中，为我们带来更多的惊喜与感动。 总而言之，茶茗《本草求真》不仅仅是一种饮品，更是对中国传统茶文化的传承与创新。它融合了茶文化与中医草本养生理念，致力于为消费者带来更纯正的茶饮体验。通过对传统文化的传承与创新，我们可以更好地领略中国古老而丰富的茶文化，也逐步感受到茶在当代生活中的新魅力。让我们一起沉浸在茶的香气中，品味中国传统文化的美好和魅力。
白虎加人参汤-中药方剂-
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