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八十一《难经》原文，倪海厦讲解的《难经》全文
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然：牢而长者肝也，按之濡，举指来实者肾也。脾者中州，故其脉在中。是阴阳之法也。脉有一阴一阳，一阴二阳，一阴三阳；有一阳一阴，一阳二阴，一阳三阴。如此之言，寸口有六脉俱动邪？然：此言者，非有六脉俱动也，谓浮、沉、长、短、滑、涩也。浮者阳也，滑者阳也，长者阳也；沉者阴也，短者阴也，涩者阴也。所谓一阴一阳者，谓脉来沉而滑也，一阴二阳者，谓脉来沉滑而长也，一阴三阳者，谓脉来浮滑而长，时一沉也；所谓一阳一阴者，谓脉来浮而涩也；一阳二阴者，谓脉来长而沉涩也；一阳三阴者，谓脉来沉涩而短，时一浮也。各以其经所在，名病顺逆也。 五难曰：脉有轻重，何谓也？然：初持脉，如三菽之重，与皮毛相得者，肺部也。如六菽之重，与血脉相得者，心部也。如九菽之重，与肌肉相得者，脾部也。如十二菽之重，与筋平者，肝部也。按之至骨，举指来疾者，肾部也。故曰轻重也。 六难曰：脉有阴盛阳虚，阳盛阴虚，何谓也？然：浮之损小，沉之实大，故曰阴盛阳虚。沉之损小，浮之实大，故曰阳盛阴虚。是阴阳虚实之意也。 七难曰：经言少阳之至，乍大乍小，乍短乍长；阳明之至，浮大而短；太阳之至，洪大而长；少阴之至，紧大而长；太阴之至，紧细而长；厥阴之至，沉短而紧。此六者，是平脉那？将病脉耶？然：皆王脉也。其气以何月，各王几日？然：冬至之后，初得甲子少阳王，复得甲子阳明王，复得甲子太阳王，复得甲子少阴王，复得甲子太阴王，复得甲子厥阴王。王各六十日，六六三百六十日，以成一岁。此三阳三阴之王时日大要也。 八难曰：寸口脉平而死者，何谓也，然：诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也。此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原。一名守邪之神。故气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。寸口脉平而死者，生气独绝于内也。 九难曰：何以别知脏腑之病耶？然：数者腑也，迟者脏也。数则为热，迟则为寒。诸阳为热，诸阴为寒。故以别知脏腑之病也。 十难曰：一脉为十变者，何谓也？然：五邪刚柔相逢之意也。假令心脉急甚者，肝邪干心也；心脉微急者，胆邪干小肠也；心脉大甚者，心邪自干心也；心脉微大者，小肠邪自干小肠也；心脉缓甚者，脾邪干心也；心脉微缓者，胃邪于小肠也；心脉涩甚者，肺邪干心也；心脉微涩者，大肠邪干小肠也；心脉沉甚者，肾邪干心也；心脉微沉者，膀胱邪干小肠也。五脏各有刚柔邪，故令一脉辄变为十也。 十一难曰：经言脉不满五十动而一止，一脏无气者，何脏也？然：人吸者随阴入，呼者因阳出。今吸不能至肾，至肝而还，故知一脏无气者，肾气先尽也。 十二难曰：经言五脏脉已绝于内，用针者反实其外；五脏脉已绝于外，用针者反实其内。内外之绝，何以别之？然：五脏脉已绝于内者，肾肝气已绝于内也，而医反补其心肺；五脏脉已绝于外者，心肺气已绝于外也，而医反补其肾肝。阳绝补阴，阴绝补阳，是谓实实虚虚，损不足而益有余。如此死者，医杀之耳。 十三难曰：经言见其色而不得其脉，反得相胜之脉者即死，得相生之脉者，病即自己。色之与脉当参相应，为之奈何？然：五脏有五色，皆见于面，亦当与寸口、尺内相应。假令色青，其脉当弦而急；色赤，其脉浮大而散；色黄，其脉中缓而大；色白，其脉浮涩而短；色黑，其脉沉濡而滑。此所谓五色之与脉，当参相应也。脉数，尺之皮肤亦数；脉急，尺之皮肤亦急；脉缓，尺之皮肤亦缓；脉涩，尺之皮肤亦涩；脉滑，尺之皮肤亦滑。五脏各有声、色、臭、味，当与寸口、尺内相应，其不应者病也。假令色青，其脉浮涩而短，若大而缓为相胜；浮大而散，若小而滑为相生也。经言知一为下工，知二为中工，知三为上工。上工者十全九，中工者十全七，下工者十全六。此之谓也。 第14－22难 十四难曰：脉有损、至，何谓也？然：至之脉，一呼再至曰平，三至曰离经，四至曰夺精，五至曰死，六至曰命绝。此至之脉也。何谓损？一呼一至曰离经，再呼一至曰夺精，三呼一至曰死，四呼一至曰命绝。此损之脉也。至脉从下上，损脉从上下也。损脉之为病奈何？然：一损损于皮毛，皮聚而毛落；二损损于血脉，血脉虚少，不能荣于五脏六腑；三损损于肌肉，肌肉消瘦，饮食不能为肌肤；四损损于筋，筋缓不能自收持；五损损于骨，骨痿不能起于床。反此者，至脉之病也。从上下者，骨痿不能起于床者死；从下上者，皮聚而毛落者死。治损之法奈何？然：损其肺者，益其气；损其心者，调其荣卫；损其脾者，调其饮食；适其寒温；损其肝者，缓其中；损其肾者，益其精，此治损之法也。脉有一呼再至，一吸再至；有一呼三至，一吸三至；有一呼四至，一吸四至；有一呼五至，一吸五至；一呼六至，一吸六至；有一呼一至，一吸一至：有再呼一至，再吸一至；有呼吸再至。脉来如此，何以别知其病也？然：脉来一呼再至，一吸再至，不大不小曰平，一呼三至，一吸三至，为适得其病。前大后小，即头痛、目眩，前小后大，即胸满、短气。一呼四至，一吸四至，病欲甚，脉洪大者，苦烦满，沉细者，腹中痛，滑者，伤热，涩者，中雾露。一呼五至，一吸五至，其人当困，沉细夜加，浮大昼加，不大不小，虽困可治，其有大小者，为难治。一呼六至，一吸六至，为死脉也，沉细夜死，浮大昼死。一呼一至，一吸一至，名曰损，人虽能行，犹当着床，所以然者，血气皆不足故也。再呼一至，再吸一至，（呼吸再至）名曰无魂，无魂者当死也，人虽能行，名曰行尸。上部有脉，下部无脉，其人当吐，不吐者死。上部无脉，下部有脉，虽困无能为害。所以然者，人之有尺，譬如树之有根，枝叶虽枯槁，根本将自生。脉有根本，人有元气，故知不死。 十五难曰：经言春脉弦，夏脉钩，秋脉毛，冬脉石。是王脉耶？将病脉也？然：弦、钩、毛、石者，四时之脉也。春脉弦者，肝东方木也，万物始生，未有枝叶，故其脉之来，濡弱而长，故曰弦。夏脉钩者，心南方火也，万物之所茂，垂枝布叶，皆下曲如钩，故其脉之来疾去迟，故曰钩。秋脉毛者，肺西方金也，万物之所终，草木华叶，皆秋而落，其枝独在，若毫毛也。故其脉之来，轻虚以浮，故曰毛。冬脉石者，肾北方水也，万物之所藏也，盛冬之时，水凝如石，故其脉之来，沉濡而滑，故曰石。此四时之脉也。如有变奈何？然：春脉弦，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。气来厌厌聂聂，如循榆叶曰平；益实而滑，如循长竿曰病；急而劲益强，如新张弓弦曰死。春脉微弦曰平；弦多胃气少曰病；但弦无胃气曰死，春以胃气为本。夏脉钩，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。其脉来累累如环，如循琅玕曰平；来而益数，如鸡举足者曰病；前曲后居，如操带钩曰死。夏脉微钩曰平，钩多胃气少曰病，但钩无胃气曰死。夏以胃气为本。秋脉毛，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。其脉来蔼蔼如车盖，按之益大曰平；不上不下，如循鸡羽曰病；按之萧索，如风吹毛曰死。秋脉微毛曰平，毛多胃气少曰病，但毛无胃气，曰死。秋以胃气为本。冬脉石，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。脉来上大下兑，濡滑如雀之喙，曰平；啄啄连属，其中微曲，曰病；来如解索，去如弹石，曰死。冬脉微石，曰平，石多胃气少，曰病；但石无胃气，曰死。冬以胃气为本。胃者，水谷之海，主禀。四时皆以胃气为本，是谓四时之变病，死生之要会也。脾者，中州也，其平和不可得见，衰乃见耳。来如雀之啄，如水之下漏，是脾衰之见也。 十六难曰：脉有三部九候，有阴阳，有轻重，有六十首，一脉变为四时，离圣久远，各自是其法，何以别之？然：是其病，有内外证。其病为之奈何？然：假令得肝脉，其外证：善洁，面青，善怒；其内证：脐左有动气，按之牢若痛；其病：四肢满，闭淋（癃），溲便难，转筋。有是者肝也，无是者非也。假令得心脉，其外证：面赤，口干，喜笑；其内证：脐上有动气，按之牢若痛。其病，烦心、心痛，掌中热而啘。有是者心也，无是者非也。假令得脾脉，其外证：面黄，善噫，善思，善味；其内证：当脐有动气，按之牢若痛；其病，腹胀满，食不消，体重节痛，怠惰嗜卧，四肢不收。有是者脾也，无是者非也。假令得肺脉，其外证：面白，善嚏，悲愁不乐，欲哭；其内证：脐右有动气，按之牢若痛；其病：喘咳，洒淅寒热。有是者肺也，无是者非也。假令得肾脉，其外证：面黑，善恐欠；其内证：脐下有动气，按之牢若痛。其病：逆气，小腹急痛，泄如下重，足胫寒而逆。有是者肾也，无是者非也。 十七难曰：经言病或有死，或有不治自愈，或连年月不已，其死生存亡，可切脉而知之耶？然：可尽知也。诊病若闭目不欲见人者，脉当得肝脉强急而长，反得肺脉浮短而涩者，死也。病若开目而渴，心下牢者，脉当得紧实而数，而反得沉涩而微者，死也。病若吐血，复鼽衄血者，脉当沉细，而反浮大而牢者，死也。病若谵言妄语，身当有热，脉当洪大，而反手足厥逆，脉沉细而微者，死也。病若大腹而泄者，脉当微细而涩；反紧大而滑者，死也。 十八难曰：脉有三部，部有四经，手有太阴、阳明，足有太阳、少阴，为上下部，何谓也？然：手太阴、阳明金也，足少阴、太阳水也，金生水，水流下行而不能上，故在下部也。足厥阴、少阳木也，生手太阳、少阴火，火炎上行而不能下，故为上部。手心主、少阳火，生足太阴、阳明土，土主中宫，故在中部也。此皆五行子母更相生养者也。脉有三部九侯，各何主之？然：三部者，寸、关、尺也。九侯者，浮、中、沉也。上部法天，主胸上至头之有疾也；中部法人，主鬲以下至脐之有疾也；下部法地，主脐以下至足之有疾也。审而刺之者也。人病有沉滞久积聚，可切脉而知之耶？然：诊病在右胁有积气，得肺脉，结脉，结甚则积甚，结微则气微。诊不得肺脉，而右胁有积气者，何也？然：肺脉虽不见，右手脉当沉伏。其外痼疾同法耶？将异也？然：结者，脉来去时一止，无常数，名曰结也。伏者，脉行筋下也。浮者，脉在肉上行也。左右表里，法皆如此。假令脉结伏者，内无积聚，脉浮结者，外无痼疾；有积聚脉不结伏，有痼疾脉不浮结。为脉不应病，病不应脉，是为死病也。 十九难曰：经言脉有逆顺，男女有恒（常）。而反者，何谓也？然：男子生于寅，寅为木，阳也。女子生于申，申为金，阴也。故男脉在关上，女脉在关下。是以男子尺脉恒弱，女子尺脉恒盛，是其常也。反者，男得女脉，女得男脉也。其为病何如？然：男得女脉为不足，病在内；左得之，病在左，右得之，病在右：随脉言之也。女得男脉为太过，病在四肢；左得之，病在左，右得之，病在右：随脉言之。此之渭也。 二十难曰：经言脉有伏匿。伏匿于何脏而言伏匿耶？然：谓阴阳更相乘更相伏也。脉居阴部而反阳脉见者，为阳乘阴也，虽阳脉时沉涩而短，此谓阳中伏阴也；脉居阳部而反阴脉见者，为阴乘阳也，虽阳脉时浮滑而长，此谓阴中伏阳也。重阳者狂，重阴者癫。脱阳者，见鬼；脱阴者，目盲。 二十一难曰：经言人形病，脉不病，曰生；脉病，形不病，曰死。何谓也？然：人形病，脉不病，非有不病者也，谓息数不应脉数也。此大法。 二十二难曰：经言脉有是动，有所生病。一脉（辄）变为二病者，何也？然：经言是动者，气也；所生病者，血也。邪在气，气为是动；邪在血，血为所生病。气主呴之，血主濡之。气留而不行者，为气先病也；血壅而不濡者，为血后病也。故先为是动，后所生（病）也。 第23－29难 二十三难曰：手足三阴三阳，脉之度数，可晓以不？然：手三阳之脉，从手至头，长五尺，五六合三丈。手三阴之脉，从手至胸中，长三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足三阳之脉，从足至头，长八尺，六八四丈八尺。足三阴之脉，从足至胸，长六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。人两足跷脉，从足至目，长七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脉、任脉，各长四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡脉长一十六丈二尺，此所谓经脉长短之数也。经脉十二，络脉十五，何始何穷也？然：经脉者，行血气，通阴阳，以荣于身者也。其始从中焦，注手太阴、阳明；阳明注足阳明、太阴；太阴注手少阴、太阳；太阳注足太阳、少阴；少阴注手心主、少阳；少阳注足少阳、厥阴；厥阴复还注手太阴。别络十五，皆因其原，如环无端，转相灌溉，朝于寸口、人迎，以处百病，而决死生也。经云：明知始终，阴阳定矣。何谓也？然：终始者，脉之纪也。寸口、人迎，阴阳之气通于朝使，如环无端，故曰始也。终者，三阴三阳之脉绝，绝则死。死各有形，故曰终也。 二十四难曰：手足三阴三阳气已绝，何以为候？可知其吉凶不？然：足少阴气绝，则骨枯。少阴者，冬脉也，伏行而濡于骨髓。故骨髓不濡，即肉不着骨；骨肉不相亲，即肉濡而却；肉濡而却，故齿长而枯，发无润泽；无润泽者，骨先死。戊日笃，己日死。足太阴气绝，则脉不营其口唇。口唇者，肌肉之本也。脉不营，则肌肉不滑泽；肌肉不滑泽，则人中满；人中满，则唇反；唇反，则肉先死。甲日笃，乙日死。足厥阴气绝，即筋缩引卵与舌卷。厥阴者，肝脉也。肝者，筋之合也。筋者，聚于阴器而络于舌本，故脉不营，则筋缩急；即引卵与舌；故舌卷卵缩，此筋先死。庚日笃，辛日死。手太阴气绝，即皮毛焦。太阴者，肺也，行气温于皮毛者也。气弗营，则皮毛焦；皮毛焦，则津液去；津液去，则皮节伤；皮节伤，则皮枯毛折；毛折者，则毛先死。丙日笃，丁日死。手少阴气绝，则脉不通；脉不通，则血不流；血不流，则色泽去，故面色黑如黧，此血先死，壬日笃，癸日死。三阴气俱绝者，则目眩转、目瞑，目瞑者，为失志；失志者，则志先死。死，即（则）目瞑也。六阳气俱绝者（则），则阴与阳相离，阴阳相离，则腠理泄，绝汗乃出，大如贯珠，转出不流，即气先死。旦占夕死，夕占旦死。 二十五难曰：有十二经，五脏六腑十一耳，其一经者，何等经也？然：一经者，手少阴与心主别脉也。心主与三焦为表里，俱有名而无形，故言经有十二也。 二十六难曰：经有十二，络有十五，余三络者，是何等络也？然：有阳络，有阴络，有脾之大络。阳络者，阳跷之络也。阴络者，阴跷之络也。故络有十五焉。二十六难曰：脉有奇经八脉者，不拘于十二经，何也？然：有阳维，有阴维，有阳跷，有阴跷，有冲，有督，有任，有带之脉。凡此八脉者，皆不拘于经，故曰奇经八脉也。经有十二，络有十五，凡二十七，气相随上下，何独不拘于经也？然：圣人图设沟渠，通利水道，以备不虞。天雨降下，沟渠溢满，当此之时，留需妄行，圣人不能复图也。此络脉满溢，诸经不能复拘也。 二十八难曰：其奇经八脉者，既不拘于十二经，皆何起何继也？然：督脉者，起于下极之俞，并于脊里，上至风府，入属于脑。任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉。冲脉者，起于气冲，并足阳明之经，夹脐上行，至胸中而散也。带脉者，起于季胁，回身一周。阳跷脉者，起于跟中，循外踝上行，入风池。阴跷脉者，亦起于跟中，循内踝上行，至咽喉，交贯冲脉。阳维、阴维者，维络于身，溢蓄，不能环流灌溉诸经者也，故阳维起于诸阳会也，阴维起于诸阴交也。比于圣人图设沟渠，沟渠满溢，流于深湖，故圣人不能拘通也。而人脉隆盛，入于八脉，而不还周，故十二经亦有不能拘之。其受邪气，畜则肿热，砭射之也。 二十九难曰：奇经之为病，何如？然：阳维维于阳，阴维维于阴，阴阳不能自相维，则怅然失志，溶溶不能自收持。阳维为病苦寒热，阴维为病若心痛。阴跷为病，阳缓而阴急，阳跷为病，阴缓而阳急。冲之为病，逆气而里急。督之为病，脊强而厥。任之为病，其内苦结，男子为七疝，妇子为瘕聚。带之为病，腹满，腰溶溶若坐水中。此奇经八脉之为病也。 第30－38难 三十难曰：营气之行，常与卫气相随不？然：经言人受气于谷。谷入于胃，乃传于五脏六腑，五脏六腑皆受于气。其清者为营，浊者为卫，荣行脉中，卫行脉外，营周不息，五十而复大会。阴阳相贯，如环之无端，故知营卫相随也。 三十一难曰；三焦者，何禀何生？何始何终？其治常在何许？可晓以不？然：三焦者，水谷之道路，气之所终始也。上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主内而不出。其治在膻中，玉堂下一寸六分，直两乳间陷者是。中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷。其治在脐傍。下焦者，当膀胱上口，主分别清浊，主出而不内，以传导也。其治在脐下一寸。故名曰三焦，其府在气街。 三十二难曰；五脏俱等，而心肺独在鬲上者，何也？然：心者血，肺者气。血为荣，气为卫，相随上下，谓之荣卫。通行经络，营周于外，故令心肺独在鬲上也。 三十三难曰：肝青象木，肺白象金。肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉。其意何也？然：肝者，非为纯木也，乙角也，庚之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阳，而吸其微阴之气，其意乐金，又行–多，故令肝得水而沉也。肺者，非为纯金也，辛商也，丙之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阴，婚而就火，其意乐火，又行阳道多，故令肺得水而浮也。肺熟而复沉，肝熟而复浮者，何也？故知辛当归庚，乙当归甲也。 三十四难曰：五脏各有声、色、臭、味、液，皆可晓知以不？然：《十变》言：肝色青，其臭臊，其味酸，其声呼，其液泣；心色赤，其臭焦，其味苦，其声言，其液汗；脾色黄，其臭香，其味甘，其声歌，其液涎；肺色白，其臭腥，其味辛，其声哭，其液涕；肾色黑，其臭腐，其味咸，其声呻，其液唾。是五脏声、色、臭、味、液也。五脏有七神，各何所藏那？然：脏者，人之神气所舍藏也。故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志也。 三十五难曰：五脏各有所腑皆相近，而心、肺独去大肠、小肠远者，何（谓）也？然：经言心营、肺卫，通行阳气，故居在上；大肠、小肠，传阴气而下，故居在下。所以相去而远也。又诸腑皆阳也，清净之处。今大肠、小肠、胃与膀胱，皆受不净，其意何也？然：诸腑者，谓是非也。经言：小肠者，受盛之腑也；大肠者，传泻行道之腑也；胆者，清净之腑也；胃者，水谷之腑也；膀胱者，津液之腑也。一腑犹无两名，故知非也。小肠者，心之腑；大肠者，肺之腑；胆者，肝之腑；胃者，脾之腑；膀胱者，肾之腑。小肠谓赤肠，大肠谓白肠，胆者谓青肠，胃者谓黄肠，膀胱者谓黑肠。下焦之所治也。 三十六难曰：脏各有一耳，肾独有两者，何也？然：肾两者，非皆肾也。其左者为肾，右者为命门。命门者，诸神精之所舍，原气之所系也；男子以藏精，女子以系胞。故知肾有一也。 三十七难曰：五脏之气，于何发起，通于何许，可晓以不？然：五脏者，常内阅于上七窍也。故肺气通于鼻，鼻和则知香臭矣；肝气通于目，目和则知黑白矣；脾气通于口，口和则知谷味矣；心气通于舌，舌和则知五味矣；肾气通于耳，耳和则知五音矣。五脏不和，则七窍不通；六腑不和，则留结为痈。邪在六腑，则阳脉不和，阳脉不和，则气留之；气留之，则阳脉盛矣。邪在五腑，则阴脉不和，阴脉不和，则血留之；血留之，则阴脉盛矣。阴气太盛，则阳气不得相营也，故曰格。阳气太盛，则阴气不得相营也，故曰关，阴阳俱盛，不得相营也，故曰关格。关格者，不得尽其命而死矣。经言气独行于五脏，不营于六腑者，何也？然：夫气之所行也，如水之流，不得息也。故阴脉营于五脏，阳脉营于六腑，如环无端，莫知其纪，终而复始，其不覆溢，人气内温于脏腑，外濡于凑理。 三十八难曰：脏唯有五，腑独有六者，何也？然：所以腑有六者，谓三焦也。有原气之别焉，主持诸气，有名而无形，其（经）属手少阳。此外腑也，故言腑有六焉。 第39－47难 三十九难曰：经言腑有五，脏有六者，何也？然：六腑者，正有五腑也。五脏亦有六脏者，谓肾有两脏也。其左为肾，右为命门。命门者，谓精神之所舍也；男子以藏精，女子以系胞，其气与肾通，故言脏有六也。腑有五者，何也？然：五脏各一腑，三焦亦是一腑，然不属于五脏，故言腑有五焉。...
手阳明大肠经穴-《类经图翼》-的作用及应用
手阳明大肠经穴是中医学中一个重要的概念，而《类经图翼》是介绍经络的重要经典之一。在中医学中，手阳明大肠经穴扮演着重要的角色，对人体的健康非常重要。在本文中，我们将深入探讨手阳明大肠经穴的作用及应用。 手阳明大肠经穴是人体经络系统的一部分，它是中医学理论中的一个重要概念。根据中医学的理论，手阳明大肠经穴是一条沿着手臂和指尖的经络线路，与大肠脏腑相联系。根据《类经图翼》对手阳明大肠经穴的描述，可以清楚地了解这条经络的具体路径和穴位。通过按摩、针灸等方式刺激手阳明大肠经穴，可以调节人体的气血运行，起到强身健体的作用。 手阳明大肠经穴的作用非常广泛。首先，它可以调节人体的气血运行，排除体内的寒湿之气，消除湿热之邪。其次，手阳明大肠经穴还可以帮助人体消化吸收，促进肠道蠕动，排泄废物，从而保持肠道通畅。此外，手阳明大肠经穴还具有疏泄肠胃之热、通利大便、解毒和清热等作用。综合来看，手阳明大肠经穴对人体的健康起着至关重要的作用。 在临床上，手阳明大肠经穴的应用也非常广泛。针灸、推拿等手法可以刺激手阳明大肠经穴，调节人体的阴阳平衡，达到治疗疾病的目的。临床实践表明，手阳明大肠经穴在治疗消化系统疾病、神经系统疾病、呼吸系统疾病等方面，都有显著的疗效。通过刺激手阳明大肠经穴，不仅可以直接影响脏腑功能，还可以调整气血流动，增强人体的免疫力，促进身体的康复。 总的来说，手阳明大肠经穴在中医学中具有重要的地位，对人体的健康具有深远的影响。《类经图翼》对手阳明大肠经穴的描述，为我们理解和应用这一概念提供了重要的参考。通过深入研究手阳明大肠经穴的作用及应用，可以更好地发挥中医学在促进人体健康方面的作用，为人们的健康提供更多的选择和可能性。
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倪海厦讲解天纪全集视频：易经讲座、紫微斗数、四柱命卦、堪舆风水学派全面解析
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 倪海厦讲解天纪全集视频：易经讲座、紫微斗数、四柱命卦、堪舆风水学派全面解析 1：易经讲座 – 倪海厦深入解析古老智慧 倪海厦讲解天纪全集视频在此部分主要围绕易经这一古老的哲学系统展开。通过对其中的八卦图、六十四卦的解析，我们可以更深入理解生活中的各种现象，以及它们与我们生活的深刻相关性。倪海厦先生以其悠久，独特的教学方式，使易经的深沉与博大变得浅显易懂，让读者更好地应用于日常生活中。 2：紫微斗数 – 倪海厦科学解读命运奥秘 紫微斗数是一个古老的预测学派，具有高度的精确性和复杂性。在倪海厦讲解天纪全集视频中，他对紫微斗数的主要元素的含义进行了详细的解读，使您能够更精确地了解您的命运。倪海厦先生以通俗易懂的语言和生动逼真的例子，生动解释了紫微斗数的奇妙之处。 3：四柱命卦 – 倪海厦细致解读生命密码 四柱命卦是中国传统预测学中的重要组成部分，其将天地人的三才理论与人的出生时间结合起来，解析出一个人的命运走向。在倪海厦讲解天纪全集视频中，倪海厦先生深入解析四柱命卦中的革命理念，让你对自己的命运有更深入的了解，有所准备。 4：堪舆学 – 倪海厦全面讲解风水秘密 堪舆学是中国传统的风水学派，主要研究环境与人的关系，并提供相应的改善措施。倪海厦讲解天纪全集视频中，倪海厦先生通俗易懂地解释了堪舆学的原理，让读者能够通过调整环境来优化自己的生活和工作。通过倪海厦先生的讲解，你将了解到，优秀的环境有助于提升个人的运势和生活质量。 倪海厦讲解天纪全集视频为我们提供了一份丰富而深入的天纪知识宝库，不论是易经讲座，紫微斗数，四柱命卦，还是堪舆学，都能够为我们提供实用的指导和帮助。让我们深入探索命运的奥秘，优化自己的生活环境，提升自己的人生质量。
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痢-《医学正传》-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 在中国传统医学中，《医学正传》是一部经典的医学著作，它收录了许多古代医学家的临床经验和治疗方法。而痢疾又是一种古老而又棘手的疾病，对于它在《医学正传》中的治疗方法值得我们深入探讨。 首先，痢疾，古称吐温，俗称泄泻、下利等，是一种由细菌感染引起的肠道疾病。其病程主要表现为大便次数增多，里急后重，甚至有血便，伴有恶心、呕吐、腹痛腹泻等症状。在古代，《医学正传》中的医学家们针对痢疾提出了许多治疗方法，其中包括从药食同源的角度来进行治疗。 古代医家在治疗痢疾时，往往会从病因、病机和治疗三个方面进行探讨。关于痢疾的病因，有的医家认为是饮食不节或食生冷不洁引起，有的则认为是肠道湿热之邪侵袭所致。针对病因不同，治疗方法也不尽相同。有的医家主张用寒凉之品以清热泻火，有的则主张用温燥之品以温中健脾。 《医学正传》中亦注重对痢疾病机的分析。在古代医家看来，痢疾的发生多与脾胃虚弱、湿热蕴结有关。因此在治疗时，不仅需要清热泻湿，还需要健脾化湿。另外，一些医家在治疗痢疾时也提出了一些调理脾胃功能的方法，比如在饮食方面，提倡清淡易消化之品，同时也提倡适当的调整作息和心情。 此外，痢疾的治疗方法，《医学正传》中也有所体现。古代医家常常会选用中草药来进行治疗，比如金银花、滑石、藿香等。另外，还有一些外治法，比如腹部熏洗法，以帮助患者排出体内湿热之邪。 在现代医学的视角下，对于《医学正传》中对痢疾的治疗方法也有其独特的价值。虽然现代医学可以利用抗生素等药物来迅速控制病情，但是古代医学对于通过调理饮食、调整作息、使用中草药等方法来治疗痢疾，其在调理患者体质、改善脾胃功能方面仍具有一定的启发意义。 总之，《医学正传》中的古代医学对于痢疾的治疗方法具有一定的历史价值和临床参考价值，对于传统中医理论的传承和继承也有着重要的意义。希望在今后的临床工作中，可以更加细致地挖掘和应用这些宝贵的治疗经验。 因此，我们应该不断深入研究古代医学著作，吸取它们的精髓，结合现代医学的发展，为人们的健康带来更多福祉。
三妙散-中药方剂-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 三妙散，作为一款传统中药方剂，源自于古代医书《伤寒论》，在中医传统中被广泛应用。随着现代医学的发展，三妙散作为中药方剂在临床上展示出了其独特的药用价值和艺术魅力。本文将对三妙散的起源、组成、药理和临床应用等方面进行深入探讨，并探讨其在现代医学中的新价值。 一、三妙散的起源和组成 三妙散是中国古典医学名著《伤寒论》中的一款常用方剂，其起源可以追溯到几千年前的古代医学典籍。三妙散的组成主要包括桂枝、甘草和生姜等中药材，这些草药搭配精准，相辅相成，产生了独特的药理作用，成为了中医临床中不可或缺的宝贵资源。 二、三妙散的药理作用 三妙散以桂枝为主药，配伍甘草和生姜，具有扶正祛邪、解表和调和药性。在中医理论上，三妙散被认为有温阳解表，和胃调中的功效。它可以有效祛风散寒，温中止呕，通利九窍，对于治疗感冒、发热、头痛、咳嗽等症状具有显著的疗效。此外，三妙散还常用于治疗气滞血瘀、痰浊阻肺等疾病，显示出了广泛的临床应用价值。 三、三妙散在现代医学中的新价值 随着现代医学的不断发展，中药方剂作为传统疗法的一部分，逐渐受到人们的重视。三妙散作为具有悠久历史和丰富临床经验的中药方剂，正逐渐走向现代医学的舞台。一方面，研究发现三妙散中所含有的有效成分，具有抗病毒、抗菌和免疫调节等作用，对于一些病毒性疾病具有一定的防治作用。另一方面，三妙散的独特配方和药理作用，也为现代医学提供了宝贵的药物资源和临床经验，为开发新型药物和治疗方案提供了有益的参考。 四、结语 三妙散，作为传统中药方剂，不仅承载了古代医学的智慧和文化，同时也展现出了现代医学的新价值。通过对三妙散的起源、组成、药理作用和临床应用等方面的探讨，我们可以更深入地理解这一传统中药方剂在医学领域中的意义和价值。相信在未来的发展中，三妙散将继续展现其独特的魅力，为人类健康事业作出更大的贡献。
山石榴-中药材-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 山石榴，又称羊角梨、山荷叶，是一种常见的中药材，具有丰富的药用价值。它被广泛用于中医药领域，并在近年来得到越来越多的关注和研究。本文将深入探讨山石榴的功效和应用，带您了解这一神奇中药材的魅力。 ### 1. 山石榴的来源与特点 山石榴是一种多年生灌木植物，原产于我国华南地区。其树形优美，叶片呈椭圆形，具有光滑坚韧的质地，叶片上常有银白色绒毛，故又称“山荷叶”。山石榴果实呈卵形或椭圆形，果皮坚硬，呈暗红色或紫红色，果实内含有多颗种子，果肉多汁，风味独特。 ### 2. 山石榴的主要功效 山石榴含有丰富的生物活性成分，其中包括山榴酸、榴械酸、山榴苷、维生素C等。这些成分赋予了山石榴多种药用功效，主要包括： – **清热解毒**：山石榴具有清热解毒的作用，能够帮助人体清除热毒，对于一些热性疾病有良好的辅助治疗作用。 – **止咳化痰**：山石榴被广泛应用于治疗咳嗽、咳痰等呼吸道疾病，能够起到有效的止咳化痰作用。 – **抗氧化**：山石榴中的维生素C等成分具有很强的抗氧化作用，能够清除体内自由基，延缓衰老，增强免疫力。 ### 3. 山石榴的应用范围 由于山石榴的多种功效，它在中医药领域有着广泛的应用。在临床上，山石榴常用于以下方面： – **治疗呼吸道疾病**：山石榴可以用于治疗感冒、咳嗽、支气管炎等呼吸道疾病，其止咳化痰的功效得到了临床验证。 – **清热解毒**：山石榴被用于治疗热性病症，如痢疾、痈肿等，能够帮助清热解毒，加速病情康复。 – **抗衰老**：山石榴中的抗氧化成分对抗自由基，减缓衰老，因此在抗衰老保健品中也有应用。 ### 4. 山石榴与现代研究 随着现代科学技术的发展，对山石榴的研究也日益深入。研究表明，山石榴具有抗菌、抗炎、抗肿瘤等作用，使其在药学、化学等领域展现出广阔的应用前景。山石榴的药用价值也逐渐为人们所认识，对其深入研究有助于开发更多的药品和保健品，为人类的健康事业作出更大的贡献。 ### 5. 山石榴的妙用之处 除了药用价值外，山石榴还有许多妙用之处： – **食用**: 山石榴果肉多汁，味道爽甜，可以生吃或加工成果汁、果酱、果干等食品，有清热解毒、生津止渴的效果。 –...
枳子-《本草便读》-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 枳子（又名枳实、槟榔）是中医常用的中药材之一，其起源于中国，在《本草便读》等古籍中均有记载。作为一种具有悠久历史的传统药材，枳子一直被视为中医药及药食同源中的重要组成部分。本文将从枳子的传统药用价值和现代应用研究两个方面进行探讨。 一、枳子的传统药用价值 1. 《本草便读》中对枳子的记载 《本草便读》是明代李时珍编写的一部著名药物学杂著，其中对枳子的药用价值做出了详细的描述。据《本草便读》记载，枳子味酸、性微寒，具有健脾、化痰、止泻等功效，可用于治疗脾胃虚弱、食积呕吐等症状。 2. 枳子在中医传统医学中的应用 在《本草经集注》、《本草纲目》等古典医书中，枳子被广泛应用于中医临床。中医认为枳子能理气和中，化痰止呕，对脾胃虚弱、食积呕吐、痞满、泄泻、口臭等症有一定的疗效。此外，枳子还常用于制作药膳、药酒等食品，用以调理身体。 二、枳子的现代应用研究 1. 化学成分研究 近年来，随着现代科学技术的不断发展，对枳子的化学成分进行了深入研究。研究表明，枳子中含有丰富的挥发油、生物碱、多糖等活性成分，对于调节肠道菌群、保护胃黏膜、增强免疫力等具有重要意义。 2. 药理作用研究 科学家们还对枳子的药理作用进行了深入研究，发现枳子具有抗菌、抗炎、抗氧化等多种作用。这些作用不仅可以解释枳子在中医传统应用中的疗效机制，也为其在现代医学中的临床应用提供了科学依据。 三、枳子的现代应用展望 在现代社会，随着人们健康意识的提高和中医药的国际化趋势，枳子作为一种重要的中药材正在受到越来越多的关注。未来，在疾病预防、保健养生等方面，枳子有望发挥更广泛的作用。同时，随着现代科学技术的发展，我们还需要进一步深入研究枳子的化学成分和药理作用，挖掘其潜在的药用价值。 综上所述，枳子作为一种具有悠久历史的传统药材，其传统药用价值和现代应用研究表明其具有巨大的潜力。相信在不久的将来，枳子将会在中医药现代化和国际化的道路上发挥重要作用。
针灸大成-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 针灸大成是一门古老而神奇的医疗技术，起源于中国，深受世界各地人们的青睐。针灸大成不仅在传统医学领域有着深厚的传统，而且在当代现代医学中也扮演着重要角色。本文将深入探索针灸大成的历史渊源、技术原理、临床应用以及对身体健康的益处。 针灸大成的历史可以追溯至几千年前的中国古代。早在春秋战国时期，就已经有关于针灸的记载。据说黄帝时代的经典《黄帝内经》中就有关于针灸的记载。针灸大成在中国各个朝代都有所发展，渐渐形成了独特的针灸理论和疗法体系，被奉为中医宝库中的名医之术。 针灸大成的核心理论是通过在人体特定的穴位上插入特定的针灸针来调节人体内部的生物能量，从而达到治疗、预防和保健的效果。这些穴位分布在全身各个部位，根据传统中医理论，针灸可以调理人体的气血、阴阳、脏腑，疏通经络，以及改善身体的微循环和免疫功能。现代医学研究也证实了针灸对神经系统、内分泌系统、免疫系统等多个生理系统的调节作用。 在临床应用方面，针灸大成已经被广泛应用于多种疾病的治疗和辅助治疗，如慢性疼痛、消化系统疾病、呼吸系统疾病、神经系统疾病等等。尤其是在一些慢性病、疑难杂症以及康复治疗方面，针灸大成展现出了独特的疗效，深受患者的好评。不仅如此，针灸大成在美容养生领域也有着广泛的应用，例如面部美容针灸、减肥针灸、强身健体针灸等，受到现代人的追捧。 针灸大成的益处广泛而深远。除了治病保健外，针灸大成也被证实对调节情绪、改善睡眠、减压缓解焦虑等心理健康问题有积极作用。而且，针灸大成的治疗方法温和、副作用少，适合各个年龄层的人群，尤其适合老年人和儿童。 总的来说，针灸大成是一个值得深入研究和推广的传统疗法。随着现代科技和医学的发展，针灸大成在传统理论和临床实践的基础上，不断推陈出新，展现出了新的活力和魅力。相信在不久的将来，针灸大成必将在世界范围内发挥更大的作用，造福人类。让我们共同探索针灸大成的奥秘，共同迎接它在现代医学中的新篇章。
眼镜蛇-中药材-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 眼镜蛇是一种具有相当高危险性的蛇类动物，其毒液对人体造成严重危害。然而，与它的毒性相对应的是其在中药材中所具有的重要价值。本文将探讨眼镜蛇在中药材中的应用与价值。 眼镜蛇是常见的蛇类动物，其分布范围较广，包括亚洲、非洲和澳洲等地区。作为有毒蛇类，眼镜蛇的毒液含有多种神经毒素，对人体的神经系统和血液循环系统造成严重危害，甚至可能危及生命。然而，眼镜蛇也因其在中药材中所具有的药用价值而备受关注。 眼镜蛇在中药材的应用历史悠久。据史料记载，眼镜蛇最早被记录在《本草纲目》一书中，被归类为中药材之一。在古代，眼镜蛇被用于治疗各种疾病，尤其是与神经系统相关的疾病。另外，眼镜蛇的皮肤和骨骼也被用于炼制中药药材，其药用功效被广泛认可。 眼镜蛇在中药材中的应用主要体现在神经系统疾病的治疗上。眼镜蛇毒液中的神经毒素被提取加工后，可以制成针灸用药、药酒等中药产品，被用于治疗帕金森病、神经痛、中风等疾病。此外，眼镜蛇的皮肤和骨骼也被用于炼制神经系统调节剂及壮阳药材。 眼镜蛇作为中药材，其应用与价值也受到了现代科学的认可与研究。近年来，有关眼镜蛇神经毒素的分离提取、药用成分的研究，以及眼镜蛇中药产品的临床应用研究层出不穷。一些研究发现，眼镜蛇神经毒素对特定神经系统疾病具有显著疗效，受到了科研人员的广泛关注。 尽管眼镜蛇在中药材中的应用存在着一定争议和风险，例如使用中需谨慎控制剂量、使用前需要对患者进行充分评估等，但其在神经系统疾病治疗上所具有的潜在价值不容忽视。因此，眼镜蛇在中药材中的应用与价值仍然值得我们深入了解和探讨。 总之，眼镜蛇作为一种在中药材中具有重要价值的动物，其在神经系统疾病治疗中所展现的药用功效将继续受到医药科学界的关注与研究。对于眼镜蛇中药材的合理应用与探索，有望为神经系统疾病的治疗带来新的突破与希望。
苏子降气汤-《时方歌括》-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 苏子降气汤是一种被广泛应用于中医临床的经方，其源自古代著名医学经典《时方歌括》。在中国传统医学中，苏子降气汤被广泛用于治疗肺虚气喘、嗜睡、气短、气喘等症状。今天，我们将深入探究苏子降气汤与《时方歌括》之间的关系，以及它们在中医临床领域中的作用和影响。 《时方歌括》是一部内容丰富的医学经典，它记录了中国古代医学的理论、经验和治疗方法。该书是中国古代医学的重要组成部分，对于中医药的发展和推广有着深远的影响。而苏子降气汤作为其中的一种经典方剂，其成方经过博大精深的中医理论和实践而形成，是中医药宝贵的财富之一。 苏子降气汤由苏子（即苏子末）为主要药物，辅以桔梗、甘草、生姜等药物共同组成。据《时方歌括》记载，苏子降气汤主要用于治疗肺虚气喘，具有清肺化痰、降气平喘的功效。在《时方歌括》中，还对苏子降气汤的药物组成、配伍原理、临床应用等方面做了详细的介绍，为临床医生提供了宝贵的治疗经验和指导。 苏子降气汤作为一种重要的中医药方剂，其临床应用范围广泛，不仅可以用于治疗肺部疾病，还可以在很多其他疾病的治疗中发挥作用。在现代医学研究中，许多学者对苏子降气汤进行了深入研究和临床应用，取得了显著的疗效，为中医药的创新发展做出了重要贡献。 综上所述，《时方歌括》对于苏子降气汤的记载和阐释，为我们深入了解这一经典方剂提供了重要的文献依据和临床指导。苏子降气汤作为中医药宝贵的临床经验积累，有着深远的历史渊源和广泛的临床应用价值，它的研究和应用仍将是中医药领域的重要课题。 总之，苏子降气汤与《时方歌括》之间有着密切的关系，它们共同见证了中国古代医学的发展和传承。通过深入研究和理解，《时方歌括》中关于苏子降气汤的记载将有助于我们更好地挖掘和传承中医药宝贵的历史文化遗产，为中医药的创新发展和推广提供有益的借鉴和启示。
五苓散-《金匮方歌括》-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 五苓散-金匮方歌括 五苓散是一部经典中医书籍《金匮方歌括》中提到的方剂之一，其用药精准、配方严谨，具有调理脾胃、温通经络的功效。五苓散由茯苓、白术、炙甘草、苍术、生姜五味药品构成，被广泛用于治疗湿盛所致的胃肠道疾病，如湿阻痞满、泻泄腹痛等。本文将从五苓散的组成、功效和应用等方面展开讨论。 一、五苓散的组成 五苓散的主要药材包括茯苓、白术、炙甘草、苍术和生姜。其中，茯苓性味甘淡，归脾、胃经，具有利水渗湿、健脾和胃的作用。白术性味甘苦，归脾、胃经，具有健脾利湿、固涩止泻的功效。炙甘草性味甘平，归心、肺、脾、胃经，具有调和诸药、缓急剂毒的作用。苍术性味辛温，归脾、胃经，能燥湿健脾、止泻止呕。生姜性味辛温，归脾、胃经，具有温中止呕、散寒止痛的功效。五味药品相互配伍，相辅相成，共同发挥五苓散的疏利湿热、固脾和胃的功能。 二、五苓散的功效 五苓散主要用于治疗湿盛所致的胃肠道疾病，如泻泄、痞块、水肿等症状。其具体功效有以下几点： 1. 疏利湿热 五苓散具有疏利湿热的作用，可以清津利水、消滞健胃，对于湿盛所致的腹泻、水肿等症状有良好疗效。 2. 固脾和胃 五苓散能健脾和胃、固肠止泻，对于湿浊阻滞、脘腹痞闷、食少乏力等症状有调理作用。 3. 温通经络 五苓散能温通经络、散寒止痛，对于湿寒所致的胃脘冷痛、腹痛腹泻等症状有改善作用。 三、五苓散的应用 五苓散在临床上常用于治疗湿盛所致的腹痛、泻泄、水肿、食欲不振等症状。在具体应用上，五苓散可以单方饮用，也可以与其他药物相配合，如疏肝理气药、补气养血药等进行配伍使用，以达到更好的调理效果。 在服用五苓散时，需遵医嘱合理用药，不宜自行调整剂量或用药频率，避免出现药物不良反应。对于孕妇、哺乳期妇女、婴幼儿等特殊人群，应在医师指导下使用五苓散。 结语 五苓散作为一种经典方剂，在中医临床上具有较好的疗效。然而，在使用过程中，仍需注意患者的体质、病情、用药禁忌等因素，合理施用五苓散，以获得更好的治疗效果。 希望通过本文的介绍，读者对五苓散有了更加深入的了解，对中医药文化产生更浓厚的兴趣和信心，有助于推广中医药文化，提高人们对中医的认识和理解。
水饮-《杂病广要》- 健康与养生之道
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 在中国传统医学中，水饮一直被视为维护人体健康的重要环节。而《杂病广要》作为一部经典的医学著作，详细记录了许多关于水饮对人体健康的重要性和养生方法。在当今社会，随着生活水平的不断提高，人们越来越注重健康和养生，因此《杂病广要》中的水饮养生之道也值得我们深入探讨。 首先，我们来谈谈水的重要性。作为人体细胞活动所必需的成分，水参与了人体新陈代谢、排泄废物、调节体温等重要生理功能。从医学角度来看，科学合理的饮水可以帮助我们维持健康并预防疾病。根据《杂病广要》的记载，适量饮水可以促进体内代谢废物的排泄、维持正常的血液浓缩度、帮助消化吸收等，从而减少很多疾病的发生。 而关于养生方面，水饮也有着丰富的内容。《杂病广要》中提到一些关于不同体质和不同病症的水饮方法，比如在夏季多喝小米粥来祛暑、在寒冷季节喝热水来温暖身体等等。这些方法都是根据中医理论和临床实践总结而来，有着一定的养生价值。 除此之外，《杂病广要》也提到了关于茶饮和酒的养生之道。茶被认为是一种非常健康的饮品，能够清热解渴、提神醒脑，而酒则有一定的药用价值，但要适量饮用。这些关于茶饮和酒的养生方法，同样值得我们在日常饮食中多加注意。 当然，尽管《杂病广要》中关于水饮的方法有很多，我们在实际生活中也需要根据个体差异来合理饮水。比如，孕妇和老年人的饮水需求就会有所不同；而患有某些疾病的人，比如肾脏疾病患者，也需要特别注意饮水的方法。 总的来说，《杂病广要》中关于水饮的内容，无论是对于维持健康还是预防疾病，都有着一定的指导意义。我们可以在日常生活中多了解这些养生方法，并结合自身实际情况，合理饮水，使之成为我们健康生活的一部分。
桉叶油-中药材-
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