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八十一《难经》原文，倪海厦讲解的《难经》全文
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然：牢而长者肝也，按之濡，举指来实者肾也。脾者中州，故其脉在中。是阴阳之法也。脉有一阴一阳，一阴二阳，一阴三阳；有一阳一阴，一阳二阴，一阳三阴。如此之言，寸口有六脉俱动邪？然：此言者，非有六脉俱动也，谓浮、沉、长、短、滑、涩也。浮者阳也，滑者阳也，长者阳也；沉者阴也，短者阴也，涩者阴也。所谓一阴一阳者，谓脉来沉而滑也，一阴二阳者，谓脉来沉滑而长也，一阴三阳者，谓脉来浮滑而长，时一沉也；所谓一阳一阴者，谓脉来浮而涩也；一阳二阴者，谓脉来长而沉涩也；一阳三阴者，谓脉来沉涩而短，时一浮也。各以其经所在，名病顺逆也。 五难曰：脉有轻重，何谓也？然：初持脉，如三菽之重，与皮毛相得者，肺部也。如六菽之重，与血脉相得者，心部也。如九菽之重，与肌肉相得者，脾部也。如十二菽之重，与筋平者，肝部也。按之至骨，举指来疾者，肾部也。故曰轻重也。 六难曰：脉有阴盛阳虚，阳盛阴虚，何谓也？然：浮之损小，沉之实大，故曰阴盛阳虚。沉之损小，浮之实大，故曰阳盛阴虚。是阴阳虚实之意也。 七难曰：经言少阳之至，乍大乍小，乍短乍长；阳明之至，浮大而短；太阳之至，洪大而长；少阴之至，紧大而长；太阴之至，紧细而长；厥阴之至，沉短而紧。此六者，是平脉那？将病脉耶？然：皆王脉也。其气以何月，各王几日？然：冬至之后，初得甲子少阳王，复得甲子阳明王，复得甲子太阳王，复得甲子少阴王，复得甲子太阴王，复得甲子厥阴王。王各六十日，六六三百六十日，以成一岁。此三阳三阴之王时日大要也。 八难曰：寸口脉平而死者，何谓也，然：诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也。此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原。一名守邪之神。故气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。寸口脉平而死者，生气独绝于内也。 九难曰：何以别知脏腑之病耶？然：数者腑也，迟者脏也。数则为热，迟则为寒。诸阳为热，诸阴为寒。故以别知脏腑之病也。 十难曰：一脉为十变者，何谓也？然：五邪刚柔相逢之意也。假令心脉急甚者，肝邪干心也；心脉微急者，胆邪干小肠也；心脉大甚者，心邪自干心也；心脉微大者，小肠邪自干小肠也；心脉缓甚者，脾邪干心也；心脉微缓者，胃邪于小肠也；心脉涩甚者，肺邪干心也；心脉微涩者，大肠邪干小肠也；心脉沉甚者，肾邪干心也；心脉微沉者，膀胱邪干小肠也。五脏各有刚柔邪，故令一脉辄变为十也。 十一难曰：经言脉不满五十动而一止，一脏无气者，何脏也？然：人吸者随阴入，呼者因阳出。今吸不能至肾，至肝而还，故知一脏无气者，肾气先尽也。 十二难曰：经言五脏脉已绝于内，用针者反实其外；五脏脉已绝于外，用针者反实其内。内外之绝，何以别之？然：五脏脉已绝于内者，肾肝气已绝于内也，而医反补其心肺；五脏脉已绝于外者，心肺气已绝于外也，而医反补其肾肝。阳绝补阴，阴绝补阳，是谓实实虚虚，损不足而益有余。如此死者，医杀之耳。 十三难曰：经言见其色而不得其脉，反得相胜之脉者即死，得相生之脉者，病即自己。色之与脉当参相应，为之奈何？然：五脏有五色，皆见于面，亦当与寸口、尺内相应。假令色青，其脉当弦而急；色赤，其脉浮大而散；色黄，其脉中缓而大；色白，其脉浮涩而短；色黑，其脉沉濡而滑。此所谓五色之与脉，当参相应也。脉数，尺之皮肤亦数；脉急，尺之皮肤亦急；脉缓，尺之皮肤亦缓；脉涩，尺之皮肤亦涩；脉滑，尺之皮肤亦滑。五脏各有声、色、臭、味，当与寸口、尺内相应，其不应者病也。假令色青，其脉浮涩而短，若大而缓为相胜；浮大而散，若小而滑为相生也。经言知一为下工，知二为中工，知三为上工。上工者十全九，中工者十全七，下工者十全六。此之谓也。 第14－22难 十四难曰：脉有损、至，何谓也？然：至之脉，一呼再至曰平，三至曰离经，四至曰夺精，五至曰死，六至曰命绝。此至之脉也。何谓损？一呼一至曰离经，再呼一至曰夺精，三呼一至曰死，四呼一至曰命绝。此损之脉也。至脉从下上，损脉从上下也。损脉之为病奈何？然：一损损于皮毛，皮聚而毛落；二损损于血脉，血脉虚少，不能荣于五脏六腑；三损损于肌肉，肌肉消瘦，饮食不能为肌肤；四损损于筋，筋缓不能自收持；五损损于骨，骨痿不能起于床。反此者，至脉之病也。从上下者，骨痿不能起于床者死；从下上者，皮聚而毛落者死。治损之法奈何？然：损其肺者，益其气；损其心者，调其荣卫；损其脾者，调其饮食；适其寒温；损其肝者，缓其中；损其肾者，益其精，此治损之法也。脉有一呼再至，一吸再至；有一呼三至，一吸三至；有一呼四至，一吸四至；有一呼五至，一吸五至；一呼六至，一吸六至；有一呼一至，一吸一至：有再呼一至，再吸一至；有呼吸再至。脉来如此，何以别知其病也？然：脉来一呼再至，一吸再至，不大不小曰平，一呼三至，一吸三至，为适得其病。前大后小，即头痛、目眩，前小后大，即胸满、短气。一呼四至，一吸四至，病欲甚，脉洪大者，苦烦满，沉细者，腹中痛，滑者，伤热，涩者，中雾露。一呼五至，一吸五至，其人当困，沉细夜加，浮大昼加，不大不小，虽困可治，其有大小者，为难治。一呼六至，一吸六至，为死脉也，沉细夜死，浮大昼死。一呼一至，一吸一至，名曰损，人虽能行，犹当着床，所以然者，血气皆不足故也。再呼一至，再吸一至，（呼吸再至）名曰无魂，无魂者当死也，人虽能行，名曰行尸。上部有脉，下部无脉，其人当吐，不吐者死。上部无脉，下部有脉，虽困无能为害。所以然者，人之有尺，譬如树之有根，枝叶虽枯槁，根本将自生。脉有根本，人有元气，故知不死。 十五难曰：经言春脉弦，夏脉钩，秋脉毛，冬脉石。是王脉耶？将病脉也？然：弦、钩、毛、石者，四时之脉也。春脉弦者，肝东方木也，万物始生，未有枝叶，故其脉之来，濡弱而长，故曰弦。夏脉钩者，心南方火也，万物之所茂，垂枝布叶，皆下曲如钩，故其脉之来疾去迟，故曰钩。秋脉毛者，肺西方金也，万物之所终，草木华叶，皆秋而落，其枝独在，若毫毛也。故其脉之来，轻虚以浮，故曰毛。冬脉石者，肾北方水也，万物之所藏也，盛冬之时，水凝如石，故其脉之来，沉濡而滑，故曰石。此四时之脉也。如有变奈何？然：春脉弦，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。气来厌厌聂聂，如循榆叶曰平；益实而滑，如循长竿曰病；急而劲益强，如新张弓弦曰死。春脉微弦曰平；弦多胃气少曰病；但弦无胃气曰死，春以胃气为本。夏脉钩，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。其脉来累累如环，如循琅玕曰平；来而益数，如鸡举足者曰病；前曲后居，如操带钩曰死。夏脉微钩曰平，钩多胃气少曰病，但钩无胃气曰死。夏以胃气为本。秋脉毛，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。其脉来蔼蔼如车盖，按之益大曰平；不上不下，如循鸡羽曰病；按之萧索，如风吹毛曰死。秋脉微毛曰平，毛多胃气少曰病，但毛无胃气，曰死。秋以胃气为本。冬脉石，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。脉来上大下兑，濡滑如雀之喙，曰平；啄啄连属，其中微曲，曰病；来如解索，去如弹石，曰死。冬脉微石，曰平，石多胃气少，曰病；但石无胃气，曰死。冬以胃气为本。胃者，水谷之海，主禀。四时皆以胃气为本，是谓四时之变病，死生之要会也。脾者，中州也，其平和不可得见，衰乃见耳。来如雀之啄，如水之下漏，是脾衰之见也。 十六难曰：脉有三部九候，有阴阳，有轻重，有六十首，一脉变为四时，离圣久远，各自是其法，何以别之？然：是其病，有内外证。其病为之奈何？然：假令得肝脉，其外证：善洁，面青，善怒；其内证：脐左有动气，按之牢若痛；其病：四肢满，闭淋（癃），溲便难，转筋。有是者肝也，无是者非也。假令得心脉，其外证：面赤，口干，喜笑；其内证：脐上有动气，按之牢若痛。其病，烦心、心痛，掌中热而啘。有是者心也，无是者非也。假令得脾脉，其外证：面黄，善噫，善思，善味；其内证：当脐有动气，按之牢若痛；其病，腹胀满，食不消，体重节痛，怠惰嗜卧，四肢不收。有是者脾也，无是者非也。假令得肺脉，其外证：面白，善嚏，悲愁不乐，欲哭；其内证：脐右有动气，按之牢若痛；其病：喘咳，洒淅寒热。有是者肺也，无是者非也。假令得肾脉，其外证：面黑，善恐欠；其内证：脐下有动气，按之牢若痛。其病：逆气，小腹急痛，泄如下重，足胫寒而逆。有是者肾也，无是者非也。 十七难曰：经言病或有死，或有不治自愈，或连年月不已，其死生存亡，可切脉而知之耶？然：可尽知也。诊病若闭目不欲见人者，脉当得肝脉强急而长，反得肺脉浮短而涩者，死也。病若开目而渴，心下牢者，脉当得紧实而数，而反得沉涩而微者，死也。病若吐血，复鼽衄血者，脉当沉细，而反浮大而牢者，死也。病若谵言妄语，身当有热，脉当洪大，而反手足厥逆，脉沉细而微者，死也。病若大腹而泄者，脉当微细而涩；反紧大而滑者，死也。 十八难曰：脉有三部，部有四经，手有太阴、阳明，足有太阳、少阴，为上下部，何谓也？然：手太阴、阳明金也，足少阴、太阳水也，金生水，水流下行而不能上，故在下部也。足厥阴、少阳木也，生手太阳、少阴火，火炎上行而不能下，故为上部。手心主、少阳火，生足太阴、阳明土，土主中宫，故在中部也。此皆五行子母更相生养者也。脉有三部九侯，各何主之？然：三部者，寸、关、尺也。九侯者，浮、中、沉也。上部法天，主胸上至头之有疾也；中部法人，主鬲以下至脐之有疾也；下部法地，主脐以下至足之有疾也。审而刺之者也。人病有沉滞久积聚，可切脉而知之耶？然：诊病在右胁有积气，得肺脉，结脉，结甚则积甚，结微则气微。诊不得肺脉，而右胁有积气者，何也？然：肺脉虽不见，右手脉当沉伏。其外痼疾同法耶？将异也？然：结者，脉来去时一止，无常数，名曰结也。伏者，脉行筋下也。浮者，脉在肉上行也。左右表里，法皆如此。假令脉结伏者，内无积聚，脉浮结者，外无痼疾；有积聚脉不结伏，有痼疾脉不浮结。为脉不应病，病不应脉，是为死病也。 十九难曰：经言脉有逆顺，男女有恒（常）。而反者，何谓也？然：男子生于寅，寅为木，阳也。女子生于申，申为金，阴也。故男脉在关上，女脉在关下。是以男子尺脉恒弱，女子尺脉恒盛，是其常也。反者，男得女脉，女得男脉也。其为病何如？然：男得女脉为不足，病在内；左得之，病在左，右得之，病在右：随脉言之也。女得男脉为太过，病在四肢；左得之，病在左，右得之，病在右：随脉言之。此之渭也。 二十难曰：经言脉有伏匿。伏匿于何脏而言伏匿耶？然：谓阴阳更相乘更相伏也。脉居阴部而反阳脉见者，为阳乘阴也，虽阳脉时沉涩而短，此谓阳中伏阴也；脉居阳部而反阴脉见者，为阴乘阳也，虽阳脉时浮滑而长，此谓阴中伏阳也。重阳者狂，重阴者癫。脱阳者，见鬼；脱阴者，目盲。 二十一难曰：经言人形病，脉不病，曰生；脉病，形不病，曰死。何谓也？然：人形病，脉不病，非有不病者也，谓息数不应脉数也。此大法。 二十二难曰：经言脉有是动，有所生病。一脉（辄）变为二病者，何也？然：经言是动者，气也；所生病者，血也。邪在气，气为是动；邪在血，血为所生病。气主呴之，血主濡之。气留而不行者，为气先病也；血壅而不濡者，为血后病也。故先为是动，后所生（病）也。 第23－29难 二十三难曰：手足三阴三阳，脉之度数，可晓以不？然：手三阳之脉，从手至头，长五尺，五六合三丈。手三阴之脉，从手至胸中，长三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足三阳之脉，从足至头，长八尺，六八四丈八尺。足三阴之脉，从足至胸，长六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。人两足跷脉，从足至目，长七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脉、任脉，各长四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡脉长一十六丈二尺，此所谓经脉长短之数也。经脉十二，络脉十五，何始何穷也？然：经脉者，行血气，通阴阳，以荣于身者也。其始从中焦，注手太阴、阳明；阳明注足阳明、太阴；太阴注手少阴、太阳；太阳注足太阳、少阴；少阴注手心主、少阳；少阳注足少阳、厥阴；厥阴复还注手太阴。别络十五，皆因其原，如环无端，转相灌溉，朝于寸口、人迎，以处百病，而决死生也。经云：明知始终，阴阳定矣。何谓也？然：终始者，脉之纪也。寸口、人迎，阴阳之气通于朝使，如环无端，故曰始也。终者，三阴三阳之脉绝，绝则死。死各有形，故曰终也。 二十四难曰：手足三阴三阳气已绝，何以为候？可知其吉凶不？然：足少阴气绝，则骨枯。少阴者，冬脉也，伏行而濡于骨髓。故骨髓不濡，即肉不着骨；骨肉不相亲，即肉濡而却；肉濡而却，故齿长而枯，发无润泽；无润泽者，骨先死。戊日笃，己日死。足太阴气绝，则脉不营其口唇。口唇者，肌肉之本也。脉不营，则肌肉不滑泽；肌肉不滑泽，则人中满；人中满，则唇反；唇反，则肉先死。甲日笃，乙日死。足厥阴气绝，即筋缩引卵与舌卷。厥阴者，肝脉也。肝者，筋之合也。筋者，聚于阴器而络于舌本，故脉不营，则筋缩急；即引卵与舌；故舌卷卵缩，此筋先死。庚日笃，辛日死。手太阴气绝，即皮毛焦。太阴者，肺也，行气温于皮毛者也。气弗营，则皮毛焦；皮毛焦，则津液去；津液去，则皮节伤；皮节伤，则皮枯毛折；毛折者，则毛先死。丙日笃，丁日死。手少阴气绝，则脉不通；脉不通，则血不流；血不流，则色泽去，故面色黑如黧，此血先死，壬日笃，癸日死。三阴气俱绝者，则目眩转、目瞑，目瞑者，为失志；失志者，则志先死。死，即（则）目瞑也。六阳气俱绝者（则），则阴与阳相离，阴阳相离，则腠理泄，绝汗乃出，大如贯珠，转出不流，即气先死。旦占夕死，夕占旦死。 二十五难曰：有十二经，五脏六腑十一耳，其一经者，何等经也？然：一经者，手少阴与心主别脉也。心主与三焦为表里，俱有名而无形，故言经有十二也。 二十六难曰：经有十二，络有十五，余三络者，是何等络也？然：有阳络，有阴络，有脾之大络。阳络者，阳跷之络也。阴络者，阴跷之络也。故络有十五焉。二十六难曰：脉有奇经八脉者，不拘于十二经，何也？然：有阳维，有阴维，有阳跷，有阴跷，有冲，有督，有任，有带之脉。凡此八脉者，皆不拘于经，故曰奇经八脉也。经有十二，络有十五，凡二十七，气相随上下，何独不拘于经也？然：圣人图设沟渠，通利水道，以备不虞。天雨降下，沟渠溢满，当此之时，留需妄行，圣人不能复图也。此络脉满溢，诸经不能复拘也。 二十八难曰：其奇经八脉者，既不拘于十二经，皆何起何继也？然：督脉者，起于下极之俞，并于脊里，上至风府，入属于脑。任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉。冲脉者，起于气冲，并足阳明之经，夹脐上行，至胸中而散也。带脉者，起于季胁，回身一周。阳跷脉者，起于跟中，循外踝上行，入风池。阴跷脉者，亦起于跟中，循内踝上行，至咽喉，交贯冲脉。阳维、阴维者，维络于身，溢蓄，不能环流灌溉诸经者也，故阳维起于诸阳会也，阴维起于诸阴交也。比于圣人图设沟渠，沟渠满溢，流于深湖，故圣人不能拘通也。而人脉隆盛，入于八脉，而不还周，故十二经亦有不能拘之。其受邪气，畜则肿热，砭射之也。 二十九难曰：奇经之为病，何如？然：阳维维于阳，阴维维于阴，阴阳不能自相维，则怅然失志，溶溶不能自收持。阳维为病苦寒热，阴维为病若心痛。阴跷为病，阳缓而阴急，阳跷为病，阴缓而阳急。冲之为病，逆气而里急。督之为病，脊强而厥。任之为病，其内苦结，男子为七疝，妇子为瘕聚。带之为病，腹满，腰溶溶若坐水中。此奇经八脉之为病也。 第30－38难 三十难曰：营气之行，常与卫气相随不？然：经言人受气于谷。谷入于胃，乃传于五脏六腑，五脏六腑皆受于气。其清者为营，浊者为卫，荣行脉中，卫行脉外，营周不息，五十而复大会。阴阳相贯，如环之无端，故知营卫相随也。 三十一难曰；三焦者，何禀何生？何始何终？其治常在何许？可晓以不？然：三焦者，水谷之道路，气之所终始也。上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主内而不出。其治在膻中，玉堂下一寸六分，直两乳间陷者是。中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷。其治在脐傍。下焦者，当膀胱上口，主分别清浊，主出而不内，以传导也。其治在脐下一寸。故名曰三焦，其府在气街。 三十二难曰；五脏俱等，而心肺独在鬲上者，何也？然：心者血，肺者气。血为荣，气为卫，相随上下，谓之荣卫。通行经络，营周于外，故令心肺独在鬲上也。 三十三难曰：肝青象木，肺白象金。肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉。其意何也？然：肝者，非为纯木也，乙角也，庚之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阳，而吸其微阴之气，其意乐金，又行–多，故令肝得水而沉也。肺者，非为纯金也，辛商也，丙之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阴，婚而就火，其意乐火，又行阳道多，故令肺得水而浮也。肺熟而复沉，肝熟而复浮者，何也？故知辛当归庚，乙当归甲也。 三十四难曰：五脏各有声、色、臭、味、液，皆可晓知以不？然：《十变》言：肝色青，其臭臊，其味酸，其声呼，其液泣；心色赤，其臭焦，其味苦，其声言，其液汗；脾色黄，其臭香，其味甘，其声歌，其液涎；肺色白，其臭腥，其味辛，其声哭，其液涕；肾色黑，其臭腐，其味咸，其声呻，其液唾。是五脏声、色、臭、味、液也。五脏有七神，各何所藏那？然：脏者，人之神气所舍藏也。故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志也。 三十五难曰：五脏各有所腑皆相近，而心、肺独去大肠、小肠远者，何（谓）也？然：经言心营、肺卫，通行阳气，故居在上；大肠、小肠，传阴气而下，故居在下。所以相去而远也。又诸腑皆阳也，清净之处。今大肠、小肠、胃与膀胱，皆受不净，其意何也？然：诸腑者，谓是非也。经言：小肠者，受盛之腑也；大肠者，传泻行道之腑也；胆者，清净之腑也；胃者，水谷之腑也；膀胱者，津液之腑也。一腑犹无两名，故知非也。小肠者，心之腑；大肠者，肺之腑；胆者，肝之腑；胃者，脾之腑；膀胱者，肾之腑。小肠谓赤肠，大肠谓白肠，胆者谓青肠，胃者谓黄肠，膀胱者谓黑肠。下焦之所治也。 三十六难曰：脏各有一耳，肾独有两者，何也？然：肾两者，非皆肾也。其左者为肾，右者为命门。命门者，诸神精之所舍，原气之所系也；男子以藏精，女子以系胞。故知肾有一也。 三十七难曰：五脏之气，于何发起，通于何许，可晓以不？然：五脏者，常内阅于上七窍也。故肺气通于鼻，鼻和则知香臭矣；肝气通于目，目和则知黑白矣；脾气通于口，口和则知谷味矣；心气通于舌，舌和则知五味矣；肾气通于耳，耳和则知五音矣。五脏不和，则七窍不通；六腑不和，则留结为痈。邪在六腑，则阳脉不和，阳脉不和，则气留之；气留之，则阳脉盛矣。邪在五腑，则阴脉不和，阴脉不和，则血留之；血留之，则阴脉盛矣。阴气太盛，则阳气不得相营也，故曰格。阳气太盛，则阴气不得相营也，故曰关，阴阳俱盛，不得相营也，故曰关格。关格者，不得尽其命而死矣。经言气独行于五脏，不营于六腑者，何也？然：夫气之所行也，如水之流，不得息也。故阴脉营于五脏，阳脉营于六腑，如环无端，莫知其纪，终而复始，其不覆溢，人气内温于脏腑，外濡于凑理。 三十八难曰：脏唯有五，腑独有六者，何也？然：所以腑有六者，谓三焦也。有原气之别焉，主持诸气，有名而无形，其（经）属手少阳。此外腑也，故言腑有六焉。 第39－47难 三十九难曰：经言腑有五，脏有六者，何也？然：六腑者，正有五腑也。五脏亦有六脏者，谓肾有两脏也。其左为肾，右为命门。命门者，谓精神之所舍也；男子以藏精，女子以系胞，其气与肾通，故言脏有六也。腑有五者，何也？然：五脏各一腑，三焦亦是一腑，然不属于五脏，故言腑有五焉。...
手阳明大肠经穴-《类经图翼》-的作用及应用
手阳明大肠经穴是中医学中一个重要的概念，而《类经图翼》是介绍经络的重要经典之一。在中医学中，手阳明大肠经穴扮演着重要的角色，对人体的健康非常重要。在本文中，我们将深入探讨手阳明大肠经穴的作用及应用。 手阳明大肠经穴是人体经络系统的一部分，它是中医学理论中的一个重要概念。根据中医学的理论，手阳明大肠经穴是一条沿着手臂和指尖的经络线路，与大肠脏腑相联系。根据《类经图翼》对手阳明大肠经穴的描述，可以清楚地了解这条经络的具体路径和穴位。通过按摩、针灸等方式刺激手阳明大肠经穴，可以调节人体的气血运行，起到强身健体的作用。 手阳明大肠经穴的作用非常广泛。首先，它可以调节人体的气血运行，排除体内的寒湿之气，消除湿热之邪。其次，手阳明大肠经穴还可以帮助人体消化吸收，促进肠道蠕动，排泄废物，从而保持肠道通畅。此外，手阳明大肠经穴还具有疏泄肠胃之热、通利大便、解毒和清热等作用。综合来看，手阳明大肠经穴对人体的健康起着至关重要的作用。 在临床上，手阳明大肠经穴的应用也非常广泛。针灸、推拿等手法可以刺激手阳明大肠经穴，调节人体的阴阳平衡，达到治疗疾病的目的。临床实践表明，手阳明大肠经穴在治疗消化系统疾病、神经系统疾病、呼吸系统疾病等方面，都有显著的疗效。通过刺激手阳明大肠经穴，不仅可以直接影响脏腑功能，还可以调整气血流动，增强人体的免疫力，促进身体的康复。 总的来说，手阳明大肠经穴在中医学中具有重要的地位，对人体的健康具有深远的影响。《类经图翼》对手阳明大肠经穴的描述，为我们理解和应用这一概念提供了重要的参考。通过深入研究手阳明大肠经穴的作用及应用，可以更好地发挥中医学在促进人体健康方面的作用，为人们的健康提供更多的选择和可能性。
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倪海厦讲解天纪全集视频：易经讲座、紫微斗数、四柱命卦、堪舆风水学派全面解析
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越婢加术汤-《金匮方歌括》-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 越婢加术汤-《金匮方歌括》- 越婢加术汤是一款古代中药经典方剂，在《金匮方歌括》中有详细记载。它由苍术、甘草、人参、陈皮组成，是一款具有很高药用价值的中药汤剂。越婢加术汤具有调和脾胃、益气健脾、消食化积等功效，被广泛应用于医疗实践中。本文将从越婢加术汤的功效、配方及药材功效等方面进行探析，以便更全面地了解和认识这一具有重要意义的中药汤剂。 一、越婢加术汤的功效 越婢加术汤主要功效是调和脾胃、益气健脾、消食化积。苍术具有温中祛寒、止呕化湿的功效；甘草具有益气补中、缓急止痛的功效；人参具有益气健脾、补气生津的功效；陈皮具有疏肝解郁、行气化痰的功效。这四味药物相互配合，共同发挥调理脾胃、益气健脾、消食化积的作用，对治疗脾胃虚弱、食欲不振、消化不良、腹胀腹痛等症状有显著疗效。 二、越婢加术汤的配方 越婢加术汤的配方是由苍术、甘草、人参、陈皮组成的。这四味药物搭配合理，各有所长，共同发挥治疗脾胃疾病的效果。苍术为本草，其性温味辛苦，归脾、胃经；甘草为佐药，其性平味甘，归心、肺、脾、胃经；人参为辅药，其性温味甘，归肺、脾经；陈皮为使药，其性温味辛，归脾、胃、肺经。这四味药物相互配合，不仅起到了互相加强的作用，还有相互制约的作用，使得越婢加术汤成为一款较为平衡的中药配方。 三、越婢加术汤的药材功效 1. 苍术：苍术具有温中祛寒、健脾胃、行气化湿的功效。它可以帮助人们调理脾胃功能，缓解食欲不振、腹胀腹痛等症状。 2. 甘草：甘草具有益气补中、缓急止痛的功效。它可辅助苍术调和脾胃，同时还能缓解胃痛、腹痛等不适感。 3. 人参：人参具有益气健脾、滋补元气的功效。它可以增强人体脾胃功能，提高消化能力，改善食欲不振等现象。 4. 陈皮：陈皮具有疏肝解郁、化湿化痰的功效。它能够舒缓肝脏不适，促进消化，避免食物在肠胃中长时间滞留。 越婢加术汤的功效和配方相辅相成，其药材功效也使得这一中药方剂成为了中医药领域中不可或缺的一部分。越婢加术汤不仅适用于脾胃不和、食欲不振等症状，还可以在医疗实践中广泛应用，对改善人们的健康状况具有显著作用。 总而言之，越婢加术汤是一款具有较高药用价值的中药方剂，在中医药理论指导和医疗实践中得到了广泛的应用。通过对越婢加术汤的功效、配方及药材功效的探析，可以更全面地了解和认识这一中药方剂，为中医药的发展和传承提供更多的参考价值。
《古今医统大全》-中医书籍-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 中医源远流长，蕴藏着丰富的理论和实践经验。在中医书籍中，有许多经典之作，其中《古今医统大全》堪称中医宝库的珍贵之一。它不仅是一部医学经典，更是一扇打开中医智慧之门的钥匙。 《古今医统大全》是明代著名医学家吴鞘编撰的医学著作。这部医籍涵盖了中医理论与临床实践的方方面面，系统总结了前人医学经验，为今人医学研究提供了宝贵的资料。其内容涵盖众多疾病的诊断与治疗，包括对人体脏腑、经络、诊断方法等方面做了详尽的论述。可见，《古今医统大全》是中医传统医学理论与实践精华的集大成者。 在这部医籍中，我们可以找到许多珍贵的医学智慧。例如，它对阴阳五行的理论有着系统全面的呈现，对脉象的诊断和舌诊的应用也有着详尽的描述。更为重要的是，《古今医统大全》在中医诊疗方法的论述上极富启发性，为中医临床实践提供了理论依据。 同时，《古今医统大全》还向我们展示了中国古代医家对于疾病的认知与对待方式，其内容不仅包括医学理论与临床实践，还包括医家的医德、医风、医史等方面。读者可以由此了解古代医学家的胸怀与医德，这对于当代医生来说也是一种人格的激励与提升。 此外，《古今医统大全》还是中医文化的宝库。在书中我们还能够找到许多关于中医文化的丰富内容，例如与中医相关的古诗词、历史典故等。这些内容为我们了解中医文化的源远流长提供了丰富的素材，也有助于我们更好地传承与弘扬中医文化。 总之，《古今医统大全》是中医书籍中的一颗璀璨明珠，它不仅是中医传统医学的精髓，更是中国传统医学文化的重要代表之一。通过学习和研读《古今医统大全》，我们可以更深入地了解中医医学理论与实践，丰富自己的医学知识，提升医学素养。同时，也可以更好地传承与弘扬中医文化，让中医医学的光芒继续照耀着人类的健康之路。
(三)牵张反射-《生理学》-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 神经生理学中的(三)牵张反射研究 神经生理学是一个深奥而又充满魅力的学科，它研究神经系统的结构和功能，以及与之相关的各种生理现象。而牵张反射作为神经生理学中的一个重要课题，一直以来备受学者们的关注和研究。本文将围绕“(三)牵张反射-《生理学》”这一关键词展开讨论，探究牵张反射在神经生理学领域中的重要性以及最新的研究成果。 首先，我们来了解一下牵张反射是什么。牵张反射是指在肌肉或肌腱中的运动感受器受到拉伸刺激时，引起相应反射动作的一种生理现象。传统上，牵张反射被认为是一种基本的机械反射，起到维持姿势和平衡的作用。然而，随着现代生理学研究的深入，人们发现牵张反射并不单纯是简单的机械反射，而是与神经系统的各种复杂调控机制密切相关。 在神经生理学中，牵张反射被广泛应用于临床医学诊断和治疗中。通过检测和分析受试者的牵张反射，医生可以了解患者的神经肌肉系统功能状态，从而帮助诊断和治疗各种疾病。例如，在神经肌肉系统疾病、运动损伤和神经系统退化性疾病的诊断中，牵张反射常常被用作重要的辅助诊断手段。此外，通过改变牵张反射的激发参数和条件，还可以对神经肌肉系统进行调节和训练，在康复治疗中起到重要作用。 近年来，随着生理学研究的深入和技术的发展，人们对牵张反射的研究也取得了一系列新的进展。例如，通过神经生物学和影像学技术的结合，科学家们能够更准确地观察和分析牵张反射在神经系统中的传导和调控过程。同时，通过基因工程和药物干预等手段，人们也在探索牵张反射在神经系统疾病治疗中的潜在作用，为今后的临床医学提供了新的思路和方法。 总的来说，牵张反射作为神经生理学中的一个重要课题，以其独特的生理机制和广泛的临床应用价值备受关注。相信随着生理学研究的不断深入和技术的不断进步，我们会对牵张反射有更深入的了解，也会为临床医学的诊断和治疗提供更多的新方法和新途径。
越婢加半夏汤-中药方剂-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 越婢加半夏汤，是中医古典名著《伤寒论》中的一种经典中药方剂，具有祛风清热、利湿化痰、止呕平喘的功效。近年来，随着人们对中医药的重新关注和认可，越婢加半夏汤作为中药方剂备受瞩目。本文将介绍越婢加半夏汤的药材组成、药理功效、临床应用及现代研究进展，带您一起探寻这一古老中药方剂的神奇力量。 ### 药材组成 越婢加半夏汤的主要药材包括越婢加、半夏、干姜、甘草。其中，越婢加是一种中药材，性味苦、寒，具有祛风清热、利湿化痰的作用；半夏则能够降逆止呕、平喘化痰；干姜和甘草则有温中散寒、调和药性的作用。这些药材相互配伍，共同发挥越婢加半夏汤的疗效。 ### 药理功效 越婢加半夏汤主要用于治疗风寒湿郁、痰饮阻肺、痰饮胗膈等病证。它具有祛风清热、利湿化痰、止呕平喘的功效。在中医理论中，认为这些病证都与寒湿痰饮内阻或痰阻气机有关，越婢加半夏汤能够调和气机、化痰止咳、散寒祛湿，达到治疗的效果。 ### 临床应用 越婢加半夏汤在临床上有着广泛的应用，尤其对于感冒、咳喘、咳嗽、哮喘等疾病有良好的疗效。而且，在治疗肺炎、急性支气管炎、慢性阻塞性肺疾病等呼吸系统疾病中也有一定的疗效。此外，在消化系统疾病如呕吐、泻泄、食欲不振、胃炎等方面也有相应的治疗作用。 ### 现代研究进展 随着现代医学技术的发展，对越婢加半夏汤的药理作用和临床疗效进行了深入的研究。研究表明，越婢加半夏汤中药方剂具有抗炎、抗氧化、免疫调节等多种药理作用。此外，还有许多临床实验和案例表明，在治疗呼吸系统、消化系统等方面的疾病时，越婢加半夏汤确实具有显著的疗效。 ### 结语 越婢加半夏汤作为一种古老的中药方剂，具有着神秘的疗效，经历了千余年的临床检验，被证实在治疗相关病证方面有着显著的功效。尤其在现代医学不断发展的今天，对越婢加半夏汤的研究也有所突破，为中药方剂的临床应用提供了更多的依据。相信随着对中医药的深入了解和研究，越婢加半夏汤必将在临床应用中展现出更多的价值和潜力。
相杀-《中医名词词典》-解析中医学中的重要概念
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 在中医学中，有许多独特的概念和名词，其中“相杀”是一个非常重要的概念。相杀在中医理论中有着广泛的应用和深远的影响，它不仅涉及到疾病的发生发展，还涉及到中药配伍、针灸治疗等方方面面。本文将深入解析《中医名词词典》中关于相杀的内容，带领读者深入了解这一重要的中医概念。 首先，我们需要了解相杀在中医中的基本含义。相杀是中医理论中相对重要的一个概念，它主要指的是中药的相互作用。相杀包含有两种不同的含义，一种是指两味中药具有相克的作用，如附子与瓜蒌不宜同用；另一种是指两味中药互相抑制，如黄连与大黄不宜同用。相杀的产生可能会导致药物疗效减弱，甚至产生毒副作用，因此在中医临床实践中需要特别重视。 在中医名词词典中，相杀的内容并不仅限于药物之间的相互影响，还包括其他方面，比如食物相克、针灸治疗中的相杀等。例如，中医还认为食物与药物之间存在相克关系，如某些食物与药物同时使用可能产生不良反应，影响疗效。针灸治疗中也存在一些针灸点之间的相杀规律，需要严格掌握，以确保治疗的安全和有效性。 另外，在中医名词词典中对相杀的解释还涉及到了五行相克和干支相克等内容，这展示了在中医理论体系中相杀的深刻意义和广泛应用。五行相克是中医理论中的基本概念之一，它指导着中医的诊断和治疗，而干支相克则涉及到了时间的相互制约和相互作用。 总的来说，《中医名词词典》中有关相杀的内容十分丰富，它对相杀的含义、作用机理、临床意义等方面都有详细的介绍，为了更好地理解和应用中医学中的重要概念，我们需要认真学习和掌握这些知识。 相杀作为中医学中的重要概念，不仅仅是理论上的概念，更是在中医临床实践中不可忽视的因素。在中医临床诊疗中，了解中药之间的相克作用，食物与药物之间的相互影响，针灸治疗中的相杀规律等，都会对临床治疗产生重要的指导意义。同时，相杀的存在也警示着我们在用药和治疗过程中需要慎之又慎，避免不良的相互作用，确保治疗的安全和有效。 综上所述，《中医名词词典》中关于相杀的内容深入浅出，全面系统地介绍了这一重要概念，读者通过学习，可以更好地理解和应用中医学中的相杀理论，进而提高临床实践水平，为患者的治疗带来更好的效果。
《中医诊断学》_：现代医学与传统中医诊断的融合探讨
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 在当代社会中，人们对中医学的关注度逐渐增加。《中医诊断学》作为中医学中重要的一部分，对于中医医生的临床实践具有重要指导意义。然而，伴随着现代医学技术的发展，传统中医诊断方法是否还适用成为了一个值得探讨的问题。本文旨在探讨《中医诊断学》在现代医学背景下的意义，以及传统中医诊断与现代医学的融合发展。 首先，传统中医诊断学作为中医学的重要组成部分，是几千年来中医师从实践中积累起来的经验总结。其中包括望、闻、问、切四诊法，脉诊等既有理论又有实践指导的诊断方法。这些方法在中医古籍中得到详细描述，已经在临床实践中广泛应用，为中医医生进行疾病诊断提供了重要的依据。同时，《中医诊断学》中还包括了中医八纲辩证及十五个综合分型等系统，其框架完整，并且具有相对稳定的理论体系，系统地总结了中医临床诊断的经验和规律。 然而，随着现代医学技术的不断发展，诸如医学影像学、实验室检验、生物信息学等新技术的广泛应用，传统中医诊断方法在某些方面面临着挑战。新技术的应用提供了更为直观、准确的疾病诊断方式，同时也为医生提供了更多的临床信息和依据。在这一背景下，《中医诊断学》应如何与现代医学技术相结合，如何在新的医学环境中发挥作用，成为了一个亟待解决的问题。 在这一挑战下，我们应该看到传统中医诊断学的深厚底蕴与现代医学技术的优势并非完全对立，而是可以相互融合、相辅相成的。传统中医诊断学所强调的望、闻、问、切四诊法依然在初步判断疾病的过程中具有一定价值。在引入现代医学技术的同时，我们可以通过结合传统中医诊断方法与现代医学技术，使诊断更为全面、准确。例如，中医师可以通过传统望、闻、问、切四诊法初步判断患者的病情，同时结合医学影像学和实验室检验等现代医学技术，进行更为全面的诊断。 除此之外，传统中医诊断学中所蕴含的中医辩证论治的思想，也与现代医学中的个体化医疗、精准医学理念相契合。通过对患者个体病情的辩证，可以更好地指导治疗方案的制定，从而实现更为精准的医疗效果。传统中医诊断学中的一些辨证、判病的方法，也为现代医学的疾病分类、分型以及治疗指导提供了参考。 因此，《中医诊断学》在现代医学技术的发展下，可以通过与现代医学技术的结合而得到进一步发展。尤其在慢性病、疑难杂症等方面，传统中医诊断学所积累的经验和独特优势能够为患者提供更为全面的医疗服务。 总之，传统中医诊断学与现代医学技术的融合是未来医学发展的趋势。《中医诊断学》作为中医学中重要的组成部分，对于中医医生的临床实践有着重要的指导作用。在实践中，我们需要不断探讨传统中医诊断学与现代医学技术的结合方式，以实现更好的医疗效果，为患者提供更为全面、个性化的医疗服务。
李醯-《医说》-：传世医书的智慧探寻
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 作为中国古代医学宝库中的珍贵文献，《医说》是李醯的医学巨著，蕴含着丰富的医学智慧，深受后人推崇。在历经千年的洗礼后，这部医学经典仍然为我们展示着医者仁心和儒家思想的融合。李醯-《医说》-背后的故事、医学思想及其在当今医学界的启示，值得我们深入探究。 李醯是北齐末年的名医，他的《医说》是中国古代医学史上的重要著作之一。这部医学经典不仅系统地总结了当时的医学知识，还融入了儒家思想，强调医者应当以仁心对待病患，秉持医者仁心的理念。而自古以来，这一理念一直是医学伦理和专业精神的基石。 《医说》中的医学思想也一直对后世医学理论和实践产生深远的影响。李醯从中医、外科、伤寒、针灸等多个方面进行深入的探讨，提出了许多独到的见解和治疗观点，这些观点包含了丰富的医学经验和独到的医学理论，对后世的中医发展产生了积极的影响。同时，其中关于“治未病”的理念，也与当今预防医学的发展息息相关，启示着我们在医疗工作中应注重预防，而非只是治疗疾病。 此外，《医说》中还融合了丰富的儒家思想。李醯认为，医者应当以仁心对待病患，关心病人的身心健康，致力于医患沟通和治愈疾病。这种仁心和慈悲之心对医学实践具有重要意义，也贯穿了《医说》的方方面面。 虽然《医说》已经问世千年，但其中蕴含的医学智慧依然光芒万丈。其反映的医者仁心和儒家思想，不仅对古代医学发展产生了深远影响，也为当今医学界提供了宝贵的启示。希望我们能够在学习和传承《医说》的智慧中，不断探索医学的奥秘，弘扬医者仁心的理念，将医学伦理和专业精神传承下去，为人类健康事业作出更大的贡献。
旋复花汤-中药方剂-
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三色堇-中药材-
国学知识大全—若想心如明镜，必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 非注册付费用户仅能浏览全部章节，更多内容，注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载 既可！使用 电子书阅读器 阅读 效果更佳) 三色堇，又名青霉花、金钟花，是一种中药材，具有丰富的药用与养生价值。它在中医传统中被广泛应用，对人体健康有着重要的作用。本文将从三色堇的起源、药用价值、养生功效等方面展开述说。 起源与品种介绍 三色堇是马兜铃科草本植物，原产于欧洲、西亚和北非，后被引种到中国。三色堇的叶子多为三角形，花朵有红、黄、蓝三种颜色，因此得名“三色堇”。 药用价值 三色堇具有许多药用价值，主要体现在以下几个方面： 1. 清热解毒：三色堇中含有一些有效成分，具有清热解毒的功效，可用于治疗风火眼赤、咽喉肿痛等症状。 2. 消肿止痛：三色堇中的一些化学成分具有消肿止痛的作用，可用于治疗风湿性关节炎、扭伤等疾病。 3. 抗菌防病：三色堇中的活性物质能具有抗菌的作用，对预防和治疗一些感染性疾病具有一定效果。 养生功效 在养生保健方面，三色堇也有一定的作用： 1. 美容养颜：三色堇中含有丰富的维生素和抗氧化物质，能有效抵御自由基损伤，有助于保持皮肤弹性和光泽。 2. 调节情绪：三色堇中的芳香成分有一定的镇静作用，能帮助舒缓情绪，缓解紧张和焦虑。 3. 增强免疫：三色堇中的一些成分能够增强人体免疫力，帮助提高抵抗力，预防感冒和其他疾病。 使用注意事项 然而，尽管三色堇具有丰富的药用与养生价值，但在使用时仍需注意以下几点： 1. 用量谨慎：三色堇属于中草药，使用时应按照医嘱和说明书的指导使用，切勿过量。 2. 配伍搭配：在使用三色堇时，应注意其与其他药物的相互作用，尤其是化学药物。 3. 禁忌人群：对于孕妇、儿童、老年人以及有特殊疾病的人群，应在医生指导下使用三色堇。 结语 三色堇作为一味中药材，其药用与养生价值不容忽视。在积极利用它的药用价值的同时，我们也需要在使用时注意合理用药，以获得最佳的效果。相信随着科学技术的不断进步，三色堇的更多作用将得到深入的研究与应用，为人类健康事业做出更大的贡献。
《食疗本草》(全本)-中医书籍-的独特魅力与实用价值
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