若想心如明镜,必当饱读诗书

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八十一《难经》原文,倪海厦讲解的《难经》全文
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然:牢而长者肝也,按之濡,举指来实者肾也。脾者中州,故其脉在中。是阴阳之法也。脉有一阴一阳,一阴二阳,一阴三阳;有一阳一阴,一阳二阴,一阳三阴。如此之言,寸口有六脉俱动邪?然:此言者,非有六脉俱动也,谓浮、沉、长、短、滑、涩也。浮者阳也,滑者阳也,长者阳也;沉者阴也,短者阴也,涩者阴也。所谓一阴一阳者,谓脉来沉而滑也,一阴二阳者,谓脉来沉滑而长也,一阴三阳者,谓脉来浮滑而长,时一沉也;所谓一阳一阴者,谓脉来浮而涩也;一阳二阴者,谓脉来长而沉涩也;一阳三阴者,谓脉来沉涩而短,时一浮也。各以其经所在,名病顺逆也。 五难曰:脉有轻重,何谓也?然:初持脉,如三菽之重,与皮毛相得者,肺部也。如六菽之重,与血脉相得者,心部也。如九菽之重,与肌肉相得者,脾部也。如十二菽之重,与筋平者,肝部也。按之至骨,举指来疾者,肾部也。故曰轻重也。 六难曰:脉有阴盛阳虚,阳盛阴虚,何谓也?然:浮之损小,沉之实大,故曰阴盛阳虚。沉之损小,浮之实大,故曰阳盛阴虚。是阴阳虚实之意也。  七难曰:经言少阳之至,乍大乍小,乍短乍长;阳明之至,浮大而短;太阳之至,洪大而长;少阴之至,紧大而长;太阴之至,紧细而长;厥阴之至,沉短而紧。此六者,是平脉那?将病脉耶?然:皆王脉也。其气以何月,各王几日?然:冬至之后,初得甲子少阳王,复得甲子阳明王,复得甲子太阳王,复得甲子少阴王,复得甲子太阴王,复得甲子厥阴王。王各六十日,六六三百六十日,以成一岁。此三阳三阴之王时日大要也。 八难曰:寸口脉平而死者,何谓也,然:诸十二经脉者,皆系于生气之原。所谓生气之原者,谓十二经之根本也,谓肾间动气也。此五脏六腑之本,十二经脉之根,呼吸之门,三焦之原。一名守邪之神。故气者,人之根本也,根绝则茎叶枯矣。寸口脉平而死者,生气独绝于内也。 九难曰:何以别知脏腑之病耶?然:数者腑也,迟者脏也。数则为热,迟则为寒。诸阳为热,诸阴为寒。故以别知脏腑之病也。 十难曰:一脉为十变者,何谓也?然:五邪刚柔相逢之意也。假令心脉急甚者,肝邪干心也;心脉微急者,胆邪干小肠也;心脉大甚者,心邪自干心也;心脉微大者,小肠邪自干小肠也;心脉缓甚者,脾邪干心也;心脉微缓者,胃邪于小肠也;心脉涩甚者,肺邪干心也;心脉微涩者,大肠邪干小肠也;心脉沉甚者,肾邪干心也;心脉微沉者,膀胱邪干小肠也。五脏各有刚柔邪,故令一脉辄变为十也。 十一难曰:经言脉不满五十动而一止,一脏无气者,何脏也?然:人吸者随阴入,呼者因阳出。今吸不能至肾,至肝而还,故知一脏无气者,肾气先尽也。 十二难曰:经言五脏脉已绝于内,用针者反实其外;五脏脉已绝于外,用针者反实其内。内外之绝,何以别之?然:五脏脉已绝于内者,肾肝气已绝于内也,而医反补其心肺;五脏脉已绝于外者,心肺气已绝于外也,而医反补其肾肝。阳绝补阴,阴绝补阳,是谓实实虚虚,损不足而益有余。如此死者,医杀之耳。 十三难曰:经言见其色而不得其脉,反得相胜之脉者即死,得相生之脉者,病即自己。色之与脉当参相应,为之奈何?然:五脏有五色,皆见于面,亦当与寸口、尺内相应。假令色青,其脉当弦而急;色赤,其脉浮大而散;色黄,其脉中缓而大;色白,其脉浮涩而短;色黑,其脉沉濡而滑。此所谓五色之与脉,当参相应也。脉数,尺之皮肤亦数;脉急,尺之皮肤亦急;脉缓,尺之皮肤亦缓;脉涩,尺之皮肤亦涩;脉滑,尺之皮肤亦滑。五脏各有声、色、臭、味,当与寸口、尺内相应,其不应者病也。假令色青,其脉浮涩而短,若大而缓为相胜;浮大而散,若小而滑为相生也。经言知一为下工,知二为中工,知三为上工。上工者十全九,中工者十全七,下工者十全六。此之谓也。 第14-22难 十四难曰:脉有损、至,何谓也?然:至之脉,一呼再至曰平,三至曰离经,四至曰夺精,五至曰死,六至曰命绝。此至之脉也。何谓损?一呼一至曰离经,再呼一至曰夺精,三呼一至曰死,四呼一至曰命绝。此损之脉也。至脉从下上,损脉从上下也。损脉之为病奈何?然:一损损于皮毛,皮聚而毛落;二损损于血脉,血脉虚少,不能荣于五脏六腑;三损损于肌肉,肌肉消瘦,饮食不能为肌肤;四损损于筋,筋缓不能自收持;五损损于骨,骨痿不能起于床。反此者,至脉之病也。从上下者,骨痿不能起于床者死;从下上者,皮聚而毛落者死。治损之法奈何?然:损其肺者,益其气;损其心者,调其荣卫;损其脾者,调其饮食;适其寒温;损其肝者,缓其中;损其肾者,益其精,此治损之法也。脉有一呼再至,一吸再至;有一呼三至,一吸三至;有一呼四至,一吸四至;有一呼五至,一吸五至;一呼六至,一吸六至;有一呼一至,一吸一至:有再呼一至,再吸一至;有呼吸再至。脉来如此,何以别知其病也?然:脉来一呼再至,一吸再至,不大不小曰平,一呼三至,一吸三至,为适得其病。前大后小,即头痛、目眩,前小后大,即胸满、短气。一呼四至,一吸四至,病欲甚,脉洪大者,苦烦满,沉细者,腹中痛,滑者,伤热,涩者,中雾露。一呼五至,一吸五至,其人当困,沉细夜加,浮大昼加,不大不小,虽困可治,其有大小者,为难治。一呼六至,一吸六至,为死脉也,沉细夜死,浮大昼死。一呼一至,一吸一至,名曰损,人虽能行,犹当着床,所以然者,血气皆不足故也。再呼一至,再吸一至,(呼吸再至)名曰无魂,无魂者当死也,人虽能行,名曰行尸。上部有脉,下部无脉,其人当吐,不吐者死。上部无脉,下部有脉,虽困无能为害。所以然者,人之有尺,譬如树之有根,枝叶虽枯槁,根本将自生。脉有根本,人有元气,故知不死。 十五难曰:经言春脉弦,夏脉钩,秋脉毛,冬脉石。是王脉耶?将病脉也?然:弦、钩、毛、石者,四时之脉也。春脉弦者,肝东方木也,万物始生,未有枝叶,故其脉之来,濡弱而长,故曰弦。夏脉钩者,心南方火也,万物之所茂,垂枝布叶,皆下曲如钩,故其脉之来疾去迟,故曰钩。秋脉毛者,肺西方金也,万物之所终,草木华叶,皆秋而落,其枝独在,若毫毛也。故其脉之来,轻虚以浮,故曰毛。冬脉石者,肾北方水也,万物之所藏也,盛冬之时,水凝如石,故其脉之来,沉濡而滑,故曰石。此四时之脉也。如有变奈何?然:春脉弦,反者为病。何谓反?然:其气来实强,是谓太过,病在外;气来虚微,是谓不及,病在内。气来厌厌聂聂,如循榆叶曰平;益实而滑,如循长竿曰病;急而劲益强,如新张弓弦曰死。春脉微弦曰平;弦多胃气少曰病;但弦无胃气曰死,春以胃气为本。夏脉钩,反者为病。何谓反?然:其气来实强,是谓太过,病在外;气来虚微,是谓不及,病在内。其脉来累累如环,如循琅玕曰平;来而益数,如鸡举足者曰病;前曲后居,如操带钩曰死。夏脉微钩曰平,钩多胃气少曰病,但钩无胃气曰死。夏以胃气为本。秋脉毛,反者为病。何谓反?然:其气来实强,是谓太过,病在外;气来虚微,是谓不及,病在内。其脉来蔼蔼如车盖,按之益大曰平;不上不下,如循鸡羽曰病;按之萧索,如风吹毛曰死。秋脉微毛曰平,毛多胃气少曰病,但毛无胃气,曰死。秋以胃气为本。冬脉石,反者为病。何谓反?然:其气来实强,是谓太过,病在外;气来虚微,是谓不及,病在内。脉来上大下兑,濡滑如雀之喙,曰平;啄啄连属,其中微曲,曰病;来如解索,去如弹石,曰死。冬脉微石,曰平,石多胃气少,曰病;但石无胃气,曰死。冬以胃气为本。胃者,水谷之海,主禀。四时皆以胃气为本,是谓四时之变病,死生之要会也。脾者,中州也,其平和不可得见,衰乃见耳。来如雀之啄,如水之下漏,是脾衰之见也。 十六难曰:脉有三部九候,有阴阳,有轻重,有六十首,一脉变为四时,离圣久远,各自是其法,何以别之?然:是其病,有内外证。其病为之奈何?然:假令得肝脉,其外证:善洁,面青,善怒;其内证:脐左有动气,按之牢若痛;其病:四肢满,闭淋(癃),溲便难,转筋。有是者肝也,无是者非也。假令得心脉,其外证:面赤,口干,喜笑;其内证:脐上有动气,按之牢若痛。其病,烦心、心痛,掌中热而啘。有是者心也,无是者非也。假令得脾脉,其外证:面黄,善噫,善思,善味;其内证:当脐有动气,按之牢若痛;其病,腹胀满,食不消,体重节痛,怠惰嗜卧,四肢不收。有是者脾也,无是者非也。假令得肺脉,其外证:面白,善嚏,悲愁不乐,欲哭;其内证:脐右有动气,按之牢若痛;其病:喘咳,洒淅寒热。有是者肺也,无是者非也。假令得肾脉,其外证:面黑,善恐欠;其内证:脐下有动气,按之牢若痛。其病:逆气,小腹急痛,泄如下重,足胫寒而逆。有是者肾也,无是者非也。 十七难曰:经言病或有死,或有不治自愈,或连年月不已,其死生存亡,可切脉而知之耶?然:可尽知也。诊病若闭目不欲见人者,脉当得肝脉强急而长,反得肺脉浮短而涩者,死也。病若开目而渴,心下牢者,脉当得紧实而数,而反得沉涩而微者,死也。病若吐血,复鼽衄血者,脉当沉细,而反浮大而牢者,死也。病若谵言妄语,身当有热,脉当洪大,而反手足厥逆,脉沉细而微者,死也。病若大腹而泄者,脉当微细而涩;反紧大而滑者,死也。 十八难曰:脉有三部,部有四经,手有太阴、阳明,足有太阳、少阴,为上下部,何谓也?然:手太阴、阳明金也,足少阴、太阳水也,金生水,水流下行而不能上,故在下部也。足厥阴、少阳木也,生手太阳、少阴火,火炎上行而不能下,故为上部。手心主、少阳火,生足太阴、阳明土,土主中宫,故在中部也。此皆五行子母更相生养者也。脉有三部九侯,各何主之?然:三部者,寸、关、尺也。九侯者,浮、中、沉也。上部法天,主胸上至头之有疾也;中部法人,主鬲以下至脐之有疾也;下部法地,主脐以下至足之有疾也。审而刺之者也。人病有沉滞久积聚,可切脉而知之耶?然:诊病在右胁有积气,得肺脉,结脉,结甚则积甚,结微则气微。诊不得肺脉,而右胁有积气者,何也?然:肺脉虽不见,右手脉当沉伏。其外痼疾同法耶?将异也?然:结者,脉来去时一止,无常数,名曰结也。伏者,脉行筋下也。浮者,脉在肉上行也。左右表里,法皆如此。假令脉结伏者,内无积聚,脉浮结者,外无痼疾;有积聚脉不结伏,有痼疾脉不浮结。为脉不应病,病不应脉,是为死病也。 十九难曰:经言脉有逆顺,男女有恒(常)。而反者,何谓也?然:男子生于寅,寅为木,阳也。女子生于申,申为金,阴也。故男脉在关上,女脉在关下。是以男子尺脉恒弱,女子尺脉恒盛,是其常也。反者,男得女脉,女得男脉也。其为病何如?然:男得女脉为不足,病在内;左得之,病在左,右得之,病在右:随脉言之也。女得男脉为太过,病在四肢;左得之,病在左,右得之,病在右:随脉言之。此之渭也。 二十难曰:经言脉有伏匿。伏匿于何脏而言伏匿耶?然:谓阴阳更相乘更相伏也。脉居阴部而反阳脉见者,为阳乘阴也,虽阳脉时沉涩而短,此谓阳中伏阴也;脉居阳部而反阴脉见者,为阴乘阳也,虽阳脉时浮滑而长,此谓阴中伏阳也。重阳者狂,重阴者癫。脱阳者,见鬼;脱阴者,目盲。 二十一难曰:经言人形病,脉不病,曰生;脉病,形不病,曰死。何谓也?然:人形病,脉不病,非有不病者也,谓息数不应脉数也。此大法。  二十二难曰:经言脉有是动,有所生病。一脉(辄)变为二病者,何也?然:经言是动者,气也;所生病者,血也。邪在气,气为是动;邪在血,血为所生病。气主呴之,血主濡之。气留而不行者,为气先病也;血壅而不濡者,为血后病也。故先为是动,后所生(病)也。 第23-29难 二十三难曰:手足三阴三阳,脉之度数,可晓以不?然:手三阳之脉,从手至头,长五尺,五六合三丈。手三阴之脉,从手至胸中,长三尺五寸,三六一丈八尺,五六三尺,合二丈一尺。足三阳之脉,从足至头,长八尺,六八四丈八尺。足三阴之脉,从足至胸,长六尺五寸,六六三丈六尺,五六三尺,合三丈九尺。人两足跷脉,从足至目,长七尺五寸,二七一丈四尺,二五一尺,合一丈五尺。督脉、任脉,各长四尺五寸,二四八尺,二五一尺,合九尺。凡脉长一十六丈二尺,此所谓经脉长短之数也。经脉十二,络脉十五,何始何穷也?然:经脉者,行血气,通阴阳,以荣于身者也。其始从中焦,注手太阴、阳明;阳明注足阳明、太阴;太阴注手少阴、太阳;太阳注足太阳、少阴;少阴注手心主、少阳;少阳注足少阳、厥阴;厥阴复还注手太阴。别络十五,皆因其原,如环无端,转相灌溉,朝于寸口、人迎,以处百病,而决死生也。经云:明知始终,阴阳定矣。何谓也?然:终始者,脉之纪也。寸口、人迎,阴阳之气通于朝使,如环无端,故曰始也。终者,三阴三阳之脉绝,绝则死。死各有形,故曰终也。 二十四难曰:手足三阴三阳气已绝,何以为候?可知其吉凶不?然:足少阴气绝,则骨枯。少阴者,冬脉也,伏行而濡于骨髓。故骨髓不濡,即肉不着骨;骨肉不相亲,即肉濡而却;肉濡而却,故齿长而枯,发无润泽;无润泽者,骨先死。戊日笃,己日死。足太阴气绝,则脉不营其口唇。口唇者,肌肉之本也。脉不营,则肌肉不滑泽;肌肉不滑泽,则人中满;人中满,则唇反;唇反,则肉先死。甲日笃,乙日死。足厥阴气绝,即筋缩引卵与舌卷。厥阴者,肝脉也。肝者,筋之合也。筋者,聚于阴器而络于舌本,故脉不营,则筋缩急;即引卵与舌;故舌卷卵缩,此筋先死。庚日笃,辛日死。手太阴气绝,即皮毛焦。太阴者,肺也,行气温于皮毛者也。气弗营,则皮毛焦;皮毛焦,则津液去;津液去,则皮节伤;皮节伤,则皮枯毛折;毛折者,则毛先死。丙日笃,丁日死。手少阴气绝,则脉不通;脉不通,则血不流;血不流,则色泽去,故面色黑如黧,此血先死,壬日笃,癸日死。三阴气俱绝者,则目眩转、目瞑,目瞑者,为失志;失志者,则志先死。死,即(则)目瞑也。六阳气俱绝者(则),则阴与阳相离,阴阳相离,则腠理泄,绝汗乃出,大如贯珠,转出不流,即气先死。旦占夕死,夕占旦死。 二十五难曰:有十二经,五脏六腑十一耳,其一经者,何等经也?然:一经者,手少阴与心主别脉也。心主与三焦为表里,俱有名而无形,故言经有十二也。 二十六难曰:经有十二,络有十五,余三络者,是何等络也?然:有阳络,有阴络,有脾之大络。阳络者,阳跷之络也。阴络者,阴跷之络也。故络有十五焉。二十六难曰:脉有奇经八脉者,不拘于十二经,何也?然:有阳维,有阴维,有阳跷,有阴跷,有冲,有督,有任,有带之脉。凡此八脉者,皆不拘于经,故曰奇经八脉也。经有十二,络有十五,凡二十七,气相随上下,何独不拘于经也?然:圣人图设沟渠,通利水道,以备不虞。天雨降下,沟渠溢满,当此之时,留需妄行,圣人不能复图也。此络脉满溢,诸经不能复拘也。 二十八难曰:其奇经八脉者,既不拘于十二经,皆何起何继也?然:督脉者,起于下极之俞,并于脊里,上至风府,入属于脑。任脉者,起于中极之下,以上毛际,循腹里,上关元,至咽喉。冲脉者,起于气冲,并足阳明之经,夹脐上行,至胸中而散也。带脉者,起于季胁,回身一周。阳跷脉者,起于跟中,循外踝上行,入风池。阴跷脉者,亦起于跟中,循内踝上行,至咽喉,交贯冲脉。阳维、阴维者,维络于身,溢蓄,不能环流灌溉诸经者也,故阳维起于诸阳会也,阴维起于诸阴交也。比于圣人图设沟渠,沟渠满溢,流于深湖,故圣人不能拘通也。而人脉隆盛,入于八脉,而不还周,故十二经亦有不能拘之。其受邪气,畜则肿热,砭射之也。 二十九难曰:奇经之为病,何如?然:阳维维于阳,阴维维于阴,阴阳不能自相维,则怅然失志,溶溶不能自收持。阳维为病苦寒热,阴维为病若心痛。阴跷为病,阳缓而阴急,阳跷为病,阴缓而阳急。冲之为病,逆气而里急。督之为病,脊强而厥。任之为病,其内苦结,男子为七疝,妇子为瘕聚。带之为病,腹满,腰溶溶若坐水中。此奇经八脉之为病也。 第30-38难 三十难曰:营气之行,常与卫气相随不?然:经言人受气于谷。谷入于胃,乃传于五脏六腑,五脏六腑皆受于气。其清者为营,浊者为卫,荣行脉中,卫行脉外,营周不息,五十而复大会。阴阳相贯,如环之无端,故知营卫相随也。 三十一难曰;三焦者,何禀何生?何始何终?其治常在何许?可晓以不?然:三焦者,水谷之道路,气之所终始也。上焦者,在心下,下膈,在胃上口,主内而不出。其治在膻中,玉堂下一寸六分,直两乳间陷者是。中焦者,在胃中脘,不上不下,主腐熟水谷。其治在脐傍。下焦者,当膀胱上口,主分别清浊,主出而不内,以传导也。其治在脐下一寸。故名曰三焦,其府在气街。 三十二难曰;五脏俱等,而心肺独在鬲上者,何也?然:心者血,肺者气。血为荣,气为卫,相随上下,谓之荣卫。通行经络,营周于外,故令心肺独在鬲上也。 三十三难曰:肝青象木,肺白象金。肝得水而沉,木得水而浮;肺得水而浮,金得水而沉。其意何也?然:肝者,非为纯木也,乙角也,庚之柔。大言阴与阳,小言夫与妇。释其微阳,而吸其微阴之气,其意乐金,又行–多,故令肝得水而沉也。肺者,非为纯金也,辛商也,丙之柔。大言阴与阳,小言夫与妇。释其微阴,婚而就火,其意乐火,又行阳道多,故令肺得水而浮也。肺熟而复沉,肝熟而复浮者,何也?故知辛当归庚,乙当归甲也。 三十四难曰:五脏各有声、色、臭、味、液,皆可晓知以不?然:《十变》言:肝色青,其臭臊,其味酸,其声呼,其液泣;心色赤,其臭焦,其味苦,其声言,其液汗;脾色黄,其臭香,其味甘,其声歌,其液涎;肺色白,其臭腥,其味辛,其声哭,其液涕;肾色黑,其臭腐,其味咸,其声呻,其液唾。是五脏声、色、臭、味、液也。五脏有七神,各何所藏那?然:脏者,人之神气所舍藏也。故肝藏魂,肺藏魄,心藏神,脾藏意与智,肾藏精与志也。 三十五难曰:五脏各有所腑皆相近,而心、肺独去大肠、小肠远者,何(谓)也?然:经言心营、肺卫,通行阳气,故居在上;大肠、小肠,传阴气而下,故居在下。所以相去而远也。又诸腑皆阳也,清净之处。今大肠、小肠、胃与膀胱,皆受不净,其意何也?然:诸腑者,谓是非也。经言:小肠者,受盛之腑也;大肠者,传泻行道之腑也;胆者,清净之腑也;胃者,水谷之腑也;膀胱者,津液之腑也。一腑犹无两名,故知非也。小肠者,心之腑;大肠者,肺之腑;胆者,肝之腑;胃者,脾之腑;膀胱者,肾之腑。小肠谓赤肠,大肠谓白肠,胆者谓青肠,胃者谓黄肠,膀胱者谓黑肠。下焦之所治也。 三十六难曰:脏各有一耳,肾独有两者,何也?然:肾两者,非皆肾也。其左者为肾,右者为命门。命门者,诸神精之所舍,原气之所系也;男子以藏精,女子以系胞。故知肾有一也。 三十七难曰:五脏之气,于何发起,通于何许,可晓以不?然:五脏者,常内阅于上七窍也。故肺气通于鼻,鼻和则知香臭矣;肝气通于目,目和则知黑白矣;脾气通于口,口和则知谷味矣;心气通于舌,舌和则知五味矣;肾气通于耳,耳和则知五音矣。五脏不和,则七窍不通;六腑不和,则留结为痈。邪在六腑,则阳脉不和,阳脉不和,则气留之;气留之,则阳脉盛矣。邪在五腑,则阴脉不和,阴脉不和,则血留之;血留之,则阴脉盛矣。阴气太盛,则阳气不得相营也,故曰格。阳气太盛,则阴气不得相营也,故曰关,阴阳俱盛,不得相营也,故曰关格。关格者,不得尽其命而死矣。经言气独行于五脏,不营于六腑者,何也?然:夫气之所行也,如水之流,不得息也。故阴脉营于五脏,阳脉营于六腑,如环无端,莫知其纪,终而复始,其不覆溢,人气内温于脏腑,外濡于凑理。  三十八难曰:脏唯有五,腑独有六者,何也?然:所以腑有六者,谓三焦也。有原气之别焉,主持诸气,有名而无形,其(经)属手少阳。此外腑也,故言腑有六焉。 第39-47难 三十九难曰:经言腑有五,脏有六者,何也?然:六腑者,正有五腑也。五脏亦有六脏者,谓肾有两脏也。其左为肾,右为命门。命门者,谓精神之所舍也;男子以藏精,女子以系胞,其气与肾通,故言脏有六也。腑有五者,何也?然:五脏各一腑,三焦亦是一腑,然不属于五脏,故言腑有五焉。...
手阳明大肠经穴-《类经图翼》-的作用及应用
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手阳明大肠经穴-《类经图翼》-的作用及应用

手阳明大肠经穴是中医学中一个重要的概念,而《类经图翼》是介绍经络的重要经典之一。在中医学中,手阳明大肠经穴扮演着重要的角色,对人体的健康非常重要。在本文中,我们将深入探讨手阳明大肠经穴的作用及应用。 手阳明大肠经穴是人体经络系统的一部分,它是中医学理论中的一个重要概念。根据中医学的理论,手阳明大肠经穴是一条沿着手臂和指尖的经络线路,与大肠脏腑相联系。根据《类经图翼》对手阳明大肠经穴的描述,可以清楚地了解这条经络的具体路径和穴位。通过按摩、针灸等方式刺激手阳明大肠经穴,可以调节人体的气血运行,起到强身健体的作用。 手阳明大肠经穴的作用非常广泛。首先,它可以调节人体的气血运行,排除体内的寒湿之气,消除湿热之邪。其次,手阳明大肠经穴还可以帮助人体消化吸收,促进肠道蠕动,排泄废物,从而保持肠道通畅。此外,手阳明大肠经穴还具有疏泄肠胃之热、通利大便、解毒和清热等作用。综合来看,手阳明大肠经穴对人体的健康起着至关重要的作用。 在临床上,手阳明大肠经穴的应用也非常广泛。针灸、推拿等手法可以刺激手阳明大肠经穴,调节人体的阴阳平衡,达到治疗疾病的目的。临床实践表明,手阳明大肠经穴在治疗消化系统疾病、神经系统疾病、呼吸系统疾病等方面,都有显著的疗效。通过刺激手阳明大肠经穴,不仅可以直接影响脏腑功能,还可以调整气血流动,增强人体的免疫力,促进身体的康复。 总的来说,手阳明大肠经穴在中医学中具有重要的地位,对人体的健康具有深远的影响。《类经图翼》对手阳明大肠经穴的描述,为我们理解和应用这一概念提供了重要的参考。通过深入研究手阳明大肠经穴的作用及应用,可以更好地发挥中医学在促进人体健康方面的作用,为人们的健康提供更多的选择和可能性。
《玄隐遗密》正版电子书,《玄隐遗密》原文ptf下载
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国学知识大全—若想心如明镜,必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 《玄隐遗密》正版电子书,《玄隐遗密》ptf原文下载 内篇縂目 黄帝《内經》上 99 陰陽 12 太無 10 太合 12 太乙 8 太初 9 太始 11 太易 12 太素 9 太无 8 太微 8 黄帝《内經》下 75 太樸 10 太華 11 太常 10 太昊 10 太玄 11 太沖 5 太虚 9 太黄 9 《上經、知辧》曰:“見,所見;見不見。不見見;見見愚乎弗見。見見也,乃 謂常見。見弗見之見,見見之見;不見見見,見而得之道矣”...
倪海厦讲解天纪全集视频:易经讲座、紫微斗数、四柱命卦、堪舆风水学派全面解析
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倪海厦讲解天纪全集视频:易经讲座、紫微斗数、四柱命卦、堪舆风水学派全面解析

国学知识大全—若想心如明镜,必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 倪海厦讲解天纪全集视频:易经讲座、紫微斗数、四柱命卦、堪舆风水学派全面解析 1:易经讲座 – 倪海厦深入解析古老智慧 倪海厦讲解天纪全集视频在此部分主要围绕易经这一古老的哲学系统展开。通过对其中的八卦图、六十四卦的解析,我们可以更深入理解生活中的各种现象,以及它们与我们生活的深刻相关性。倪海厦先生以其悠久,独特的教学方式,使易经的深沉与博大变得浅显易懂,让读者更好地应用于日常生活中。 2:紫微斗数 – 倪海厦科学解读命运奥秘 紫微斗数是一个古老的预测学派,具有高度的精确性和复杂性。在倪海厦讲解天纪全集视频中,他对紫微斗数的主要元素的含义进行了详细的解读,使您能够更精确地了解您的命运。倪海厦先生以通俗易懂的语言和生动逼真的例子,生动解释了紫微斗数的奇妙之处。 3:四柱命卦 – 倪海厦细致解读生命密码 四柱命卦是中国传统预测学中的重要组成部分,其将天地人的三才理论与人的出生时间结合起来,解析出一个人的命运走向。在倪海厦讲解天纪全集视频中,倪海厦先生深入解析四柱命卦中的革命理念,让你对自己的命运有更深入的了解,有所准备。 4:堪舆学 – 倪海厦全面讲解风水秘密 堪舆学是中国传统的风水学派,主要研究环境与人的关系,并提供相应的改善措施。倪海厦讲解天纪全集视频中,倪海厦先生通俗易懂地解释了堪舆学的原理,让读者能够通过调整环境来优化自己的生活和工作。通过倪海厦先生的讲解,你将了解到,优秀的环境有助于提升个人的运势和生活质量。 倪海厦讲解天纪全集视频为我们提供了一份丰富而深入的天纪知识宝库,不论是易经讲座,紫微斗数,四柱命卦,还是堪舆学,都能够为我们提供实用的指导和帮助。让我们深入探索命运的奥秘,优化自己的生活环境,提升自己的人生质量。  
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国学知识大全—若想心如明镜,必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合 倪海厦伤寒论讲座视频教程全集,倪海厦伤寒论教学视频百度云下载     1:深入解析伤寒论 伤寒论是倪海厦先生的专长,他对这部古籍的理解深邃,通过他的讲座,我们能够更深入的理解伤寒论的原理与方法,实现中医理论和临床实践的结合。 2:倪海厦讲座的特点 倪海厦的讲座总是精彩纷呈,富有教学性和启发性。他讲解伤寒论时,总是用最简单的语言,将复杂的中医理论讲解得通俗易懂,让人受益匪浅。 3:学习倪海厦伤寒论讲座视频教程全集的意义 学习倪海厦伤寒论讲座视频教程全集,不仅可以深入学习和理解伤寒论,更可以拓宽自身的中医知识面,并且影响我们的生活方式和态度,实现对健康的科学管理。 在倪海厦的伤寒论讲座视频教程全集中,我们可以了解倪海厦的学识和学术精神,零距离感受伤寒论的独特魅力,有助于我们更深层次的理解和运用中医理论,提升自我保健能力,从而过上更加健康的生活。  
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猪苓-中药材-
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猪苓-中药材-

国学知识大全—若想心如明镜,必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。   非注册付费用户仅能浏览全部章节,更多内容,注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载  既可!使用 电子书阅读器  阅读  效果更佳) 猪苓,是一种历史悠久且广泛应用的中药材,具有丰富的药用价值和广阔的应用前景。猪苓自古以来就被视为中药珍品,在中医药理论和实践中发挥着重要的作用。本文将从猪苓的起源、药材特性、传统用途和现代应用等方面展开介绍。 一、猪苓的起源与药材特性 猪苓,又名茯苓,属于多孔菌门、牛栓菌科、泡菌属真菌,是一种生长于阔叶林下潮湿环境下的真菌。猪苓的主要产地包括中国、日本及越南等地区,其中以中国的猪苓产量最丰富,且质量上乘。猪苓外观呈扁圆形或不规则形状,表面常呈现纵横交错、坑洼不平的特征,质地细腻而坚硬,有一定的抗压性。 猪苓的化学成分非常丰富,主要含有多糖、甾醇、萜类化合物、氨基酸、维生素等多种物质。其中,多糖是猪苓的主要药效成分之一,对提高机体的免疫力、调节血糖和血脂等方面具有显著作用。此外,猪苓还含有一些重要的活性物质,如茯苓酸、茯苓醇等,这些成分对人体的健康有着重要的保健作用。 二、猪苓的传统用途 猪苓作为中药材被广泛用于中医药实践中,其药用价值历史悠久。据《本草纲目》记载:“味甘而微苦,性温无毒,入心、脾、肾三经;主治心腹水气,小便不利,癫疾胸痹积聚,膀胱湿痹。”猪苓入药后可清热利尿、健脾消食、祛湿化痰、安定心神等功效。 在传统用途方面,猪苓常被用于治疗痰湿停滞、水肿腹胀、心慌失眠等症状。尤其在中医诊疗中,猪苓往往被用来调理脾胃功能,改善消化不良、食欲不振、脾虚水肿等症。此外,猪苓还常用于治疗肾功能不全、尿路感染等疾病,对提高机体抗病能力、延缓衰老等方面也有一定益处。 三、猪苓的现代应用 随着现代医学和科技的发展,猪苓的药用价值得到了更加全面和深入的挖掘。在现代科研中,猪苓不仅成为中医药领域研究的热点之一,还受到了广泛的关注和重视。研究发现,猪苓含有多种活性成分,对心血管疾病、糖尿病、肿瘤及免疫调节等方面均具有一定的治疗和保健作用。 在心血管疾病领域,猪苓的多糖和甾醇成分对心血管系统具有显著的保护作用,有助于预防动脉粥样硬化、调节血脂和血压,对降低心脏病、中风等疾病的发生具有一定的积极作用。此外,猪苓的抗氧化和抗炎成分有助于减少心脏病及中风的发生风险。 在抗肿瘤方面,猪苓的多糖和相关成分具有一定的抗肿瘤活性,能够抑制肿瘤细胞的增殖和扩散,促进肿瘤细胞的凋亡,有望成为肿瘤治疗的新型药物。 在免疫调节方面,猪苓的多糖成分对调节免疫功能起到重要作用,可以增强机体的抵抗力,提高人体的免疫力,被认为在预防和辅助治疗免疫相关性疾病方面具有较好的前景。 总而言之,猪苓作为一种传统中药材,不仅在中医药传统理论和临床实践中发挥着重要作用,而且在现代医学中也展现出广阔的应用前景。随着对猪苓药效的更深入认识和科学研究的不断深入,相信猪苓必将在中医药及现代医学领域发挥更加重要的作用,为人类的健康事业做出更大的贡献。
地榆散-中药方剂-功效及应用
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地榆散-中药方剂-功效及应用

国学知识大全—若想心如明镜,必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。   非注册付费用户仅能浏览全部章节,更多内容,注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载  既可!使用 电子书阅读器  阅读  效果更佳) 地榆散是一种传统中药方剂,具有悠久的历史和丰富的临床应用经验。它是由中草药地榆煅烧所制得,用于治疗一系列皮肤相关疾病和外科创伤。本文将从地榆散的作用原理、功效及应用等方面进行介绍,以帮助读者更好地理解和认识这一中药方剂。 一、地榆散的作用原理 地榆散作为一种中药方剂,其作用原理主要包括以下几个方面: 1. 清热解毒:地榆散含有多种有效成分,具有清热解毒的作用,可有效抑制病原微生物的生长和繁殖,减轻炎症反应。 2. 止血生肌:地榆散对创伤出血具有一定的止血作用,并有助于伤口的生肌愈合,促进伤口愈合和减少疤痕形成。 3. 疏风祛湿:地榆散在治疗湿疹、疮疡、疖、皮肤瘙痒等皮肤病时,具有疏风祛湿的作用,可减轻病症及症状。 二、地榆散的功效 地榆散作为一种中药方剂,具有广泛的应用价值及临床功效,主要包括以下几个方面: 1. 治疗湿疹:地榆散具有疏风祛湿、清热解毒的功效,对湿疹症状明显,瘙痒严重的患者有一定的缓解作用。 2. 治愈疮疡:地榆散对疖、褥疮、脓疮等疮疡有明显的消炎杀菌、祛湿止痒的功效,有利于伤口愈合,减少疤痕的形成。 3. 处理皮炎:地榆散可在一定程度上缓解皮炎患者的瘙痒和发痒症状,并对疤痕形成有一定的预防作用。 4. 创伤止血:地榆散对外科创伤有较好的止血作用,有助于保持伤口清洁,减少感染的风险。 三、地榆散的应用 地榆散的应用一般是外用,可以是粉剂、膏剂或者洗剂等形式。其具体应用方式包括以下几种: 1. 外用散剂:地榆散常用于外科创伤、湿疹、疮疡等外科疾病的治疗,所制成的散剂可直接撒于患处或者混合药液敷洗。 2. 湿敷药物:地榆散可与清水或者温盐水溶液调和,外敷于患处,每日数次。 3. 口服应用:地榆散也可口服,一般用于治疗湿热病证的患者,剂型一般为丸剂或者水剂。 四、注意事项 1. 孕妇及哺乳期妇女慎用。 2. 有湿疹的患者在使用地榆散期间,忌吃辛辣刺激性食物。 3. 小儿不宜过量使用。 4. 对地榆散过敏者慎用。 结语...
《本草求真》-中医书籍-
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《本草求真》-中医书籍-

国学知识大全—若想心如明镜,必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。   非注册付费用户仅能浏览全部章节,更多内容,注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载  既可!使用 电子书阅读器  阅读  效果更佳) 《本草求真》是一部中医经典之作,它记录了丰富的草药知识和医学经验,被誉为中医药宝典。《本草求真》以其独特的视角和丰富的内容,深受广大中医药工作者和爱好者的喜爱与推崇。 《本草求真》全书共分十二卷,记载了大量的草药性能、功效和用法,对中国传统草药学习者具有极高的参考价值。此书为整理、吸收了中国古代草药学的大量经验,具有很高的实用价值,对中国医学的发展产生了深远的影响。 首先,本书形成的科学体系和丰富的内容对中国古代草药学的发展起到了重要影响。《本草求真》不仅收集了大量的草药知识,还结合了临床应用和实践经验,为中医药的发展奠定了理论基础。 其次,本书对于中国古代医学文化的传承和发展亦发挥了至关重要的作用。《本草求真》的问世,使得中国古代医学文化更加完善和完整,对后人的医学研究与实践提供了非常宝贵的遗产。 然而,虽然《本草求真》具有诸多优点,但是在当代社会中,它也存在一些不足之处。首先,由于其古老的语言表达和专业性较强的内容,一般读者阅读时可能会存在理解上的困难。其次,《本草求真》当中的一些草药信息可能已过时,需要结合现代医学知识来加以理解和参考。 因此,在当代社会,在学习《本草求真》时可以结合现代医学知识,借鉴其宝贵的古代草药经验,通过现代科学方法与技术的支持,既能够理解其内容,也能够对其内容进行审慎地借鉴与实践。 总之,作为中国古代医学的经典之作,《本草求真》以其丰富的内容和宝贵的经验,为中医药的发展和传承做出了重要贡献。在学习和理解这部经典的过程中,需结合现代医学知识,审慎对待其中的内容,以使其继续在当代社会中发挥重要的作用,促进中医药的繁荣与发展。
当归补血汤-中药方剂-
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当归补血汤-中药方剂-

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新加黄龙汤-中药方剂-
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新加黄龙汤-中药方剂-

国学知识大全—若想心如明镜,必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。   非注册付费用户仅能浏览全部章节,更多内容,注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载  既可!使用 电子书阅读器  阅读  效果更佳) 新加黄龙汤,作为一味中药方剂,历史悠久,功效卓著。据古籍记载,黄龙汤最早见于《伤寒论》,是由张仲景所创。此方剂在现代中医药中依然被广泛应用,并备受赞誉。黄龙汤被视为治疗感冒、发热、咳嗽等疾病的良方,其神奇功效更是被世人所称道。 首先,让我们一起来了解一下新加黄龙汤的成分和配方。新加黄龙汤由石膏、炙甘草、黄芩、芍药、桔梗、前胡等药物组成。这些药物的搭配,是经过数百年的实践总结而来,既考虑了各种药物的相互补充作用,也遵循了中医药的慎密理论。每一味药材都有其独特的功效,它们的组合加之适当的用量,使得新加黄龙汤成为了一剂集清热解毒、润燥止咳的良方。 在临床上,新加黄龙汤的应用颇为广泛。首先是治疗感冒发热。在春秋季节交替时,气温多变,流感等呼吸系统疾病的高发是常有的事情。患者常常出现发热、咳嗽、喉痛等症状,而此时用上黄龙汤,则常常能够散寒降温,清热解毒,减轻患者的不适感。其次是治疗痰热咳嗽。这类疾病多见于呼吸系统感染、支气管炎等疾病,患者常常有痰多、色黄、难咳出等现象。而新加黄龙汤中的芍药、桔梗等成分,则有润燥化痰的功效,可有效减轻痰热咳嗽的症状。此外,新加黄龙汤也被用于治疗外感风寒、风热等疾病,并取得了明显的疗效。 除了上述用途外,新加黄龙汤在一些疾病的辅助治疗上也大显身手。比如在肠胃炎、肺痨等疾病中,黄龙汤的应用都能起到积极作用。此外,一些慢性病患者,如糖尿病、高血压等也可在用药的同时配合黄龙汤进行调理,以期达到更好的治疗效果。 总的来说,新加黄龙汤作为中药方剂,在治疗感冒、发热、咳嗽等疾病方面具有明显的疗效,并且在辅助治疗一些慢性疾病上也备受青睐。但需要注意的是,对于新加黄龙汤的使用,应当在中医专业人士的指导下进行,且要遵医嘱,按时按量服用。同时,也要警惕过敏反应等不良反应的出现,以免影响治疗效果。 综上所述,新加黄龙汤作为一味中药方剂,凭借其神奇功效得到了世人的认可与青睐,无论是治疗感冒发热,还是辅助治疗一些慢性疾病,它都功不可没。相信在有着更多的临床实践中,新加黄龙汤的神奇功效还会被更多人所认识和肯定。
香砂六君子汤-中药方剂-
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香砂六君子汤-中药方剂-

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胜红蓟-中药材-的药用价值及应用前景分析
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胜红蓟-中药材-的药用价值及应用前景分析

国学知识大全—若想心如明镜,必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。   非注册付费用户仅能浏览全部章节,更多内容,注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载  既可!使用 电子书阅读器  阅读  效果更佳) 胜红蓟,是一种被广泛用作中药材的植物,具有丰富的药用价值。本文将从胜红蓟的产地、性味归经、药用价值以及应用前景等方面展开探讨。 胜红蓟,又名中胜红,是豆科植物鳞毛豆的全草或根的全草,常生长在海拔500-3200米的地区。胜红蓟主要分布在中国西南、西北地区,尤以四川、云南、甘肃等省份为主。在民间,胜红蓟被认为有清热解毒、化瘀消肿、行气止痛、敛疮止血等功效,因而被广泛用于中医药领域。 从药用价值上看,胜红蓟既可以用作中药材,又可以用于食用。根据《本草纲目》记载,胜红蓟的性味为辛、苦、寒,归肝经、胃、脾经,具有清热解毒、消肿散结、凉血止血等作用。在临床上,它常用于治疗肝炎、肝硬化、风湿痹痛、乳腺增生、痛经等疾病,且取材容易、价格适中,备受青睐。 此外,近年来,随着人们对中药材的重视和需求的提升,胜红蓟的应用前景也愈加广阔。首先,随着现代医学技术的发展,对中药材的研究越来越深入,也为胜红蓟的药用价值提供了更多的证据支持。其次,胜红蓟的种植及加工技术逐渐完善,使其产量和质量得到提升,为满足市场需求提供了保障。此外,中医药国际化进程加快,也为胜红蓟的国际市场拓展提供了契机。 总之,胜红蓟作为一种重要的中药材,具有广泛的药用价值和应用前景。然而,仍需要进一步加强对其的科学研究、规范化种植和加工,以推动其产业化发展,为中医药事业的蓬勃发展做出更大的贡献。
熊胆-中药材-研究与应用
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熊胆-中药材-研究与应用

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加味逍遥散-中药方剂-
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加味逍遥散-中药方剂-

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小续命汤-中药方剂-的功效与作用
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小续命汤-中药方剂-的功效与作用

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