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八十一《难经》原文，倪海厦讲解的《难经》全文
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然：牢而长者肝也，按之濡，举指来实者肾也。脾者中州，故其脉在中。是阴阳之法也。脉有一阴一阳，一阴二阳，一阴三阳；有一阳一阴，一阳二阴，一阳三阴。如此之言，寸口有六脉俱动邪？然：此言者，非有六脉俱动也，谓浮、沉、长、短、滑、涩也。浮者阳也，滑者阳也，长者阳也；沉者阴也，短者阴也，涩者阴也。所谓一阴一阳者，谓脉来沉而滑也，一阴二阳者，谓脉来沉滑而长也，一阴三阳者，谓脉来浮滑而长，时一沉也；所谓一阳一阴者，谓脉来浮而涩也；一阳二阴者，谓脉来长而沉涩也；一阳三阴者，谓脉来沉涩而短，时一浮也。各以其经所在，名病顺逆也。 五难曰：脉有轻重，何谓也？然：初持脉，如三菽之重，与皮毛相得者，肺部也。如六菽之重，与血脉相得者，心部也。如九菽之重，与肌肉相得者，脾部也。如十二菽之重，与筋平者，肝部也。按之至骨，举指来疾者，肾部也。故曰轻重也。 六难曰：脉有阴盛阳虚，阳盛阴虚，何谓也？然：浮之损小，沉之实大，故曰阴盛阳虚。沉之损小，浮之实大，故曰阳盛阴虚。是阴阳虚实之意也。 七难曰：经言少阳之至，乍大乍小，乍短乍长；阳明之至，浮大而短；太阳之至，洪大而长；少阴之至，紧大而长；太阴之至，紧细而长；厥阴之至，沉短而紧。此六者，是平脉那？将病脉耶？然：皆王脉也。其气以何月，各王几日？然：冬至之后，初得甲子少阳王，复得甲子阳明王，复得甲子太阳王，复得甲子少阴王，复得甲子太阴王，复得甲子厥阴王。王各六十日，六六三百六十日，以成一岁。此三阳三阴之王时日大要也。 八难曰：寸口脉平而死者，何谓也，然：诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也。此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原。一名守邪之神。故气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。寸口脉平而死者，生气独绝于内也。 九难曰：何以别知脏腑之病耶？然：数者腑也，迟者脏也。数则为热，迟则为寒。诸阳为热，诸阴为寒。故以别知脏腑之病也。 十难曰：一脉为十变者，何谓也？然：五邪刚柔相逢之意也。假令心脉急甚者，肝邪干心也；心脉微急者，胆邪干小肠也；心脉大甚者，心邪自干心也；心脉微大者，小肠邪自干小肠也；心脉缓甚者，脾邪干心也；心脉微缓者，胃邪于小肠也；心脉涩甚者，肺邪干心也；心脉微涩者，大肠邪干小肠也；心脉沉甚者，肾邪干心也；心脉微沉者，膀胱邪干小肠也。五脏各有刚柔邪，故令一脉辄变为十也。 十一难曰：经言脉不满五十动而一止，一脏无气者，何脏也？然：人吸者随阴入，呼者因阳出。今吸不能至肾，至肝而还，故知一脏无气者，肾气先尽也。 十二难曰：经言五脏脉已绝于内，用针者反实其外；五脏脉已绝于外，用针者反实其内。内外之绝，何以别之？然：五脏脉已绝于内者，肾肝气已绝于内也，而医反补其心肺；五脏脉已绝于外者，心肺气已绝于外也，而医反补其肾肝。阳绝补阴，阴绝补阳，是谓实实虚虚，损不足而益有余。如此死者，医杀之耳。 十三难曰：经言见其色而不得其脉，反得相胜之脉者即死，得相生之脉者，病即自己。色之与脉当参相应，为之奈何？然：五脏有五色，皆见于面，亦当与寸口、尺内相应。假令色青，其脉当弦而急；色赤，其脉浮大而散；色黄，其脉中缓而大；色白，其脉浮涩而短；色黑，其脉沉濡而滑。此所谓五色之与脉，当参相应也。脉数，尺之皮肤亦数；脉急，尺之皮肤亦急；脉缓，尺之皮肤亦缓；脉涩，尺之皮肤亦涩；脉滑，尺之皮肤亦滑。五脏各有声、色、臭、味，当与寸口、尺内相应，其不应者病也。假令色青，其脉浮涩而短，若大而缓为相胜；浮大而散，若小而滑为相生也。经言知一为下工，知二为中工，知三为上工。上工者十全九，中工者十全七，下工者十全六。此之谓也。 第14－22难 十四难曰：脉有损、至，何谓也？然：至之脉，一呼再至曰平，三至曰离经，四至曰夺精，五至曰死，六至曰命绝。此至之脉也。何谓损？一呼一至曰离经，再呼一至曰夺精，三呼一至曰死，四呼一至曰命绝。此损之脉也。至脉从下上，损脉从上下也。损脉之为病奈何？然：一损损于皮毛，皮聚而毛落；二损损于血脉，血脉虚少，不能荣于五脏六腑；三损损于肌肉，肌肉消瘦，饮食不能为肌肤；四损损于筋，筋缓不能自收持；五损损于骨，骨痿不能起于床。反此者，至脉之病也。从上下者，骨痿不能起于床者死；从下上者，皮聚而毛落者死。治损之法奈何？然：损其肺者，益其气；损其心者，调其荣卫；损其脾者，调其饮食；适其寒温；损其肝者，缓其中；损其肾者，益其精，此治损之法也。脉有一呼再至，一吸再至；有一呼三至，一吸三至；有一呼四至，一吸四至；有一呼五至，一吸五至；一呼六至，一吸六至；有一呼一至，一吸一至：有再呼一至，再吸一至；有呼吸再至。脉来如此，何以别知其病也？然：脉来一呼再至，一吸再至，不大不小曰平，一呼三至，一吸三至，为适得其病。前大后小，即头痛、目眩，前小后大，即胸满、短气。一呼四至，一吸四至，病欲甚，脉洪大者，苦烦满，沉细者，腹中痛，滑者，伤热，涩者，中雾露。一呼五至，一吸五至，其人当困，沉细夜加，浮大昼加，不大不小，虽困可治，其有大小者，为难治。一呼六至，一吸六至，为死脉也，沉细夜死，浮大昼死。一呼一至，一吸一至，名曰损，人虽能行，犹当着床，所以然者，血气皆不足故也。再呼一至，再吸一至，（呼吸再至）名曰无魂，无魂者当死也，人虽能行，名曰行尸。上部有脉，下部无脉，其人当吐，不吐者死。上部无脉，下部有脉，虽困无能为害。所以然者，人之有尺，譬如树之有根，枝叶虽枯槁，根本将自生。脉有根本，人有元气，故知不死。 十五难曰：经言春脉弦，夏脉钩，秋脉毛，冬脉石。是王脉耶？将病脉也？然：弦、钩、毛、石者，四时之脉也。春脉弦者，肝东方木也，万物始生，未有枝叶，故其脉之来，濡弱而长，故曰弦。夏脉钩者，心南方火也，万物之所茂，垂枝布叶，皆下曲如钩，故其脉之来疾去迟，故曰钩。秋脉毛者，肺西方金也，万物之所终，草木华叶，皆秋而落，其枝独在，若毫毛也。故其脉之来，轻虚以浮，故曰毛。冬脉石者，肾北方水也，万物之所藏也，盛冬之时，水凝如石，故其脉之来，沉濡而滑，故曰石。此四时之脉也。如有变奈何？然：春脉弦，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。气来厌厌聂聂，如循榆叶曰平；益实而滑，如循长竿曰病；急而劲益强，如新张弓弦曰死。春脉微弦曰平；弦多胃气少曰病；但弦无胃气曰死，春以胃气为本。夏脉钩，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。其脉来累累如环，如循琅玕曰平；来而益数，如鸡举足者曰病；前曲后居，如操带钩曰死。夏脉微钩曰平，钩多胃气少曰病，但钩无胃气曰死。夏以胃气为本。秋脉毛，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。其脉来蔼蔼如车盖，按之益大曰平；不上不下，如循鸡羽曰病；按之萧索，如风吹毛曰死。秋脉微毛曰平，毛多胃气少曰病，但毛无胃气，曰死。秋以胃气为本。冬脉石，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。脉来上大下兑，濡滑如雀之喙，曰平；啄啄连属，其中微曲，曰病；来如解索，去如弹石，曰死。冬脉微石，曰平，石多胃气少，曰病；但石无胃气，曰死。冬以胃气为本。胃者，水谷之海，主禀。四时皆以胃气为本，是谓四时之变病，死生之要会也。脾者，中州也，其平和不可得见，衰乃见耳。来如雀之啄，如水之下漏，是脾衰之见也。 十六难曰：脉有三部九候，有阴阳，有轻重，有六十首，一脉变为四时，离圣久远，各自是其法，何以别之？然：是其病，有内外证。其病为之奈何？然：假令得肝脉，其外证：善洁，面青，善怒；其内证：脐左有动气，按之牢若痛；其病：四肢满，闭淋（癃），溲便难，转筋。有是者肝也，无是者非也。假令得心脉，其外证：面赤，口干，喜笑；其内证：脐上有动气，按之牢若痛。其病，烦心、心痛，掌中热而啘。有是者心也，无是者非也。假令得脾脉，其外证：面黄，善噫，善思，善味；其内证：当脐有动气，按之牢若痛；其病，腹胀满，食不消，体重节痛，怠惰嗜卧，四肢不收。有是者脾也，无是者非也。假令得肺脉，其外证：面白，善嚏，悲愁不乐，欲哭；其内证：脐右有动气，按之牢若痛；其病：喘咳，洒淅寒热。有是者肺也，无是者非也。假令得肾脉，其外证：面黑，善恐欠；其内证：脐下有动气，按之牢若痛。其病：逆气，小腹急痛，泄如下重，足胫寒而逆。有是者肾也，无是者非也。 十七难曰：经言病或有死，或有不治自愈，或连年月不已，其死生存亡，可切脉而知之耶？然：可尽知也。诊病若闭目不欲见人者，脉当得肝脉强急而长，反得肺脉浮短而涩者，死也。病若开目而渴，心下牢者，脉当得紧实而数，而反得沉涩而微者，死也。病若吐血，复鼽衄血者，脉当沉细，而反浮大而牢者，死也。病若谵言妄语，身当有热，脉当洪大，而反手足厥逆，脉沉细而微者，死也。病若大腹而泄者，脉当微细而涩；反紧大而滑者，死也。 十八难曰：脉有三部，部有四经，手有太阴、阳明，足有太阳、少阴，为上下部，何谓也？然：手太阴、阳明金也，足少阴、太阳水也，金生水，水流下行而不能上，故在下部也。足厥阴、少阳木也，生手太阳、少阴火，火炎上行而不能下，故为上部。手心主、少阳火，生足太阴、阳明土，土主中宫，故在中部也。此皆五行子母更相生养者也。脉有三部九侯，各何主之？然：三部者，寸、关、尺也。九侯者，浮、中、沉也。上部法天，主胸上至头之有疾也；中部法人，主鬲以下至脐之有疾也；下部法地，主脐以下至足之有疾也。审而刺之者也。人病有沉滞久积聚，可切脉而知之耶？然：诊病在右胁有积气，得肺脉，结脉，结甚则积甚，结微则气微。诊不得肺脉，而右胁有积气者，何也？然：肺脉虽不见，右手脉当沉伏。其外痼疾同法耶？将异也？然：结者，脉来去时一止，无常数，名曰结也。伏者，脉行筋下也。浮者，脉在肉上行也。左右表里，法皆如此。假令脉结伏者，内无积聚，脉浮结者，外无痼疾；有积聚脉不结伏，有痼疾脉不浮结。为脉不应病，病不应脉，是为死病也。 十九难曰：经言脉有逆顺，男女有恒（常）。而反者，何谓也？然：男子生于寅，寅为木，阳也。女子生于申，申为金，阴也。故男脉在关上，女脉在关下。是以男子尺脉恒弱，女子尺脉恒盛，是其常也。反者，男得女脉，女得男脉也。其为病何如？然：男得女脉为不足，病在内；左得之，病在左，右得之，病在右：随脉言之也。女得男脉为太过，病在四肢；左得之，病在左，右得之，病在右：随脉言之。此之渭也。 二十难曰：经言脉有伏匿。伏匿于何脏而言伏匿耶？然：谓阴阳更相乘更相伏也。脉居阴部而反阳脉见者，为阳乘阴也，虽阳脉时沉涩而短，此谓阳中伏阴也；脉居阳部而反阴脉见者，为阴乘阳也，虽阳脉时浮滑而长，此谓阴中伏阳也。重阳者狂，重阴者癫。脱阳者，见鬼；脱阴者，目盲。 二十一难曰：经言人形病，脉不病，曰生；脉病，形不病，曰死。何谓也？然：人形病，脉不病，非有不病者也，谓息数不应脉数也。此大法。 二十二难曰：经言脉有是动，有所生病。一脉（辄）变为二病者，何也？然：经言是动者，气也；所生病者，血也。邪在气，气为是动；邪在血，血为所生病。气主呴之，血主濡之。气留而不行者，为气先病也；血壅而不濡者，为血后病也。故先为是动，后所生（病）也。 第23－29难 二十三难曰：手足三阴三阳，脉之度数，可晓以不？然：手三阳之脉，从手至头，长五尺，五六合三丈。手三阴之脉，从手至胸中，长三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足三阳之脉，从足至头，长八尺，六八四丈八尺。足三阴之脉，从足至胸，长六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。人两足跷脉，从足至目，长七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脉、任脉，各长四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡脉长一十六丈二尺，此所谓经脉长短之数也。经脉十二，络脉十五，何始何穷也？然：经脉者，行血气，通阴阳，以荣于身者也。其始从中焦，注手太阴、阳明；阳明注足阳明、太阴；太阴注手少阴、太阳；太阳注足太阳、少阴；少阴注手心主、少阳；少阳注足少阳、厥阴；厥阴复还注手太阴。别络十五，皆因其原，如环无端，转相灌溉，朝于寸口、人迎，以处百病，而决死生也。经云：明知始终，阴阳定矣。何谓也？然：终始者，脉之纪也。寸口、人迎，阴阳之气通于朝使，如环无端，故曰始也。终者，三阴三阳之脉绝，绝则死。死各有形，故曰终也。 二十四难曰：手足三阴三阳气已绝，何以为候？可知其吉凶不？然：足少阴气绝，则骨枯。少阴者，冬脉也，伏行而濡于骨髓。故骨髓不濡，即肉不着骨；骨肉不相亲，即肉濡而却；肉濡而却，故齿长而枯，发无润泽；无润泽者，骨先死。戊日笃，己日死。足太阴气绝，则脉不营其口唇。口唇者，肌肉之本也。脉不营，则肌肉不滑泽；肌肉不滑泽，则人中满；人中满，则唇反；唇反，则肉先死。甲日笃，乙日死。足厥阴气绝，即筋缩引卵与舌卷。厥阴者，肝脉也。肝者，筋之合也。筋者，聚于阴器而络于舌本，故脉不营，则筋缩急；即引卵与舌；故舌卷卵缩，此筋先死。庚日笃，辛日死。手太阴气绝，即皮毛焦。太阴者，肺也，行气温于皮毛者也。气弗营，则皮毛焦；皮毛焦，则津液去；津液去，则皮节伤；皮节伤，则皮枯毛折；毛折者，则毛先死。丙日笃，丁日死。手少阴气绝，则脉不通；脉不通，则血不流；血不流，则色泽去，故面色黑如黧，此血先死，壬日笃，癸日死。三阴气俱绝者，则目眩转、目瞑，目瞑者，为失志；失志者，则志先死。死，即（则）目瞑也。六阳气俱绝者（则），则阴与阳相离，阴阳相离，则腠理泄，绝汗乃出，大如贯珠，转出不流，即气先死。旦占夕死，夕占旦死。 二十五难曰：有十二经，五脏六腑十一耳，其一经者，何等经也？然：一经者，手少阴与心主别脉也。心主与三焦为表里，俱有名而无形，故言经有十二也。 二十六难曰：经有十二，络有十五，余三络者，是何等络也？然：有阳络，有阴络，有脾之大络。阳络者，阳跷之络也。阴络者，阴跷之络也。故络有十五焉。二十六难曰：脉有奇经八脉者，不拘于十二经，何也？然：有阳维，有阴维，有阳跷，有阴跷，有冲，有督，有任，有带之脉。凡此八脉者，皆不拘于经，故曰奇经八脉也。经有十二，络有十五，凡二十七，气相随上下，何独不拘于经也？然：圣人图设沟渠，通利水道，以备不虞。天雨降下，沟渠溢满，当此之时，留需妄行，圣人不能复图也。此络脉满溢，诸经不能复拘也。 二十八难曰：其奇经八脉者，既不拘于十二经，皆何起何继也？然：督脉者，起于下极之俞，并于脊里，上至风府，入属于脑。任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉。冲脉者，起于气冲，并足阳明之经，夹脐上行，至胸中而散也。带脉者，起于季胁，回身一周。阳跷脉者，起于跟中，循外踝上行，入风池。阴跷脉者，亦起于跟中，循内踝上行，至咽喉，交贯冲脉。阳维、阴维者，维络于身，溢蓄，不能环流灌溉诸经者也，故阳维起于诸阳会也，阴维起于诸阴交也。比于圣人图设沟渠，沟渠满溢，流于深湖，故圣人不能拘通也。而人脉隆盛，入于八脉，而不还周，故十二经亦有不能拘之。其受邪气，畜则肿热，砭射之也。 二十九难曰：奇经之为病，何如？然：阳维维于阳，阴维维于阴，阴阳不能自相维，则怅然失志，溶溶不能自收持。阳维为病苦寒热，阴维为病若心痛。阴跷为病，阳缓而阴急，阳跷为病，阴缓而阳急。冲之为病，逆气而里急。督之为病，脊强而厥。任之为病，其内苦结，男子为七疝，妇子为瘕聚。带之为病，腹满，腰溶溶若坐水中。此奇经八脉之为病也。 第30－38难 三十难曰：营气之行，常与卫气相随不？然：经言人受气于谷。谷入于胃，乃传于五脏六腑，五脏六腑皆受于气。其清者为营，浊者为卫，荣行脉中，卫行脉外，营周不息，五十而复大会。阴阳相贯，如环之无端，故知营卫相随也。 三十一难曰；三焦者，何禀何生？何始何终？其治常在何许？可晓以不？然：三焦者，水谷之道路，气之所终始也。上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主内而不出。其治在膻中，玉堂下一寸六分，直两乳间陷者是。中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷。其治在脐傍。下焦者，当膀胱上口，主分别清浊，主出而不内，以传导也。其治在脐下一寸。故名曰三焦，其府在气街。 三十二难曰；五脏俱等，而心肺独在鬲上者，何也？然：心者血，肺者气。血为荣，气为卫，相随上下，谓之荣卫。通行经络，营周于外，故令心肺独在鬲上也。 三十三难曰：肝青象木，肺白象金。肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉。其意何也？然：肝者，非为纯木也，乙角也，庚之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阳，而吸其微阴之气，其意乐金，又行–多，故令肝得水而沉也。肺者，非为纯金也，辛商也，丙之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阴，婚而就火，其意乐火，又行阳道多，故令肺得水而浮也。肺熟而复沉，肝熟而复浮者，何也？故知辛当归庚，乙当归甲也。 三十四难曰：五脏各有声、色、臭、味、液，皆可晓知以不？然：《十变》言：肝色青，其臭臊，其味酸，其声呼，其液泣；心色赤，其臭焦，其味苦，其声言，其液汗；脾色黄，其臭香，其味甘，其声歌，其液涎；肺色白，其臭腥，其味辛，其声哭，其液涕；肾色黑，其臭腐，其味咸，其声呻，其液唾。是五脏声、色、臭、味、液也。五脏有七神，各何所藏那？然：脏者，人之神气所舍藏也。故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志也。 三十五难曰：五脏各有所腑皆相近，而心、肺独去大肠、小肠远者，何（谓）也？然：经言心营、肺卫，通行阳气，故居在上；大肠、小肠，传阴气而下，故居在下。所以相去而远也。又诸腑皆阳也，清净之处。今大肠、小肠、胃与膀胱，皆受不净，其意何也？然：诸腑者，谓是非也。经言：小肠者，受盛之腑也；大肠者，传泻行道之腑也；胆者，清净之腑也；胃者，水谷之腑也；膀胱者，津液之腑也。一腑犹无两名，故知非也。小肠者，心之腑；大肠者，肺之腑；胆者，肝之腑；胃者，脾之腑；膀胱者，肾之腑。小肠谓赤肠，大肠谓白肠，胆者谓青肠，胃者谓黄肠，膀胱者谓黑肠。下焦之所治也。 三十六难曰：脏各有一耳，肾独有两者，何也？然：肾两者，非皆肾也。其左者为肾，右者为命门。命门者，诸神精之所舍，原气之所系也；男子以藏精，女子以系胞。故知肾有一也。 三十七难曰：五脏之气，于何发起，通于何许，可晓以不？然：五脏者，常内阅于上七窍也。故肺气通于鼻，鼻和则知香臭矣；肝气通于目，目和则知黑白矣；脾气通于口，口和则知谷味矣；心气通于舌，舌和则知五味矣；肾气通于耳，耳和则知五音矣。五脏不和，则七窍不通；六腑不和，则留结为痈。邪在六腑，则阳脉不和，阳脉不和，则气留之；气留之，则阳脉盛矣。邪在五腑，则阴脉不和，阴脉不和，则血留之；血留之，则阴脉盛矣。阴气太盛，则阳气不得相营也，故曰格。阳气太盛，则阴气不得相营也，故曰关，阴阳俱盛，不得相营也，故曰关格。关格者，不得尽其命而死矣。经言气独行于五脏，不营于六腑者，何也？然：夫气之所行也，如水之流，不得息也。故阴脉营于五脏，阳脉营于六腑，如环无端，莫知其纪，终而复始，其不覆溢，人气内温于脏腑，外濡于凑理。 三十八难曰：脏唯有五，腑独有六者，何也？然：所以腑有六者，谓三焦也。有原气之别焉，主持诸气，有名而无形，其（经）属手少阳。此外腑也，故言腑有六焉。 第39－47难 三十九难曰：经言腑有五，脏有六者，何也？然：六腑者，正有五腑也。五脏亦有六脏者，谓肾有两脏也。其左为肾，右为命门。命门者，谓精神之所舍也；男子以藏精，女子以系胞，其气与肾通，故言脏有六也。腑有五者，何也？然：五脏各一腑，三焦亦是一腑，然不属于五脏，故言腑有五焉。...
手阳明大肠经穴-《类经图翼》-的作用及应用
手阳明大肠经穴是中医学中一个重要的概念，而《类经图翼》是介绍经络的重要经典之一。在中医学中，手阳明大肠经穴扮演着重要的角色，对人体的健康非常重要。在本文中，我们将深入探讨手阳明大肠经穴的作用及应用。 手阳明大肠经穴是人体经络系统的一部分，它是中医学理论中的一个重要概念。根据中医学的理论，手阳明大肠经穴是一条沿着手臂和指尖的经络线路，与大肠脏腑相联系。根据《类经图翼》对手阳明大肠经穴的描述，可以清楚地了解这条经络的具体路径和穴位。通过按摩、针灸等方式刺激手阳明大肠经穴，可以调节人体的气血运行，起到强身健体的作用。 手阳明大肠经穴的作用非常广泛。首先，它可以调节人体的气血运行，排除体内的寒湿之气，消除湿热之邪。其次，手阳明大肠经穴还可以帮助人体消化吸收，促进肠道蠕动，排泄废物，从而保持肠道通畅。此外，手阳明大肠经穴还具有疏泄肠胃之热、通利大便、解毒和清热等作用。综合来看，手阳明大肠经穴对人体的健康起着至关重要的作用。 在临床上，手阳明大肠经穴的应用也非常广泛。针灸、推拿等手法可以刺激手阳明大肠经穴，调节人体的阴阳平衡，达到治疗疾病的目的。临床实践表明，手阳明大肠经穴在治疗消化系统疾病、神经系统疾病、呼吸系统疾病等方面，都有显著的疗效。通过刺激手阳明大肠经穴，不仅可以直接影响脏腑功能，还可以调整气血流动，增强人体的免疫力，促进身体的康复。 总的来说，手阳明大肠经穴在中医学中具有重要的地位，对人体的健康具有深远的影响。《类经图翼》对手阳明大肠经穴的描述，为我们理解和应用这一概念提供了重要的参考。通过深入研究手阳明大肠经穴的作用及应用，可以更好地发挥中医学在促进人体健康方面的作用，为人们的健康提供更多的选择和可能性。
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倪海厦讲解天纪全集视频：易经讲座、紫微斗数、四柱命卦、堪舆风水学派全面解析
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蒲公英-中药材-
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《丹溪心法》-中医书籍-
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灵兰秘典论篇-《疡医大全》-解读古代医药奇书
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 在古代，医学是一门神秘的学科，医者的智慧和经验传承在许多经典著作中。其中，灵兰秘典论篇-《疡医大全》-被誉为古代医学中的珍贵宝典，它记录了许多独特的医疗方法和药物知识。在本文中，我们将深入探讨这部奇书，带领读者走近古代医学的精髓。 《疡医大全》是古代医药著作中的重要之作，它涵盖了针灸、草药、推拿、饮食调理等方方面面的医疗知识。这本书中记录了大量的药方和治疗方法，其中许多方法至今仍被现代中医师所采用。值得一提的是，《疡医大全》中还包含了许多与疾病预防有关的内容，这与现代医学的观念相契合，为我们提供了对疾病防治的新思路。 作为一部医学著作，灵兰秘典论篇-《疡医大全》-博大精深，其中的医疗知识不仅包括了理论，还有丰富的临床经验。在古代，医者需要依靠自己的观察和实践积累治疗经验，而《疡医大全》正是这些经验的总结与传承。其中包括了许多关于不同病症的介绍和治疗方法，这些知识对于现代医学的发展具有重要的参考价值。 古代医学的发展离不开草药，而《疡医大全》中所述的草药知识更是具有独特的价值。该书中详尽地介绍了各种草药的特性、用途及配伍，这些宝贵的草药知识为后人的医学研究提供了珍贵的资料。在现代，我们也常常可以看到一些古代草药的身影，这些经验与知识被传承并发扬光大，让我们能够更好地理解和利用这些宝贵的自然资源。 除了关于草药的知识外，《疡医大全》还包含了许多关于针灸和药膳的内容。针灸作为中医的重要治疗方式，在古代就已经有了相当完善的体系，而《疡医大全》中的针灸知识更是古代医学的精华。药膳作为中华传统医学的独特疗法，也在该书中得到了详细的论述，给我们提供了宝贵的饮食调理经验。 综上所述，《疡医大全》作为古代医学中的珍贵遗产，为我们提供了丰富的医疗知识和临床经验。它不仅是对古代医学技艺的总结，更是对中华传统医学的珍贵财富。我们应该重视、研究和传承这样的宝贵文化遗产，让古代医学的智慧继续为现代医学的发展贡献力量。
风引汤-中药方剂-
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厚朴三物汤-中药方剂-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 《神农本草经》记载了许多重要的中药方剂，其中厚朴三物汤是一种极具代表性的中药方剂之一。它由黄芩、厚朴和生姜等三种药物组成，被广泛用于中医临床实践中，具有独特的药效和应用价值。在本文中，我们将深入探讨厚朴三物汤的来源、药理作用、临床应用及现代研究进展，以期更好地理解和认识这一传统中药方剂的价值。 一、厚朴三物汤的来源和组成 厚朴三物汤最早见于《伤寒论》，由东汉医家张仲景所著。这个方剂以黄芩、厚朴和生姜为主要药材，即三物。其中，黄芩性凉味苦，清热解毒；厚朴性温味辛，行气化湿；生姜性温味辛，散寒解表。这三味药物在配伍上具有相互协同、药性互补的特点，被认为是一种非常经典的中药方剂。 二、厚朴三物汤的药理作用 1. 清热解毒：黄芩具有清热燥湿、泻火解毒的作用，可用于治疗热病热毒及湿热病证。 2. 行气化湿：厚朴能够行气化湿，适用于湿热型疾病如湿热黄疸、湿热泄泻等疾病。 3. 散寒解表：生姜具有温中散寒的作用，适用于中焦寒滞引起的胃肠道疾病、四肢厥冷等症状。 三、厚朴三物汤的临床应用 1. 治疗感冒：厚朴三物汤能够温中解表，适用于感冒引起的发热、头痛、身痛等症状。 2. 调理胃肠：对于胃肠功能紊乱引起的腹痛、腹泻等症状，厚朴三物汤也具有一定的调理作用。 3. 清热利湿：在临床上，厚朴三物汤还常用于治疗湿热所致的疾病，如湿热黄疸、湿证水肿等。 四、现代研究进展 随着现代科学技术的不断发展，对于厚朴三物汤的研究也越来越深入。现代研究表明，厚朴三物汤具有抗炎、抗菌、抗氧化、调节免疫等多种药理作用，为其在临床应用上提供了更广阔的前景。 总之，厚朴三物汤作为一种传统中药方剂，具有悠久的历史和丰富的临床应用经验，是中医药宝库中的重要组成部分。随着现代研究的深入和临床经验的积累，相信厚朴三物汤的价值和作用会得到更多的认可和发挥，为人类健康事业作出更大的贡献。
华盖散-中药方剂-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 华盖散是一种古老而传统的中药方剂，它由多种中草药组成，具有多种药理作用和丰富的临床应用价值。本文将详细介绍华盖散的成分、作用、功效以及临床应用情况。 一、华盖散的成分 华盖散主要由黄芩、黄连、黄柏、泽泻、茯苓、知母等多种中草药组成。这些中草药各自具有不同的药理作用，在合适的比例下结合起来，可产生协同增效的效果。 二、华盖散的作用 1. 清热解毒：华盖散的成分中包含有多种能够清热解毒的药物，对于由于热毒引起的疾病有很好的疗效。 2. 利尿排毒：华盖散中的泽泻等药物能够促进体内水分代谢，有利于排出体内的毒素和废物。 3. 润肠通便：部分成分如黄连具有润肠通便的作用，对于热燥便秘等问题有一定的辅助治疗效果。 三、华盖散的功效 1. 大便干结：对于因腑实热盛引起的大便干结情况，华盖散有很好的疗效。其清热解毒和润肠通便的作用可帮助改善便秘症状。 2. 尿路感染：华盖散具有清热利湿的功效，对于尿路感染引起的排尿不畅等情况有辅助治疗作用。 3. 痤疮疮疡：由于其清热解毒的作用，华盖散在治疗痤疮疮疡等皮肤炎症疾病方面有一定效果。 四、华盖散在临床中的应用 1. 内科疾病：对于热毒内蕴引起的消化道疾病，如口腔溃疡、便秘等有显著的疗效。 2. 皮肤科疾病：对于痤疮、疮疡等有一定的外用治疗效果。 3. 泌尿系统疾病：对于尿路感染、尿频尿急等疾病有一定辅助治疗作用。 在使用华盖散时，需遵医嘱用药，严格按照药物剂量和使用方法进行用药。同时，患者在服用药物期间也需特别留意是否产生了不良反应，如出现过敏症状应及时就医。 总之，华盖散是一种具有悠久历史和丰富临床经验的中药方剂，其独特的药效使其在临床中的应用得到广泛认可。然而，我们也要注意到，在使用任何药物时都应该理性用药，遵医嘱用药，以确保药物的疗效和安全性。 希望本文的介绍能够为大家对华盖散有更加深入的了解，同时也能够促进中药方剂在临床中的更广泛应用。
辛夷-中药材-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 近年来，随着人们对传统中医药的重视，有关中药材的研究日益深入。辛夷作为一种重要的中药材，在中医药理疗方面占有重要地位。本文将从辛夷植物特征、药用价值、文化传承等方面展开讨论，揭示这些美丽植物背后的神秘之谜。 一、辛夷植物特征 辛夷，学名为樱花树（Heteranthera limosa Vahl），是茜草科植物，是中国“中华植物志”中的重点保护植物之一。樱花树是一种直立的多年生半灌木，高约2-3米，树干直径大约为10厘米。辛夷的叶子是卵形的，长约3-5厘米，宽1-2厘米，花序为总状花序，通常生于叶腋，花色为粉红色。花后结果实，果实近圆形，种子椭圆形，整个植物看起来较为优雅，故又有“文人树”之称。 二、药用价值 辛夷具有很高的药用价值，中医学认为它有散结、行气、活血、解毒之功效，可用于治疗感冒、头痛、风湿骨痛、瘰疬等病症。尤其是在妇科领域，辛夷更是具有独特的疗效，对于月经不调、经期腹痛、产后恶露不行等病症有着显著的疗效。此外，辛夷还具有美容养颜的功效，其花朵所蕴含的挥发油和生物碱等成分，对皮肤有一定的保养作用，能够帮助改善皮肤质地，祛斑美白，是不可多得的天然美容佳品。 三、文化传承 作为一种重要的中药材，辛夷在中国历史悠久的文化传统中扮演着重要的角色。早在《神农本草经》中，就有辛夷的记录，可见其在古代药物中的地位。而在文学作品中，辛夷更是得到历代文人墨客的喜爱，被诗人赋予了诗情画意的意境，成为了不少传统文艺作品的灵感来源。这些文化传承，令人们对于辛夷产生了更深层次的情感联系，从而赋予了辛夷更多的意义和价值。 四、现代研究 随着医学研究的不断深入，辛夷的药用价值也得到了更多的关注。科学家们通过现代技术手段，对辛夷进行了深入研究，分析了其所含的多种活性成分及药理作用，为其在医学临床应用中树立了更加坚实的科学依据。同时，在栽培技术方面也有了非常大的进步，逐步提高了辛夷的产量和质量，保障了其在中医药中的有效应用。 综合上述观点，辛夷作为一种重要的中药材，其神奇的药用功效和不可忽视的文化价值引起了人们对其更深层次的关注和研究。相信随着科学技术的进步和人们对传统中医药的认识不断提高，辛夷这种美丽的植物定将在未来的医学研究和药用价值发挥更大的作用，为人类健康事业做出更大的贡献。
着痹(即麻木不仁)-《医学纲目》- 理解和治疗麻木症状
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 着痹，又称麻木不仁，是一种常见的神经系统疾病。在医学纲目中，麻木症状的诊断和治疗一直是备受关注的话题。在本文中，我们将深入探讨着痹的症状、原因、诊断以及治疗方法，帮助读者更好地理解并应对这一健康问题。 一、症状和原因 麻木不仁是一种常见的病症，主要表现为感觉丧失或减弱，患部无痛触觉或温度感觉，常见于四肢，也可见于躯干。导致麻木的原因多种多样，可能与神经系统疾病、代谢性疾病、感染、创伤、中毒等因素有关。因此，对于患有麻木症状的患者，需要全面了解其病史、生活习惯等，并根据具体情况进行综合分析和诊断。 二、诊断方法 在诊断麻木不仁时，医生通常会通过体格检查、神经系统检查、电生理学检查和影像学检查等多种方法来作出准确的诊断。体格检查可以观察患者的感觉和运动功能，神经系统检查则可以评估患者的神经功能，而电生理学检查和影像学检查则可以进一步明确病因和病情的程度，为治疗提供依据。 三、治疗方法 针对麻木不仁的治疗方法包括药物治疗、物理治疗、手术治疗等多种手段。在药物治疗方面，常用的药物包括神经营养药物、镇痛药物等，可以通过改善神经营养，减轻疼痛等方式来缓解症状。物理治疗如理疗、按摩、针灸等也可以帮助患者恢复感觉和运动功能。对于部分病因特殊的病例，手术治疗可能是必要的选择，但需慎重考虑。 四、预防与护理 除了治疗外，预防和护理同样重要。对于一些常见的原因，比如糖尿病、中风等，及时的预防和管理可以减少着痹的发生。同时，在日常生活中，防止受寒、受累等情况，也可以有效减少麻木不仁的发生。对于患有麻木不仁的患者，定期的康复训练和日常护理同样不可忽视。 五、结语 总之，对于麻木不仁的理解和治疗，需要综合考虑患者的病史、症状、检查结果等多方面因素，针对性的制定治疗方案，帮助患者尽早康复。同时，对于广大患者和家属来说，科学的认识和及时的干预同样重要，帮助更多的人摆脱麻木不仁的困扰，重拾健康和活力。
柿霜-中药材-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 柿霜，作为中药材中的珍贵之物，拥有着悠久的历史和深厚的药用价值。在中医药传统中，柿霜被誉为“中药材之王”，其所蕴含的丰富营养与医疗价值让人叹为观止。在本文中，我们将深入探讨柿霜的来源、功效以及用途，带您全面了解这一中草药的神奇魅力。 柿霜，又称“柿霜豆”，是指在松树上形成的一种外形呈白色、呈片状状的松香沉淀物。它常出现在松树的树干或者树枝上，通过人工采摘、晾晒而成。因其外观与霜相似，故而得名。柿霜常见于我国华北、华中、西南以及华东地区，最为常见的产地是河北、山东、甘肃等地。 据了解，柿霜所含营养成分丰富，包括松脂、松香、松难酸等多种活性物质，其中富含丰富有机酸、萜烯醇、有机醇、甾醇等多种活性成分。这使得柿霜在中医药领域中备受推崇。在中医理论中，柿霜性味辛、温，归肺、胃经，具有散寒止咳、化痰平喘、行气止痛等功效。尤其对于肺部疾病的治疗有着显著的效果，被誉为“肺病良药”。 除了作为中药材外，柿霜在民间药用中也有着广泛的应用。比如，柿霜在家庭中被广泛用于治疗感冒咳嗽、肺病、支气管炎、慢性支气管炎等症状。制作柿霜膏、柿霜糖浆等，不仅方便服用，而且效果显著，备受青睐。此外，柿霜还可以用于驱蚊和驱虫，具有天然的驱虫作用，有益于环境保护与人类健康。 然而，虽然柿霜有着如此丰富的药用价值，但由于采摘困难、生长环境局限等原因，柿霜的库存量并不富裕，在市场上不易买到纯正的柿霜产品。因此，为了保护柿霜资源，减缓过度开采的现状，有关部门已加强了对柿霜的保护和管理，通过严格的采摘管理，保障柿霜资源的可持续利用。 总的来说，柿霜作为中药材之王，拥有着深厚的历史和神奇的药用功效。希望未来有更多的人能够了解并善待这一珍贵的中药材，推广其保健价值，助力更多的人们健康生活。
葶苈大枣泻肺汤-中药方剂-
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